李萬(wàn)芬

摘 要：中國(guó)是擁有五千年歷史的文明古國(guó)，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古詩(shī)詞作為古文化最重要的組成部分，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，久盛不衰。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞能夠提高學(xué)生的文化品位，陶冶學(xué)生情操，古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著至關(guān)重要的位置。因此，廣大小學(xué)語(yǔ)文教師要致力于鉆研古詩(shī)詞的教學(xué)策略，以此來(lái)豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);策略研究

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)詞以其充沛的乳汁，滋養(yǎng)了一代又一代的文人墨客。尤其是被選入小學(xué)語(yǔ)文課本的古詩(shī)詞，更是詩(shī)中之精華。因此，教師要重視對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。

一、目前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題

當(dāng)今很多小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在一些不利于教學(xué)有效性提升的問(wèn)題。

1.教學(xué)方法過(guò)于陳舊

目前，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師仍處于主體地位，詩(shī)詞都是教師幫助學(xué)生翻譯，還是延續(xù)老師教、學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)教育方式，這使學(xué)生很難體會(huì)到古詩(shī)詞優(yōu)美的意境，另外，這種枯燥的教學(xué)方法也阻礙了教學(xué)效率的提高。

2.缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

目前，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，一些教師仍然采用死記硬背的方式，缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生不能深刻理解古詩(shī)詞的內(nèi)容與情感，背誦起來(lái)比較困難，而且也影響了教學(xué)質(zhì)量。

3.不注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞意境的理解

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)詞都是詩(shī)中之精華，詩(shī)中蘊(yùn)含著優(yōu)美的意境和豐富的內(nèi)涵?？墒牵壳耙恍┙處熑允軅鹘y(tǒng)應(yīng)試教育的影響，只注重古詩(shī)詞字面意思的講解，不注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的理解和感知，使學(xué)生不能深刻理解古詩(shī)詞的真正含義，阻礙了學(xué)生審美水平的提高。

二、有效提高小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量的策略

1.注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞興趣的培養(yǎng)

當(dāng)一個(gè)人對(duì)某件事情產(chǎn)生興趣時(shí)，就會(huì)樂(lè)此不疲，專心致志去做這件事。古詩(shī)詞不論是語(yǔ)言習(xí)慣還是內(nèi)容的深度，對(duì)學(xué)生來(lái)講學(xué)習(xí)起來(lái)都有一定的難度，它不像現(xiàn)代文那么通俗易懂。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，不能讓學(xué)生死記硬背，要先培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。俗話說(shuō)得好：“興趣是最好的老師?！苯處熢谥v古詩(shī)詞之前，要把作者生活的時(shí)代背景以及寫(xiě)這首詩(shī)的目的向?qū)W生介紹清楚，然后再講解詩(shī)文的意思。例如在教授《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可以先講述以下內(nèi)容：汪倫在唐開(kāi)元間任涇縣令，離職后便隱居于安徽涇縣西南的桃花潭畔，他對(duì)李白的詩(shī)愛(ài)不釋手，對(duì)李白本人也是心悅誠(chéng)服，欽佩不已。有一次，汪倫得知李白來(lái)到了安徽，知道他喜歡游山玩水和飲酒，就投其所好給李白寫(xiě)了一封書(shū)信。信中寫(xiě)道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店?！崩畎自缇椭劳魝惸艘环胶澜?，便欣然拜訪。見(jiàn)面后，李白才知并無(wú)十里桃花和酒店萬(wàn)家，桃花指的是桃花潭，而萬(wàn)家酒店只是店名而已。李白并沒(méi)有為此而惱怒，而是被汪倫的盛情所感動(dòng)，兩人成為莫逆之交。李白在暢游多日臨走之際寫(xiě)下了《贈(zèng)汪倫》這首七言絕句。學(xué)生在聽(tīng)了這個(gè)故事后，對(duì)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)興趣大增。教師在講古詩(shī)詞之前，可以采用講故事、設(shè)置懸念、古詩(shī)新唱等方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高古詩(shī)文教學(xué)的質(zhì)量。

2.重視古詩(shī)的背景資源，讓學(xué)生融入古詩(shī)詞的意境中

每一首古詩(shī)都有它獨(dú)特的歷史背景，詩(shī)人的生活環(huán)境和人生的人生經(jīng)歷;詩(shī)人的創(chuàng)作靈感;古詩(shī)中所涉及的人或物等。我們只有結(jié)合作者的思想和詩(shī)文的背景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的內(nèi)涵以及它所要抒發(fā)的情感。學(xué)生只有走進(jìn)古詩(shī)中，才能體會(huì)到古詩(shī)所要描述的某種意境。例如《己亥雜詩(shī)》一詩(shī)，詩(shī)人龔自珍在己亥也就是清道光十九年辭官南歸，后又北上去接家人，在往返途中，他看到祖國(guó)的大好河山，目睹生活在水深火熱中的百姓，觸景生情，創(chuàng)作了《己亥雜詩(shī)》?！都汉ルs詩(shī)》其七主要描述詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，對(duì)朝廷腐敗現(xiàn)象的不滿，勸解皇上振作精神，破格錄用更多的人才來(lái)改革政局，建設(shè)祖國(guó)。龔自珍是一個(gè)體恤民情、極具愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)人。學(xué)生了解了詩(shī)人的思想和當(dāng)時(shí)的歷史背景以后，才能更好地領(lǐng)悟古詩(shī)的內(nèi)涵和情感。

3.巧設(shè)問(wèn)題，加深理解

教師在古詩(shī)詞的教學(xué)中，需要仔細(xì)研讀教材內(nèi)容，挖掘課本內(nèi)在的、深層次的意義，從而設(shè)計(jì)出富有張力的問(wèn)題。這種問(wèn)題能激發(fā)學(xué)生的興趣，專心思考，提出獨(dú)到的見(jiàn)解。例如葉紹翁的《游園不值》，我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)有張力的問(wèn)題：“為什么葉紹翁看見(jiàn)一枝紅杏出墻來(lái)，就知道有滿園的春色呢？他為什么不寫(xiě)滿園的春色呢？”這是一個(gè)引人入勝、意味深長(zhǎng)的問(wèn)題。學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)揮想象：有的說(shuō)作者對(duì)園中景象并不知道，這只是他的一種猜測(cè);也有的說(shuō)作者以前肯定來(lái)過(guò)，見(jiàn)過(guò)園中景色;還有的說(shuō)葉紹翁故意這樣寫(xiě)，讓我們產(chǎn)生無(wú)限遐想等等。教師拋出的問(wèn)題，學(xué)生給出的答案截然不同，達(dá)到“一石激起千層浪”的效果。比如蘇軾的《惠崇春江曉景》，同樣可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)有張力的問(wèn)題：“春江水暖鴨先知，為什么是鴨子先知道呢？”這一巧問(wèn)，答案雖然很簡(jiǎn)單，卻讓學(xué)生腦海中浮現(xiàn)出春天萬(wàn)物復(fù)蘇，鴨子在水中嬉戲，一片生機(jī)勃勃的畫(huà)面，體會(huì)到詩(shī)人熱愛(ài)春天、熱愛(ài)大自然之情。

4.引導(dǎo)自主誦讀，發(fā)展個(gè)性化理解

教師進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，不能以自己的理解和感悟作為標(biāo)準(zhǔn)，要讓學(xué)生通過(guò)自主誦讀，邊讀邊思考，對(duì)詩(shī)意加深理解，從而開(kāi)拓思維，陶冶情操。學(xué)生通過(guò)吟誦詩(shī)文，不僅可以感受到詩(shī)的意境美，還可以廣泛地積累語(yǔ)言，為今后的寫(xiě)作奠定基礎(chǔ)。每個(gè)詩(shī)人都有不同的生活經(jīng)歷和特定的時(shí)代背景，他們寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)所表達(dá)的情感也是截然不同的。由于讀詩(shī)的人所站的立場(chǎng)和思考問(wèn)題的角度不同，因此，他們對(duì)同一首詩(shī)的感悟和理解也是大相徑庭。所謂“彼亦一是非，此亦一是非?！崩缫话賯€(gè)人讀《西游記》，心中就會(huì)有一百個(gè)不同模樣的孫悟空，也會(huì)有一百個(gè)不同模樣的豬八戒等。古詩(shī)詞亦是如此，如唐朝詩(shī)人王翰的《涼州詞》，有的人讀后感到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈;有的感到英雄醉臥沙場(chǎng)的豪邁氣度;有的則感受到邊塞的悲涼。由于每個(gè)學(xué)生文化內(nèi)涵不同生活環(huán)境以及人生經(jīng)歷不同，品味不同，審美的結(jié)果也就會(huì)不同。因此，新課標(biāo)提出，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科沒(méi)有所謂的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，只要學(xué)生借助注釋對(duì)詩(shī)意能大致理解就可以。我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生之間互相溝通、互相交流。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)中的“獨(dú)在”“異鄉(xiāng)”“異客”“每逢”“倍思親”這些詞，都表達(dá)了作者一種強(qiáng)烈的思念家鄉(xiāng)、思念親人的情感。學(xué)生只有經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)的品讀分析，才能感受到作者客居他鄉(xiāng)的那種寂寞，渴望見(jiàn)到親人的思鄉(xiāng)之情。古詩(shī)是一種只能用心揣摩體會(huì)，沒(méi)法用話語(yǔ)具體表達(dá)出來(lái)的一種文化。因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生自主誦讀的習(xí)慣，發(fā)揮個(gè)性化理解，最終找到詩(shī)中的真諦。

5.學(xué)以致用，在習(xí)作和生活等多方面使用古詩(shī)文

生活離不開(kāi)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)源于生活。讓學(xué)生學(xué)習(xí)的真正目的不是為了考試，而是讓他們用所學(xué)知識(shí)解決在實(shí)際生活、工作中遇到的問(wèn)題。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也是同樣道理，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用古詩(shī)詞來(lái)表達(dá)學(xué)習(xí)、生活中的一些感受。首先，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生善于提問(wèn)的習(xí)慣，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí);其次，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多收集古詩(shī)文相關(guān)的知識(shí)，有利于日后對(duì)古詩(shī)文的理解;最后，教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)文方面的溝通、交流，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的認(rèn)識(shí)進(jìn)行整合;與此同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生習(xí)慣運(yùn)用古詩(shī)文來(lái)表達(dá)自己的意愿和感情。例如學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，可以合理引用古詩(shī)詞，這樣文章不僅提高了意境、增加了文采，也增強(qiáng)了說(shuō)服力，使文章更加圓滿。再比如《憫農(nóng)》一文，寫(xiě)出了勞動(dòng)的艱辛，勞動(dòng)果實(shí)來(lái)之不易。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生試著運(yùn)用古詩(shī)詞的形式來(lái)描寫(xiě)當(dāng)今焦點(diǎn)話題，保護(hù)環(huán)境的內(nèi)容，一方面可以從破壞環(huán)境方面入手，生活垃圾過(guò)多;工廠排污;亂砍濫伐等。另一方面可以從保護(hù)環(huán)境入手，我們小學(xué)生能做的有哪些呢？比如節(jié)約用水、用電;不踐踏草坪;不亂扔垃圾;不隨地吐痰等。這不僅有利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的深刻理解，還有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更具有教育意義。

總之，古詩(shī)詞作為我國(guó)的文學(xué)遺產(chǎn)，需要我們一代一代傳承下去，并將其發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞能陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美觀念，鍛煉學(xué)生的思維擴(kuò)展能力。因此，教師要不斷創(chuàng)新和完善古詩(shī)詞的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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