摘要：書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，通過對書法字體的研究，能夠?qū)崿F(xiàn)文化的繼承、傳播和發(fā)揚，陶冶情操，豐富生活內(nèi)容和人的精神世界。文字產(chǎn)生于古代人民在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，由于其人們智慧的發(fā)展、社會經(jīng)濟、政治等方面的變革，文化載體需求的變化使文字不斷被創(chuàng)作出來，因此，文字一個國家和民族的文化底蘊，直接反映出一個民族的文字含量決定了其文化積淀程度，在對中國古代文字進行研究的同時，也在不斷提升個人的文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：隸書;魏碑體;演變

中圖分類號：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0036-01

一、引言

魏碑體作為人類文化創(chuàng)新勞動的書法體系，對促進我國書法發(fā)展和進步有著深遠(yuǎn)的影響，后代在進行書法藝術(shù)創(chuàng)作時，都在魏碑中找到了啟示。魏碑是我國南北朝時期出現(xiàn)的一種新的文字藝術(shù)形式，是對石刻文字的統(tǒng)稱始終呈現(xiàn)出“碑文精致”的特點。在北魏時期，雕刻技術(shù)空前發(fā)展，而魏碑又可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石等多種類型，是我國重要的、寶貴的文化遺產(chǎn)之一。

二、隸書的發(fā)展背景

隸書的風(fēng)格始終呈現(xiàn)出“多樣化”的特點，為后世的楷體發(fā)展提供了重要的借鑒作用，并始終影響到楷書的發(fā)展。東晉時期南北朝時期兵伐動蕩，呈現(xiàn)“分裂、割據(jù)”的局面。而經(jīng)濟和政治又是文化發(fā)展的主要影響因素，在書法上也呈現(xiàn)出南北兩大派系。其中，北派書法大氣壯觀、風(fēng)格質(zhì)樸、不拘一格，而南派書法圓潤柔美、長于尺牘、形態(tài)優(yōu)美。

經(jīng)過長時間的地域之間的文化交流和促進，后期的魏碑書包含隸書、篆書、草書、行書等各種書體，各式書體的技法手段都呈現(xiàn)出多樣風(fēng)格，共同形成了魏晉南北朝使其的書法輝煌局面，呈現(xiàn)出“百家爭鳴、百花齊放”的書法特點。

三、隸書向魏碑體轉(zhuǎn)變的過程分析

隸書的學(xué)習(xí)并非一日之功，通過對照字或獨立研習(xí)，便出現(xiàn)“隨意行筆、浮飄油滑”等問題，而進行臨帖時，又出現(xiàn)“生詞無處找”等問題，從而誤入歧途。因此，在進行書法的學(xué)習(xí)時，要根據(jù)書法誕生的原因，分析其主要特點。根據(jù)漢碑進行啟示和啟發(fā)，寫好廠隸書，上溯大小篆、甲骨文，下追正書、行書、草書，從而對書法本身形成深刻理解和認(rèn)識，才能體悟和感受到到書法本身的價值意義，達(dá)到事半功倍的練習(xí)效果。

1.社會因素分析。魏碑體誕生于洛陽附近，是在北魏孝文帝遷都洛陽以后，誕生的一種以木刻作品為主的藝術(shù)形式，直到在北魏末期逐漸發(fā)展起來。由于佛教和道教發(fā)展，經(jīng)文雕刻的需求逐漸擴大，對魏晉時期的文字文化形式產(chǎn)生了重要影響。魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，人們的精神需求寄托于佛教、道教，各個寺廟快速興建，碑文作為當(dāng)時代的產(chǎn)物，依托于經(jīng)濟建筑的快速發(fā)展而發(fā)展。因此，魏晉時期的碑文主要以“經(jīng)文”為主，在天然石壁上進行雕刻。魏碑體經(jīng)書豐富存在明顯的差異，而北魏時期作為隸書向楷書過渡的重要階段，不僅形成了風(fēng)格獨特的楷書，并促進了隸書的發(fā)展。

2.經(jīng)濟因素分析。北魏統(tǒng)一結(jié)束了長久以來的兵伐動蕩的局面，與此同時，北魏皇帝孝文帝治理有方，重視文化方面的發(fā)展，同時重視漢化的學(xué)習(xí)教育，促使洛陽成為當(dāng)時書房藝術(shù)的中心。在不斷進行文化創(chuàng)作和更新的過程中，各地區(qū)之間的文化交流密切，使?jié)h晉隸書與唐楷之間溝通頻繁。在魏晉南北朝時期，由于江南經(jīng)濟和文化快速發(fā)展，土地利用率提升、勞動生產(chǎn)力富足、經(jīng)濟發(fā)展平穩(wěn)，北方的戰(zhàn)亂和動蕩，導(dǎo)致了大部分的北方人口向南遷移，帶去許多當(dāng)?shù)氐奈幕问?，使?jié)h文化與眾多少數(shù)民族文化進行從何，促進了江南文化的發(fā)展。

3.政治因素分析。在魏晉南北朝時期，政治上長期處于分裂和割據(jù)的局面，各個區(qū)域之間的戰(zhàn)爭不斷，人民生活無法得到保障，人們更把自身的精神寄托于神明，因此，宗教文化大規(guī)模興起。同時，魏晉南北朝時期的經(jīng)濟發(fā)展落后，各民族之間交流和交往密切，導(dǎo)致南方和北方的文化快速融合，中國文化呈現(xiàn)出“同根同源、共同發(fā)展”的局面，通過各種戰(zhàn)爭需要，軍事實力和科技實力大規(guī)模發(fā)展，由于人們統(tǒng)一的熱情的高漲，許多文學(xué)作品直指軍事戰(zhàn)爭，同時抒發(fā)自身的統(tǒng)一的愿望，使魏晉南北朝時期的書法呈現(xiàn)出統(tǒng)一發(fā)展的趨勢，使更多人接受和欣賞。

4.文化因素分析。書法作為一種藝術(shù)形式，是人們文化繼承的載體，對書法進行學(xué)習(xí)也是對自身文化利用的一種方式。而隸書適應(yīng)了魏晉時期的人們的“規(guī)矩”觀念，隸書學(xué)習(xí)時外表端莊、內(nèi)在嚴(yán)謹(jǐn)，先打基礎(chǔ)、再做發(fā)展，呈現(xiàn)出“尊貴、端正、踏實、大方、美觀”等特點，符合當(dāng)時人們的價值觀念。并且，各種流派的各種思想發(fā)展，也促進了當(dāng)時書法作品的發(fā)展趨勢。

四、結(jié)語

總而言之，隸書與魏碑體之間存在著較大的聯(lián)系性，相互促進、共同發(fā)展，但由于社會發(fā)展的趨勢，導(dǎo)致文化形式和文學(xué)構(gòu)造隨著人們的思想變化而發(fā)生變化，最終被歷史潮流吞沒。通過對古文化的學(xué)習(xí)，能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化更加深刻理解和認(rèn)識，傳承和發(fā)揚中國古典文化。

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作者簡介：張彤（1973-），男，北京人，北京世紀(jì)名人國際書畫院，碩士，北京世紀(jì)名人國際書畫院院士，研究方向：隸書、魏碑。