摘要： 內(nèi)耗是一種自我內(nèi)部的心理矛盾樣態(tài)，代入內(nèi)耗一詞的心理內(nèi)耗、精神內(nèi)耗成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題，是青年群體普遍面臨的心理樣態(tài)。隨著數(shù)智化時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生群體中逐漸呈現(xiàn)出“內(nèi)卷焦慮”“自我至上”“社交狂歡”與“躺平頹喪”“身份困惑”“社交恐懼”并存的自我對(duì)抗、懷疑、沖突等矛盾性內(nèi)耗表征。該樣態(tài)的出現(xiàn)受到數(shù)智化時(shí)代社會(huì)評(píng)價(jià)異化、技術(shù)僭越失衡、網(wǎng)絡(luò)亞文化渲染泛濫等多維影響。為應(yīng)對(duì)和破解大學(xué)生矛盾性內(nèi)耗，應(yīng)在尊重其成長(zhǎng)規(guī)律基礎(chǔ)上，構(gòu)建新型教育評(píng)價(jià)生態(tài)、強(qiáng)化大學(xué)生數(shù)智素養(yǎng)、供給優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化資源，緩平糾結(jié)、治愈內(nèi)耗，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的躍遷向上、主體回歸和蓬勃生長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：數(shù)智化時(shí)代；大學(xué)生；心理內(nèi)耗；矛盾性

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

本文系全國(guó)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題教育部重點(diǎn)項(xiàng)目“現(xiàn)代大學(xué)書院制育人優(yōu)勢(shì)的形成及優(yōu)化機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：DEA200314）研究成果。

① 韓春紅為本文通訊作者。

隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、新一代移動(dòng)通信技術(shù)、生成式人工智能等技術(shù)的涌現(xiàn)，數(shù)智化科技日益深度溝通虛擬與現(xiàn)實(shí)，賦能與重塑媒體生產(chǎn)和形態(tài)，讓人與技術(shù)共享智慧。數(shù)智化遷變過(guò)程中也帶來(lái)諸多復(fù)雜挑戰(zhàn)，伴隨著技術(shù)與社會(huì)發(fā)展、現(xiàn)代教育的深度耦合，作為主體的人類無(wú)可避免地被裹挾之中，今天的青年人也在新的技術(shù)境遇中呈現(xiàn)出新的心理樣態(tài)和活動(dòng)邏輯。

內(nèi)耗原意為機(jī)器所消耗的沒有對(duì)外做功的能量，現(xiàn)成為數(shù)智化時(shí)代青年群體對(duì)社會(huì)快速發(fā)展、技術(shù)極速變革、自我壓力增大在心理層面的新的投射。隨著“孔乙己文學(xué)”“治愈我的精神內(nèi)耗”等內(nèi)容的傳播，內(nèi)耗將現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)和其心理狀態(tài)聯(lián)系在一起被廣泛討論，又進(jìn)一步被媒體、網(wǎng)絡(luò)博主和校園學(xué)子引用，成為契合當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)在表達(dá)的熱詞，與備受關(guān)注的“內(nèi)卷”“躺平”等青年社會(huì)心態(tài)共同折射出社會(huì)高速發(fā)展下青年群體“非常態(tài)”“矛盾性”的心理癥候。

一、數(shù)智化時(shí)代大學(xué)生矛盾性內(nèi)耗的主要表征

總的來(lái)說(shuō)，內(nèi)耗是人在自我控制中過(guò)度消耗心理資源，往往產(chǎn)生于自身的躊躇不定和進(jìn)退兩難，有豐滿理想和骨干現(xiàn)實(shí)、反芻過(guò)去和憂慮未來(lái)的矛盾意味。當(dāng)自我內(nèi)在精力消耗不足時(shí)，人就逐漸產(chǎn)生負(fù)面情緒疲累。

正如社會(huì)具有矛盾性一樣，身處高速發(fā)展時(shí)代的大學(xué)生也在數(shù)智化時(shí)代呈現(xiàn)出不同場(chǎng)景不同樣態(tài)的“雙面人生”。況且大學(xué)生本身處于從稚嫩轉(zhuǎn)向成熟的階段，是極易出現(xiàn)心理矛盾的時(shí)期。自我對(duì)抗、自我懷疑、自我沖突的矛盾性心理失調(diào)構(gòu)成了大學(xué)生內(nèi)耗的心理表征。

（一）“內(nèi)卷焦慮”與“躺平頹喪”并存的自我對(duì)抗

大學(xué)生內(nèi)耗的主要因素之一是完美主義的社會(huì)評(píng)價(jià)，個(gè)人經(jīng)常能感受到來(lái)自重要他人和社會(huì)卓越標(biāo)準(zhǔn)的壓力?！皟?nèi)卷”“躺平”“擺爛”是在這樣壓力下產(chǎn)生的備受關(guān)注的青年心態(tài)?！皟?nèi)卷”是“忙”與“爭(zhēng)”，“躺平”是“喪”與“頹”，這些現(xiàn)象一定程度上彼此對(duì)抗交織，看似兩個(gè)極端的兩種取向同時(shí)表露于青年群體中，映現(xiàn)出大學(xué)生復(fù)雜多變的心理。

一方面，隨著智能技術(shù)的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)的普及，教育上的內(nèi)卷與焦慮也愈發(fā)升級(jí)。《2022國(guó)民健康洞察報(bào)告》顯示，超90%的人擔(dān)憂自己存在心理問(wèn)題，其中擔(dān)心自身患有焦慮癥和抑郁癥的比重分別為50%和44%。作者對(duì)上海某高校931名大學(xué)生的調(diào)研顯示，認(rèn)為當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)卷焦慮的學(xué)生比例達(dá)78.64%。焦慮作為一種基本的情緒反應(yīng)，是個(gè)體面臨可能存在的或預(yù)期即將出現(xiàn)的威脅和挑戰(zhàn)時(shí)所產(chǎn)生的不安、緊張、煩躁等消極的復(fù)合情緒狀態(tài)，是大學(xué)生在面對(duì)教育現(xiàn)代性演進(jìn)過(guò)程中不可避免的陣痛。校園內(nèi)，大學(xué)生為取得更優(yōu)成績(jī)堆砌作業(yè)文字的“字?jǐn)?shù)競(jìng)賽”，反復(fù)重修刷分同一門課程實(shí)現(xiàn)績(jī)點(diǎn)的“分?jǐn)?shù)膨脹”，不加選擇爭(zhēng)奪同質(zhì)獎(jiǎng)項(xiàng)以達(dá)到的“數(shù)量至上”集中顯現(xiàn)了“內(nèi)卷”競(jìng)爭(zhēng)的量化效益疊加。而隨著5G技術(shù)、區(qū)塊鏈的推廣，大學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空邊界被無(wú)限拓展，在大數(shù)據(jù)技術(shù)和海量知識(shí)信息加持下，處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)的便利也令學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域從線下到線上大大延申。 “內(nèi)卷”像一個(gè)“高度動(dòng)態(tài)陷阱”“陀螺式死循環(huán)”，讓眾多大學(xué)生在校園學(xué)習(xí)生活中盲目增壓、低質(zhì)重復(fù)。無(wú)論是被迫裹挾還是盲目從眾，不少“無(wú)效投入”不僅使得大學(xué)生身心俱疲，還令其發(fā)展通道封閉狹隘，并陷入要繼續(xù)做“卷王”還是轉(zhuǎn)而“躺平”放棄的矛盾中，既自我內(nèi)耗又引發(fā)人際內(nèi)耗。

另一方面，大學(xué)生中的“躺平頹喪”思潮和現(xiàn)象并不罕見，或?qū)W(xué)業(yè)好壞視若無(wú)睹、或?qū)ι鐣?huì)活動(dòng)毫不參與、或?qū)υu(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)漠不關(guān)心，衍生出隨遇而安、不爭(zhēng)不搶、萬(wàn)事看淡的“佛系青年”，出現(xiàn)“喪文化”“頹文化”等青年亞文化。2020年，一個(gè)名為“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”的社交小組，出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)豆瓣上，曾在短短半年匯集了11萬(wàn)一流高校學(xué)生，他們自稱“廢物”，口稱“擺爛”，在平臺(tái)分享學(xué)業(yè)、生活、求職等方面的失敗經(jīng)歷。近期，“電子木魚”“電子功德”相關(guān)視頻在各大平臺(tái)拿下百萬(wàn)計(jì)播放量，各式“電子木魚”APP也成為大學(xué)生手機(jī)應(yīng)用上的?？?，佛性與科技的雙重附魅掀起了“佛系許愿”“賽博宗教”風(fēng)潮。然而大學(xué)生表象上的“佛系”“躺平”不乏帶有自嘲自欺性。有學(xué)者指出，“躺平”類型中有實(shí)為“躺贏”的“虛假躺平者”，有降低生活欲望的“逃避式躺平者”，有努力無(wú)望后的“被動(dòng)躺平者”，還有以“躺平”為戲謔之辭，實(shí)則討論如何脫困的“自嘲式躺平者”[1]。這些心理和現(xiàn)象有主動(dòng)性的消極，有對(duì)內(nèi)卷的被動(dòng)性抗?fàn)?，也有低谷時(shí)的嘲弄，是大學(xué)生群體中“欲躺不能”“身躺心卷”者內(nèi)心深處的矛盾。不少學(xué)生用“卷又卷不贏、擺又?jǐn)[不爛、躺又躺不平”形容自己的矛盾狀態(tài)，兩種狀態(tài)反復(fù)橫跳、搖擺，誘發(fā)了自我對(duì)抗的心理消耗。

（二）“自我至上”與“身份困惑”并存的自我懷疑

一方面，“把社會(huì)成員鑄造成個(gè)體，這是現(xiàn)代社會(huì)的特征”[2]。大學(xué)生因其成長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)自我生活境況的情感體驗(yàn)更強(qiáng)，更多青年人認(rèn)為自己可以塑造自己的人生軌跡，自主地選擇適合自己生活的規(guī)范與指導(dǎo)方針。隨著智媒體技術(shù)不斷延展，大學(xué)生更獲得了充足釋放個(gè)性與情感宣泄的空間，他們天然較為抗拒大結(jié)構(gòu)、大框架、大理論的灌輸，更注重自我精神的滿足、自我的現(xiàn)實(shí)需要?！爸伦约骸薄拔叶ó?dāng)不凡”“我命由我不由天”“我要活成自己的樣子”“心里有火、眼里有光”等表達(dá)，充分映射了大學(xué)生崇尚自我、權(quán)威觀念式微、行為選擇多元的個(gè)體化心態(tài)，反映出源于鮮活個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人價(jià)值。

另一方面，大學(xué)生在自我認(rèn)同和自我意識(shí)膨脹的同時(shí)也具有身份焦慮的心理困境，對(duì)于自我的理性認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)劃較為模糊。如智媒體營(yíng)造出的場(chǎng)景在延展個(gè)體感知邊界的同時(shí)，也加速了個(gè)體自我真實(shí)性的消解，“虛實(shí)情境的高頻次無(wú)障礙切換”[3]，將主體推到了“非人化”境界，誘發(fā)了自我懷疑。而在真實(shí)的校園場(chǎng)景中，新入學(xué)的大一新生無(wú)法立刻通過(guò)優(yōu)異的成績(jī)感知自我價(jià)值、建立穩(wěn)定的自我形象，時(shí)而還在處理學(xué)習(xí)、工作、社交等諸多復(fù)雜問(wèn)題時(shí)困惑不安，對(duì)周圍環(huán)境失去掌控、對(duì)自身失去自控，易產(chǎn)生自我迷茫、顯露矛盾心理，繼而陷入改變自己還是放棄自己的內(nèi)耗之中。惡搞文化、戲謔表達(dá)是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中紓解焦慮的一種無(wú)厘頭表達(dá)方式，“大學(xué)牲”“打工人”“工具人”“是條咸魚了”“不爭(zhēng)氣的后浪”“小鎮(zhèn)做題家”等等，這些拼接、揶揄、反諷的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)，反映了大學(xué)生面對(duì)壓力的焦慮和無(wú)奈。網(wǎng)絡(luò)熱議的“長(zhǎng)衫文化”“孔乙己文學(xué)”，即與孔乙己共情，從接受高等教育的“意氣風(fēng)發(fā)”到變成找不到心儀工作而苦悶的“失意書生”，表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)于自我生活和發(fā)展困頓的另類歸因，既有實(shí)際成就與自我期待的不匹配，在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)間、在自我期許和自我放逐中來(lái)回碰撞的多極往復(fù)，也有“慕強(qiáng)”和“認(rèn)慫”間的糾結(jié)徘徊。

（三）“社交狂歡”與“社交恐懼”并存的自我沖突

“社?！焙汀吧缈帧?，“e人”與“i人”是當(dāng)前數(shù)智化時(shí)代的代表性網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，不少大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)MBTI測(cè)試，得到獨(dú)特的、具有鮮明時(shí)代特征的個(gè)人性格描述。從高校逐漸走向社會(huì)的青年大學(xué)生群體是一種復(fù)雜的異質(zhì)性組合，通過(guò)各種測(cè)試和實(shí)踐表明，他們之中既有“e人”和“社牛”青年，也有“i人”和“社恐”青年。而聚焦某個(gè)個(gè)人，其有面對(duì)不同場(chǎng)景、不同社交對(duì)象時(shí)“社?！迸c“社恐”流動(dòng)轉(zhuǎn)換的狀態(tài)，時(shí)而出現(xiàn)表面親昵實(shí)為敷衍的互動(dòng)、表面狂歡實(shí)為異化的社交，或表面“群體狂歡”實(shí)則“內(nèi)心孤獨(dú)”的自我沖突。

一方面，當(dāng)前處于大學(xué)階段的“Z世代”青年一代，多數(shù)人的成長(zhǎng)過(guò)程伴隨著獨(dú)生子女優(yōu)越而孤獨(dú)的悖論和巨大的學(xué)業(yè)壓力，他們成長(zhǎng)階段的社會(huì)因素一定程度抑制了正常的社交需求。隨著數(shù)智化時(shí)代社交場(chǎng)域逐漸向虛擬空間遷移，青年社交的頻率、廣度、范圍都得以迅速擴(kuò)張，“社交狂歡”則成為了當(dāng)前青年亞文化的鮮明景觀，彌補(bǔ)了青年人群對(duì)其“社交赤字”的心理需求?！鞍l(fā)瘋文學(xué)”是“社交狂歡”的一種具體和脫軌的意象，指用抓狂、混亂、夸張的文字發(fā)泄情緒，是網(wǎng)絡(luò)圈層或脫離生活主流的群體行為，后衍變?yōu)楦鞣N“迷惑行為”。如曾在學(xué)生群體中炒作走紅的“集體爬行養(yǎng)生”“養(yǎng)紙箱小狗”等行為，不乏被記錄發(fā)布在學(xué)生社交平臺(tái)中，“發(fā)瘋的大學(xué)生們”“當(dāng)代大學(xué)生精神狀態(tài)”也成為網(wǎng)絡(luò)熱門詞條。截至2023年12月，微博上“當(dāng)代大學(xué)生精神狀態(tài)”話題共有3500余萬(wàn)閱讀量，超過(guò)2萬(wàn)條討論，日均閱讀量達(dá)上萬(wàn)。在某短視頻平臺(tái)，使用該話題發(fā)布的一些夸張行為短視頻共獲得250余億次播放，引發(fā)大量關(guān)注。學(xué)者巴赫金曾提出，狂歡式的社交生活是脫離了常軌的生活，在某種程度上是“翻了個(gè)兒的生活”“反面的生活”，是“暫時(shí)的通向?yàn)跬邪钍澜缰贰盵4]，只有狂歡時(shí)，人們才有機(jī)會(huì)抓住片刻不必遵循的固有規(guī)則，獲得“我行我素”和“感性之我”“另類之我”的自由感?！凹w狂歡背后同時(shí)存在著理性祛魅和價(jià)值虛無(wú)的精神異化之域”[5]，折射出其負(fù)面情緒和個(gè)體化孤獨(dú)的無(wú)處宣泄，有無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)轉(zhuǎn)而尋求“心理代償”的意味，顯現(xiàn)出即使經(jīng)歷離經(jīng)叛道的狂歡但仍舊倍感孤獨(dú)的內(nèi)耗拉扯。

另一方面，大學(xué)生在某些場(chǎng)合更喜虛擬熟悉的圈層群體，排斥有物理接觸的陌生場(chǎng)合，他們以“社恐”“社懶”為擋箭牌，抗拒低效社交及其衍生的焦慮、內(nèi)耗。中青校媒對(duì)大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，80.22%受訪者認(rèn)為自己存在輕微“社恐”，6.90%表示自己有較為嚴(yán)重的“社恐”，而0.64%表示有嚴(yán)重“社恐”。雖然經(jīng)?？梢姲炎约荷詈托那檎故驹诰W(wǎng)上的“網(wǎng)絡(luò)曬”，但不少大學(xué)生的社交止步于片段式的瀏覽、機(jī)械式的點(diǎn)贊、套路化的評(píng)論、圈層化的自?shī)省ｋm思維在線上活躍，但身體在宿舍所“宅”，較為容易引發(fā)人際關(guān)系敏感和出現(xiàn)性格偏執(zhí)。面對(duì)面的真實(shí)社交情景被云端交流和數(shù)字陪伴取代后，“線上狂歡，線下孤獨(dú)”似乎成為無(wú)可避免的矛盾處境。據(jù)百度2022和2023兩年搜索指數(shù)顯示，“emo”的整體日均搜索值為10800余次，不少大學(xué)生依舊經(jīng)常表達(dá)“我emo了”。但同時(shí)，以“社恐”和“i人”自居的大學(xué)生不見得真的不渴望社交、不愿意溝通，在某種程度上，他們既有被看見和被關(guān)注的需求，也有害怕壓力擔(dān)心失敗的糾結(jié)，如“不婚主義”就成為一些大學(xué)生掛在嘴邊逃避社交壓力的被動(dòng)選擇。

二、數(shù)智化時(shí)代大學(xué)生矛盾性內(nèi)耗的成因?qū)徦?/h3>

正如馬克思和恩格斯所說(shuō)，“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”[6]，社會(huì)情境變化不可避免改變著社會(huì)成員的心態(tài)和行為。大學(xué)生在大學(xué)的數(shù)年是人生觀、價(jià)值觀、世界觀走向穩(wěn)定的階段，就他們自身經(jīng)歷而言，要處理的關(guān)系和完成的任務(wù)超過(guò)以往既有階段。因此，“矛盾心態(tài)也是其特定人生階段的正常表現(xiàn)”[7]。換言之，矛盾性內(nèi)耗不是某個(gè)個(gè)體主動(dòng)生發(fā)的心態(tài)，而是群體呈現(xiàn)的社會(huì)心理癥候；不僅僅來(lái)源于青年本身認(rèn)知困惑，更來(lái)自于多種外部因素集中影響。當(dāng)前大學(xué)生中所表現(xiàn)出的矛盾性內(nèi)耗與其所處的數(shù)智化時(shí)代有密切關(guān)聯(lián)，受到社會(huì)評(píng)價(jià)維度、智能技術(shù)維度、網(wǎng)絡(luò)文化維度等多維影響。

（一）評(píng)價(jià)異化：績(jī)效導(dǎo)向下“量化自我”的裹挾盲從

韓炳哲在《倦怠社會(huì)》中提出，“21世紀(jì)的社會(huì)不再是一個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)，而是功績(jī)社會(huì)”[8]，在功績(jī)社會(huì)中，效率、盈利、流量等量化的KPI或績(jī)效成為個(gè)體持續(xù)價(jià)值創(chuàng)造的動(dòng)力，讓人們?cè)谔摷俚姆e極性中產(chǎn)生了過(guò)度疲勞、倦怠和抑郁。數(shù)碼設(shè)備的高度移動(dòng)性，數(shù)智化時(shí)代帶來(lái)的隨時(shí)隨地的數(shù)據(jù)監(jiān)控和算法約束更使得績(jī)效考核無(wú)孔不入，每個(gè)人都能被數(shù)字的方式標(biāo)注，加劇了績(jī)效量化指標(biāo)的可視性與個(gè)體間的無(wú)休止競(jìng)爭(zhēng)。加之社會(huì)迭代和分化加速，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，青年群體在擁有日益多元生活方式的同時(shí)，生存語(yǔ)境愈發(fā)復(fù)雜，他們不僅要在學(xué)業(yè)、就業(yè)上面對(duì)壓力和困境，也要應(yīng)對(duì)著外部環(huán)境的復(fù)雜性，存現(xiàn)諸多績(jī)效導(dǎo)向下的“無(wú)奈拼搶”，盲從于成功導(dǎo)向?qū)ψ晕业目?jī)效評(píng)價(jià)和數(shù)字化顯性量化評(píng)價(jià)的裹挾。

大學(xué)校園對(duì)大學(xué)生而言是不可忽視的“社會(huì)亞場(chǎng)域”[9]，隨著社會(huì)面功績(jī)導(dǎo)向升溫，校園本身的實(shí)用主義和功利主義也在增強(qiáng)。在校園內(nèi)，“績(jī)點(diǎn)為王”“保研至上”并不罕見，為了達(dá)到量化的績(jī)點(diǎn)要求、保研要求，達(dá)到就業(yè)時(shí)用人單位看重的簡(jiǎn)歷要求，為了達(dá)到一些較為既定的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生要投入更多時(shí)間和精力，像原子化的個(gè)體被紛紛裹挾向前，完成一個(gè)個(gè)需要“量化自我”的指標(biāo)。部分學(xué)生還幻想以最小的付出換取最大的利益，比如遇到內(nèi)容復(fù)雜的課程就退課，感到較為困難的學(xué)科就轉(zhuǎn)專業(yè)，受到一些挫折、失去一些榮譽(yù)就將歸因轉(zhuǎn)嫁給老師或?qū)W校，把心思和精力用在計(jì)算學(xué)分績(jī)點(diǎn)上、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)加分上、申報(bào)項(xiàng)目包裝上、抓其他同學(xué)的失誤上，甚至陷入“別管喜不喜歡，反正多多益善”的“量化自我”過(guò)度消耗。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生在這種“舍本逐末”的“零和博弈”中，便看不到其他類型的發(fā)展方向，形成受限于一方天地，只關(guān)注某時(shí)某刻某種眼前利益的“窄化效應(yīng)”。在此背景下，“卷”或“躺”的矛盾越發(fā)凸顯，年輕人以窮酸潦倒又放不下書生身段的孔乙己自嘲，學(xué)歷沒有兌現(xiàn)利好，反而成為身上難以脫下的“長(zhǎng)衫”，出現(xiàn)“看不到盡頭，找不到方向”的無(wú)力感，不得不隨時(shí)在競(jìng)爭(zhēng)的“獨(dú)木橋”上調(diào)整自己矛盾的狀態(tài)。同時(shí)隨著數(shù)智化在教育實(shí)踐中的應(yīng)用，學(xué)生的各類學(xué)習(xí)生活行為也被算法監(jiān)控并予以反饋，諸如數(shù)字化成績(jī)模型、第二課堂學(xué)生成長(zhǎng)檔案、校園社交網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)等，技術(shù)的介入將學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、校園消費(fèi)、活動(dòng)參與、行動(dòng)軌跡和社交情況等全面算法化、績(jī)效化，一旦未能實(shí)現(xiàn)算法賦予的量化預(yù)期目標(biāo)，學(xué)生的焦慮也會(huì)隨之累積。

（二）技術(shù)僭越：智能依賴下“主體逃逸”的身份失衡

數(shù)智化時(shí)代不斷涌現(xiàn)出新興技術(shù)設(shè)備和智能媒體，永遠(yuǎn)不因技術(shù)而陷入矛盾幾乎成了天方夜譚。今天我們網(wǎng)絡(luò)上的每一次搜索和閱覽都會(huì)被監(jiān)視和記錄下來(lái)，智能算法技術(shù)的明晰目標(biāo)、精細(xì)測(cè)算、精準(zhǔn)投送，似乎規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)、失敗和冗余，帶來(lái)最優(yōu)選項(xiàng)，但人們?cè)谒惴ǖ谋幼o(hù)下依舊會(huì)產(chǎn)生焦慮和恐慌。人把自身權(quán)利讓渡給智能技術(shù)的同時(shí)，技術(shù)也代理和接管了人的思考和行動(dòng)，技術(shù)的僭越不僅導(dǎo)致了主體對(duì)外部世界把控能力的下降，也無(wú)法全面回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，其“虹吸效應(yīng)渙散了主體的注意力和自我建構(gòu)能力”[10]。長(zhǎng)時(shí)間對(duì)技術(shù)的依附，并愈加強(qiáng)烈地按技術(shù)邏輯的規(guī)制理解世界與塑造自我，人們就產(chǎn)生了自我認(rèn)識(shí)失調(diào)。智能技術(shù)也成為應(yīng)對(duì)功利化需求、加劇內(nèi)耗的工具，從單純的監(jiān)控向主動(dòng)的操控過(guò)渡，致使主體淪為技術(shù)的“附庸”而“逃逸”出現(xiàn)實(shí)生活，誕生“數(shù)據(jù)人”“科技人”“賽博人”等新“物種”，使人陷入迷茫、焦慮、空虛等負(fù)面情緒牢籠之中。

對(duì)于大學(xué)生而言，智能技術(shù)的僭越力量也正一步步逼向。首先，當(dāng)代大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，他們深度建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)虛擬場(chǎng)景中的數(shù)字身份，每個(gè)人的自我身份都呈現(xiàn)出線上線下不同樣態(tài)的多面體，這種虛擬數(shù)字自我可能會(huì)消解現(xiàn)實(shí)真實(shí)的自我，從而導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)真實(shí)場(chǎng)域中自我確定性的質(zhì)疑和焦慮。其次，學(xué)生對(duì)智能技術(shù)的依附性急劇增長(zhǎng)，利用便捷手段、麻痹獨(dú)立思考、惰于“過(guò)濾氣泡”“快餐式投喂”，易產(chǎn)生技術(shù)依賴、學(xué)不致用的學(xué)習(xí)危機(jī)。如當(dāng)前短時(shí)間內(nèi)能夠掃描大量試卷、迅速評(píng)判的智能工具，可以代替人工寫作、答疑的AI產(chǎn)品已不少投入校園，沖擊著校園慣有的師生關(guān)系和學(xué)生學(xué)習(xí)行為。智能化的驅(qū)動(dòng)使人的認(rèn)知不再具有靈動(dòng)的思考，“絕對(duì)的數(shù)據(jù)化認(rèn)知等同于回到精神原點(diǎn)的絕對(duì)無(wú)知”[11]，大學(xué)生利用智能手段的同時(shí)也制造了自身的主體困境，一旦脫離智能設(shè)備和技術(shù)，他們會(huì)一定程度無(wú)法適從。再者，青年本身承擔(dān)成人角色和家庭社會(huì)責(zé)任的時(shí)間不斷向后推遲，生理年齡與社會(huì)年齡之間的不同步，意味著當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入了時(shí)間較長(zhǎng)的社會(huì)化階段。而以ChatGPT等為代表的生成式人工智能逐步擠壓人類的就業(yè)市場(chǎng)，大學(xué)生要面對(duì)的就業(yè)壓力和發(fā)展阻力在攀升，大學(xué)生是否會(huì)成為“無(wú)用階級(jí)”這一問(wèn)題“使得深陷‘教育焦慮’的家長(zhǎng)和學(xué)生可能面臨著付出巨大教育投入?yún)s無(wú)法獲得預(yù)期‘回報(bào)’的價(jià)值型焦慮與面對(duì)未來(lái)不確定性的選擇性迷?！盵12]。加之人工智能技術(shù)在學(xué)習(xí)和工作中的越俎代庖，讓本身不成熟的學(xué)生對(duì)自我學(xué)歷是否有用、發(fā)展是否可行、如何承擔(dān)責(zé)任產(chǎn)生疑惑，大學(xué)生不得不在等待自我實(shí)現(xiàn)的“延遲滿足”中迷失在身份失衡的焦慮里。

（三）亞文化泛濫：流量驅(qū)動(dòng)下“焦慮販賣”的失實(shí)彌散

人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)融合的數(shù)智媒體生態(tài)系統(tǒng)以其可視化敘事、靶向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、沉浸互動(dòng)體驗(yàn)放大了網(wǎng)絡(luò)傳播效應(yīng)和與人共享的情感需要，在數(shù)智媒體場(chǎng)域中，個(gè)人面臨著“非理性思維的延伸與理性思維的‘截除’”[13]，個(gè)人實(shí)際的價(jià)值抉擇充滿了各種可能。

一方面而言，數(shù)字虛擬環(huán)境催生了焦慮販賣的土壤，數(shù)據(jù)挖掘作為“數(shù)字化透鏡”[14]會(huì)放大人的潛意識(shí)，當(dāng)焦慮成為一種彌散的癥候時(shí)，數(shù)智媒體更容易讀取人們潛意識(shí)中的需求與痛點(diǎn)，“我是如何三十歲實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的”“畢業(yè)三年，年薪三十萬(wàn)”“過(guò)了25歲不結(jié)婚就貶值了”等等話題便應(yīng)運(yùn)而生充斥于網(wǎng)絡(luò)媒體。究其原因，受資本邏輯、流量為王的功利裹挾和網(wǎng)絡(luò)媒體功能錯(cuò)位影響，媒體樂于用最短的時(shí)間“吸睛引流”“擴(kuò)散渲染”創(chuàng)造最大收益，收割急于求成的年輕人，通過(guò)一種橫向攀比的套路使青年感受到與同輩的不足與缺陷，以此形成焦慮。同時(shí)銜接著放大化的焦慮販賣，“社懶文化”“粉絲文化”“頹廢文化”“內(nèi)卷文化”“孔乙己文學(xué)”“發(fā)瘋文學(xué)”“消費(fèi)主義”等青年亞文化在互聯(lián)網(wǎng)短視頻、網(wǎng)紅直播、手機(jī)游戲中廣泛傳播，這些亞文化潛移默化嫁接于當(dāng)代大學(xué)生的心理現(xiàn)狀，逐漸呈現(xiàn)圈層化、標(biāo)簽化、情緒化和非理性傳播效應(yīng)。從“公共價(jià)值”領(lǐng)域到“個(gè)體偏好”趣緣，亞文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不同程度的“失實(shí)”表達(dá)，帶來(lái)大量戲謔嘲諷的網(wǎng)絡(luò)符碼和低俗泛娛樂化的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，一定程度使得大學(xué)生出現(xiàn)“圈地自萌”的“虛假沉浸”和“過(guò)度激情”，以及無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的假性文化“繁榮”景象，弱化了大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值宏觀層面的理性理解。青年亞文化還具有很強(qiáng)的社會(huì)感染力和夸大效應(yīng)，以致形成烏合之眾式“青年文化共識(shí)”[15]。這些亞文化并非全部大學(xué)生都認(rèn)同，但在網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵和資本滲透下，焦慮販賣等亞文化一定程度在整個(gè)大學(xué)生群體中顯現(xiàn)出蔓延快、泛化廣、影響深的特點(diǎn)。許多并不認(rèn)同亞文化的大學(xué)生也被放大化卷入其中，用自嘲表達(dá)自我，或至少對(duì)其生成一份共情和理解。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生浸身在亞文化環(huán)境中，成長(zhǎng)于焦慮充斥的互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)景中，也會(huì)受到其他各種社會(huì)思潮、各種不同性質(zhì)思想文化的現(xiàn)實(shí)影響，在理想和現(xiàn)實(shí)、利己和利他、小我和大我等方面遇到思想困惑，這些困惑在虛擬網(wǎng)絡(luò)中找不到出路，釀成大學(xué)生的矛盾表達(dá)，造成了理性祛魅和價(jià)值迷失。

另一方面，當(dāng)代大學(xué)生享受著新時(shí)代紅利，他們與父輩生活條件相去甚遠(yuǎn)，在成長(zhǎng)過(guò)程中擁有和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，物質(zhì)財(cái)富相對(duì)充盈，幾乎沒有經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)匱乏、沒有經(jīng)歷過(guò)重大社會(huì)變遷、少有真實(shí)體驗(yàn)過(guò)艱難困苦，因而大學(xué)生中“一舉成名”“一夜暴富”“一步登天”的心態(tài)并不罕見。不少媒體抓住青年類似心態(tài)鼓吹“奮斗無(wú)用論”“階級(jí)固化論”，《一個(gè)寒門狀元之死》之類傳遞焦慮情緒的文章成為社交媒體的爆款和流量密碼，奮斗的社會(huì)價(jià)值被進(jìn)一步解構(gòu)，“投機(jī)取巧”“讀書無(wú)用”沉渣泛起。能夠憑借光鮮外表賺快錢的流量明星、獵奇夸張獲得較多關(guān)注的網(wǎng)紅被追捧，付出較多體力腦力、需長(zhǎng)期駐扎一線、辛勤勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人、基層工作者，甚至科研崗位反而被一定程度輕視。當(dāng)無(wú)處不在的焦慮和浮躁把年輕人逼得走投無(wú)路，在逃離出走現(xiàn)實(shí)還是無(wú)奈回歸現(xiàn)實(shí)的矛盾性內(nèi)耗漩渦中糾結(jié)徘徊時(shí)，有人擇取“雞血”做興奮劑，有人就選擇拿“躺平”“擺爛”“社懶”當(dāng)避難所。

三、數(shù)智化時(shí)代大學(xué)生矛盾性內(nèi)耗的應(yīng)對(duì)之道

面對(duì)數(shù)智化時(shí)代多維影響產(chǎn)生的大學(xué)生矛盾性內(nèi)耗，社會(huì)上下和高校教育工作者需做好大學(xué)生的知心人、熱心人、引路人，從打破社會(huì)教育評(píng)價(jià)困局、強(qiáng)化大學(xué)生數(shù)智技術(shù)素養(yǎng)、全面弘揚(yáng)主流文化價(jià)值觀，應(yīng)對(duì)和破解大學(xué)生內(nèi)耗風(fēng)險(xiǎn)。

（一）打破評(píng)價(jià)困局，以人的全面發(fā)展指向領(lǐng)航大學(xué)生“躍遷向上”

有什么樣的評(píng)價(jià)指揮棒，就有什么樣的育人方向。在數(shù)智化時(shí)代，社會(huì)上下尤其是高校要發(fā)揮好教育評(píng)價(jià)改革在人才培養(yǎng)中的牽引作用，力求破除唯算法度量的績(jī)效考核，以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為高質(zhì)量人才培養(yǎng)目標(biāo)，遵循人的全面發(fā)展成長(zhǎng)規(guī)律，領(lǐng)航大學(xué)生脫離內(nèi)耗異化，激發(fā)學(xué)生潛能使其如同繞原子核旋轉(zhuǎn)的電子一樣，實(shí)現(xiàn)由低能量軌道向更高能量軌道上的上升，實(shí)現(xiàn)跨越式的“躍遷”成長(zhǎng)。

一是要重視評(píng)價(jià)主體的全面發(fā)展需求。馬克思一再?gòu)?qiáng)調(diào)人始終是主體，要尊重和接納個(gè)人形成的獨(dú)立人格和思維模式。就評(píng)價(jià)主體而言，“教育的真正對(duì)象是全面的人，是處在各種環(huán)境中的人，是擔(dān)負(fù)著各種責(zé)任的人，簡(jiǎn)言之，是具體的人”[16]。因此，教育評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)歸復(fù)人本價(jià)值，以人的全面發(fā)展為動(dòng)因，從遵循學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律、尊重學(xué)生主體能動(dòng)性出發(fā)，做好現(xiàn)實(shí)關(guān)切、分類指導(dǎo)，精準(zhǔn)面向“具體的人”，而非“抽象的人”或“數(shù)字的人”，避免“一刀切”。青年大學(xué)生是社會(huì)上最活躍的群體，具備著強(qiáng)烈個(gè)人發(fā)展愿望和高度使命感，其健康的心理狀態(tài)有賴于特有的需要和情感的滿足。需從大學(xué)生自身生長(zhǎng)環(huán)境和外部影響窺探并把握其心理樣態(tài)表征，耦合當(dāng)代青年個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展需要，進(jìn)行教育評(píng)價(jià)的理念轉(zhuǎn)換、思維轉(zhuǎn)換和方式轉(zhuǎn)換，最終落腳于學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。

二是要重構(gòu)高質(zhì)量人才培養(yǎng)的教育評(píng)價(jià)生態(tài)。就評(píng)價(jià)邏輯而言，數(shù)智化時(shí)代的教育評(píng)價(jià)應(yīng)摒棄工具理性崇拜和“績(jī)效為王”“算法為王”的單一標(biāo)準(zhǔn)。教育評(píng)價(jià)如果僅以數(shù)字關(guān)系推理，就會(huì)因“數(shù)字賦形”[17]喪失整體育人價(jià)值。因此，要在學(xué)校加入除績(jī)點(diǎn)等量化數(shù)字外的多元性、發(fā)展性、過(guò)程性、增值性評(píng)價(jià)指標(biāo)，為大學(xué)生自由而全面發(fā)展制定更合理的引導(dǎo)方式?！凹摇！纭边€應(yīng)協(xié)同發(fā)力，以全新評(píng)價(jià)體系為牽引，在優(yōu)化資源配給和機(jī)制保障上為更多大學(xué)生建構(gòu)實(shí)現(xiàn)自我與社會(huì)發(fā)展有序統(tǒng)一的情境，緩釋過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)和過(guò)度頹靡?guī)?lái)的危害。就評(píng)價(jià)手段而言，在用好數(shù)智技術(shù)這一推動(dòng)人才培養(yǎng)模式改革、深化教育評(píng)價(jià)方式改革有效載體的同時(shí)，還要發(fā)揮教育工作者把關(guān)作用，以多種系統(tǒng)、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的測(cè)量方式，兼顧學(xué)生德智體美勞“全要素的橫向測(cè)量以及階段性、區(qū)間性的縱向測(cè)量”[18]，追蹤觀察遠(yuǎn)期和近期、隱性和顯性的育人質(zhì)量。

三是要打破大學(xué)生既定思維困局，拓寬大學(xué)生發(fā)展視野。在變化紛繁的時(shí)代，只有掌握多樣的思維模式才能應(yīng)對(duì)來(lái)自四面八方的難題。打破大學(xué)生思維困局，要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，以高質(zhì)量教育評(píng)價(jià)改革為牽引，引導(dǎo)大學(xué)生把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀的關(guān)系，讓大學(xué)生明白知識(shí)學(xué)習(xí)并非校園學(xué)習(xí)的全部，績(jī)點(diǎn)、評(píng)優(yōu)并非大學(xué)給予個(gè)人加成的所有內(nèi)容，修煉自身品德、塑造頑強(qiáng)意志、學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任、開拓國(guó)際視野都是大學(xué)的重要任務(wù)。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立大格局、大視野，切忌以有用無(wú)用計(jì)較得失，以精心計(jì)算描摹人生軌跡，幫助學(xué)生擴(kuò)大成長(zhǎng)成才外延，跳出功績(jī)社會(huì)“量化自我”的內(nèi)耗惡性循環(huán)怪圈，以破除“井底之觀”“井口之觀”，達(dá)到“天空之觀”。

（二）強(qiáng)化數(shù)智素養(yǎng)，以人與技術(shù)交互創(chuàng)生引導(dǎo)大學(xué)生“主體回歸”

在科技之勢(shì)迅猛突起面前，人的主體性問(wèn)題是新時(shí)代大學(xué)生必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)?！皩?duì)于人類來(lái)說(shuō)，沒有技術(shù)的生存只是一種抽象的可能性”[19]。唯有人與技術(shù)共生共進(jìn)，在掌握技術(shù)、運(yùn)用技術(shù)的互動(dòng)中，方能超越主體內(nèi)耗之困，實(shí)現(xiàn)“主體回歸”。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，與技術(shù)共生時(shí)深入了解數(shù)智技術(shù)、收集處理數(shù)據(jù)信息、自主創(chuàng)作數(shù)字內(nèi)容以及利用數(shù)智技術(shù)溝通協(xié)作和解決問(wèn)題都應(yīng)是不可或缺的素養(yǎng)。

一是要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理自我與技術(shù)的分工合作關(guān)系。技術(shù)之興是發(fā)展大勢(shì)，不能停留在單一的對(duì)抗、支配和不對(duì)等的關(guān)系上，需要既認(rèn)識(shí)技術(shù)的“物性”、順應(yīng)“物性”[20]，又要保持對(duì)人的主體性的關(guān)注，最大限度地建立人與技術(shù)共生的友好關(guān)系。從人的方面來(lái)看，要在遵循大學(xué)生客觀心態(tài)的基礎(chǔ)上，保持人與技術(shù)必要的平衡和張力，充分在情感類、價(jià)值類、創(chuàng)造類的學(xué)習(xí)活動(dòng)中彰顯人的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而使大學(xué)生逐步樹立更加清晰并穩(wěn)定的身份認(rèn)同。從技術(shù)方面來(lái)看，技術(shù)作為人的產(chǎn)物，以資源共享、信息互通、情景交融極大便利服務(wù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)。因而，在信息檢索、學(xué)習(xí)資源、復(fù)雜數(shù)據(jù)處理等方面，要恰如其分發(fā)揮技術(shù)的智能化優(yōu)勢(shì)；在交互問(wèn)答等方面，要權(quán)衡使用數(shù)智技術(shù)和設(shè)備的利弊，辯證發(fā)揮學(xué)生與技術(shù)的協(xié)同優(yōu)勢(shì)，使人與技術(shù)和諧共生、各司其職、揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生與數(shù)智技術(shù)的角色互補(bǔ)。

二是要引導(dǎo)大學(xué)生積極調(diào)試自我身份在虛擬和現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化。數(shù)智文化深深鐫刻在當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)歷程中，每個(gè)人都以各種數(shù)字形式展現(xiàn)多樣化自我，并通過(guò)與他者的互動(dòng)進(jìn)行自身身份認(rèn)識(shí)，這種身份建構(gòu)既包括“線上線下自我身份的整合，也包括個(gè)體與他人關(guān)系的重組，還包括個(gè)體與技術(shù)、機(jī)器之間關(guān)系的塑造”[21]。因而引導(dǎo)大學(xué)生“主體回歸”，破解“數(shù)據(jù)人”的窘境，要更加注重學(xué)生對(duì)于虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的轉(zhuǎn)換流動(dòng)能力，調(diào)節(jié)因線上線下變化帶來(lái)的認(rèn)知沖突，形成與數(shù)智交互的更為融合、包容的自我身份認(rèn)同。

三是要引導(dǎo)大學(xué)生有效駕馭數(shù)智技術(shù)創(chuàng)生新的價(jià)值?！凹夹g(shù)并不具有完全的自主性，它的價(jià)值屬性取決于為誰(shuí)控制與如何利用”[22]。大學(xué)生應(yīng)建立起必要的批判性思維和創(chuàng)新能力，以正確認(rèn)識(shí)、理性判斷和規(guī)避ChatGPT等生成式人工智能等新型技術(shù)帶來(lái)的次生焦慮。高校一方面要通過(guò)“以智助學(xué)”“以智助教”等形式助力學(xué)生成長(zhǎng)，另一方面更要注重通過(guò)數(shù)智素養(yǎng)教育、網(wǎng)絡(luò)安全教育等舉措，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)新興技術(shù)和應(yīng)用保持開放和好奇的態(tài)度，使之自信、批判和安全地使用技術(shù)的同時(shí)，敏銳地意識(shí)到完全依賴數(shù)智技術(shù)會(huì)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，以及探索和發(fā)現(xiàn)數(shù)智技術(shù)為個(gè)人發(fā)展需求創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，能創(chuàng)造性地駕馭和使用技術(shù)推動(dòng)消解與技術(shù)相比時(shí)“無(wú)用階級(jí)”帶來(lái)的內(nèi)耗與不安。在更高階段，還要分層分類引導(dǎo)學(xué)生積極使用數(shù)智化設(shè)備設(shè)計(jì)和創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品與服務(wù)，創(chuàng)生經(jīng)濟(jì)或社會(huì)價(jià)值，構(gòu)建“以我為主”的引領(lǐng)性人機(jī)關(guān)系。

（三）弘揚(yáng)主流價(jià)值，以優(yōu)質(zhì)文化資源供給推動(dòng)大學(xué)生“蓬勃生長(zhǎng)”

艾里希·弗洛姆談到，“精神健康的人是富于精神建設(shè)，沒有異化的人”[23]，這種健康的精神狀態(tài)與內(nèi)耗不同，更能彰顯用理性客觀把握現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)上焦慮販賣的青年亞文化對(duì)矛盾性內(nèi)耗的影響，存在負(fù)面情緒彌漫和消極價(jià)值導(dǎo)向，要以主流價(jià)值觀為引領(lǐng)，用好各種教育及傳播媒介，引領(lǐng)大學(xué)生的矛盾性社會(huì)心理狀態(tài)從“越界出走”到“理性歸流”，助力他們“蓬勃生長(zhǎng)”。

一是要把握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的特質(zhì)，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)亞文化“歸流”。當(dāng)代大學(xué)生因各種社會(huì)思潮影響嘗試從給定的、確定的生活狀況中離開，走向不確定的、非正軌的狀況，走向一種可能令人向往的“非凡”生活。這種“出走”帶來(lái)的群體效應(yīng)有其背后訴求，這些訴求同青年亞文化連同在一起，可以向主流轉(zhuǎn)化。要允許部分“脫軌”的文化一定程度和范圍存在，遵循當(dāng)代大學(xué)生的話語(yǔ)創(chuàng)新，允許他們?cè)诤弦?guī)合法范圍內(nèi)適當(dāng)釋放宣泄負(fù)面情緒，關(guān)注他們的具體訴求和公共場(chǎng)域的表達(dá)。要引導(dǎo)大學(xué)生客觀、理性看待現(xiàn)代社會(huì)，看待成長(zhǎng)中的壓力與焦慮，主動(dòng)探討和介入現(xiàn)實(shí)社會(huì)與政治生活，營(yíng)造積極向上的文化傳播氛圍，使大學(xué)生從亞文化圈層中逐漸跳出，讓青年亞文化在叛逆和反哺中“歸流”。

二是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀駕馭數(shù)智技術(shù)，供給優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化資源?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”[24]。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基底，擴(kuò)大主流價(jià)值賦值在網(wǎng)絡(luò)智能算法優(yōu)先級(jí)中的比重，針對(duì)性地選擇人物、故事、案例，將革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精準(zhǔn)投射，運(yùn)用技術(shù)匹配大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)需要的情感，從“整體供給”到“定向供給”，構(gòu)筑主流話語(yǔ)合力。準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，用優(yōu)質(zhì)適用的、技術(shù)性強(qiáng)的教育產(chǎn)品和教育媒介，為大學(xué)生營(yíng)造感染力高的教育場(chǎng)景，鼓勵(lì)大學(xué)生用“點(diǎn)贊”“打call”“給力”等方式主動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)適，把他們追求精神健康的正能量意向擴(kuò)展到最大化，激發(fā)大學(xué)生文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

三是要大力涵育奮斗精神，激發(fā)大學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力?！靶聲r(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的”[25]。針對(duì)當(dāng)下部分學(xué)生秉持“急于求成”的奮斗觀和“急功近利”的競(jìng)爭(zhēng)觀，既要通過(guò)學(xué)校、社會(huì)和家庭的相互配合，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，把握網(wǎng)絡(luò)輿論主動(dòng)權(quán)，創(chuàng)設(shè)適于大學(xué)生發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景，消解焦慮販賣、心浮氣躁的影響蔓延，營(yíng)造出艱苦奮斗是個(gè)人前行發(fā)展底色的文化氛圍；又要以馬克思主義奮斗觀指導(dǎo)大學(xué)生廓清自身內(nèi)耗型奮斗觀誤區(qū)，主動(dòng)鍛造過(guò)硬本領(lǐng)，在制度規(guī)范和主體意識(shí)上推動(dòng)無(wú)效內(nèi)耗轉(zhuǎn)為有效奮斗。在高校，還有必要以立德樹人為目標(biāo)導(dǎo)向，把大學(xué)生奮斗精神培育同國(guó)家發(fā)展需要結(jié)合起來(lái)，通過(guò)課堂育人渠道、“大思政課”建設(shè)、“一站式”學(xué)生社區(qū)營(yíng)造、書院制建設(shè)、班團(tuán)活動(dòng)及師生交流的開展等，引導(dǎo)青年學(xué)生回歸真實(shí)學(xué)習(xí)生活場(chǎng)域，形塑嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的勞動(dòng)態(tài)度和苦干實(shí)干的奮斗品格，在激蕩民族復(fù)興的澎湃春潮中，造就個(gè)人奮斗和國(guó)家蓬勃發(fā)展的良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 覃鑫淵，代玉啟.“內(nèi)卷”“佛系”到“躺平”——從社會(huì)心態(tài)變遷看青年奮斗精神培育[J].中國(guó)青年研究，2022，（2）：5-13.

[2] [德]烏爾里?！へ惪?，伊麗莎白·貝克.李榮山等譯.個(gè)體化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.序言22.

[3] 岳偉，閆領(lǐng)楠.智能時(shí)代學(xué)生主體性的異化風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避[J].中國(guó)電化教育，2023，（2）：90—97.

[4] [蘇聯(lián)]巴赫金.錢中文等譯.巴赫金全集（第5卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1998.161.

[5] 羅紅杰.祛魅與超越：當(dāng)代青年亞文化的融合發(fā)展[J].云南社會(huì)科學(xué)，2020，（1）：164-169+188.

[6] [德]馬克思，恩格斯.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2018.48.

[7] 黎娟娟，黎文華.Z世代大學(xué)生多重矛盾性社會(huì)心態(tài)解析[J].中國(guó)青年研究，2022，（7）：104-110+30.

[8] [德]韓炳哲.王一力譯.倦怠社會(huì)[M].北京：中信出版社，2019.15.

[9] 方長(zhǎng)春.利益分化視角下大學(xué)生“非常態(tài)”社會(huì)行為和精神樣態(tài)分析[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2022，（4）：39-47+209.

[10][20] 王鑫.在共生中抵抗：算法社會(huì)的技術(shù)迷思與主體之困[J].東南學(xué)術(shù).2023，（4）：218-228.

[11][14] [德]韓炳哲.關(guān)玉紅譯.精神政治學(xué)[M].北京：中信出版社，2019.83. 88.96.

[12] 蘇慧麗.數(shù)字時(shí)代的績(jī)效博弈：教育焦慮與內(nèi)卷的底層邏[J].中國(guó)電化教育，2023，（6）：51-59.

[13] 尹巖.信息時(shí)代個(gè)體認(rèn)同的哲學(xué)反思[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021，（2）：46-55.

[15] 宋德孝，別楊楊.“低欲望躺平主義”的本質(zhì)、危害及其超越——基于當(dāng)代青年多元需求的分析視角[J].中國(guó)青年研究，2022，（2）：22-29.

[16] [法]保爾·朗格朗.周南照等譯.終身教育引論[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1985.87.

[17] 羅生全，陳卓.大數(shù)據(jù)時(shí)代教育評(píng)價(jià)的價(jià)值重構(gòu)與邏輯理路[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，（4）：116-128.

[18] 譚亞莉，李影.思想政治教育增值評(píng)價(jià)的內(nèi)涵審視、價(jià)值檢視與實(shí)踐透視[J].思想教育研究，2023，（4）：24-30.

[19] [美]唐·伊德.韓連慶譯.技術(shù)與生活世界：從伊甸園到塵世[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.14.

[21] 韓麗穎，崔力炎.“00后”大學(xué)生數(shù)字化發(fā)展的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和總體特征研究[J].中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)，2023，（3）：83-92.

[22] 閻光才.信息技術(shù)革命與教育教學(xué)變革：反思與展望[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2021，（7）：1-15.

[23] [美]艾里?！じヂ迥?孫愷詳譯.健全的社會(huì)[M].上海：上海譯文出版社，2021.19.

[24][25] 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（01）.

作者簡(jiǎn)介：

杜源愷：講師，碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾?、思想政治教育?/p>

韓春紅：副教授，博士，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾?、思想政治教育?/p>

Characterization， Cause and Solution for Contradictory Mental Internal Friction Among University Students in the Era of Digital Intelligence

Du Yuankai1， Han Chunhong2

1.Guang Hua College， East China Normal University， Shanghai 200062 2. Faculty of Education， East China Normal University， Shanghai 200062

Abstract： Internal friction is a kind of psychological contradiction within oneself. The substitution of the word internal friction of psychological internal friction and mental internal friction has become the current hot topic on the Internet， which is the psychological pattern commonly faced by young people. With the advent of the era of digital intelligence， college students gradually present contradictory internal friction characteristics. The emergence of this phenomenon is influenced by various factors such as the alienation of social evaluation in the digital age， the imbalance of technological arrogance， and the proliferation of network subculture rendering. In order to deal with and solve the contradictory internal friction of college students， on the basis of respecting the law of their growth， we should build a new education evaluation ecology， strengthen the digital intelligence literacy of college students， provide high-quality network cultural resources， slow down the entanglement， cure the internal friction， and realize the transition of college students upward， the return of the main body and the vigorous growth.

Keywords： the era of digital intelligence； university students； internal friction； contradictory

責(zé)任編輯：趙云建