孟詩(shī)婷

摘 要：如今綠色校園被提上重要議事章程，目前大學(xué)生存在個(gè)人生活領(lǐng)域節(jié)能、環(huán)保等行為不力，對(duì)于自己所處環(huán)境圈持消極態(tài)度和行為傾向，且大學(xué)生普遍輕視生態(tài)教育課程，這有悖于親環(huán)境理念且影響到綠色校園的建設(shè)。生態(tài)文明教育在高校中承擔(dān)著重要使命，本文從改進(jìn)生態(tài)文明教育課程這一角度出發(fā)，通過(guò)研究得出大學(xué)生親環(huán)境行為的培育路徑：生態(tài)文明教育課程要實(shí)效性與趣味性相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、注重培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣、建立學(xué)生反饋創(chuàng)意想法的渠道等。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明教育;大學(xué)生;親環(huán)境;實(shí)踐;行為習(xí)慣;反饋

“我國(guó)政府倡導(dǎo)建設(shè)‘資源節(jié)約型‘環(huán)境友好型‘關(guān)愛型等校園環(huán)境”[1]?！皩?duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，是化解當(dāng)前日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)以及推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑”[2]。為了響應(yīng)政府號(hào)召，建設(shè)綠色校園，需要每一個(gè)大學(xué)生落實(shí)親環(huán)境行為。“親環(huán)境行為一般也稱作環(huán)境友好行為或環(huán)保行為，反映個(gè)體對(duì)環(huán)境議題的積極關(guān)注以及由此而產(chǎn)生的積極態(tài)度與行為傾向”“親環(huán)境行為既涉及到個(gè)人生活領(lǐng)域（如家庭和社區(qū)）的節(jié)能、環(huán)保等行為，以及針對(duì)全人類乃至整個(gè)地球生態(tài)圈的生存與發(fā)展所持有的積極態(tài)度和行為傾向;同時(shí)也涉及到在公共生活領(lǐng)域中通過(guò)發(fā)起或參與環(huán)保類的社會(huì)組織來(lái)倡導(dǎo)或推進(jìn)相關(guān)議題”[3]。

本研究通過(guò)查閱文獻(xiàn)、問(wèn)卷調(diào)查和田野調(diào)查了解到目前高校生態(tài)文明教育課程開展情況，“總體來(lái)看，我國(guó)生態(tài)文明教育較西方發(fā)達(dá)國(guó)家起步較晚，更多的是理論研究，具體實(shí)踐性的研究收效不大”[4]。生態(tài)文明教育課程未能向?qū)W生提供一個(gè)可以深入社會(huì)生活實(shí)踐的平臺(tái)，在一定程度上影響學(xué)生的親環(huán)境行為。本次研究著眼于大學(xué)生對(duì)于新事物擁有嘗試、探索的精神和創(chuàng)新、迅速接受新事物的能力，同時(shí)研究如何將生態(tài)文明教育課程的開展與學(xué)生的親環(huán)境行為相結(jié)合。

一、大學(xué)生親環(huán)境行為現(xiàn)狀

本研究發(fā)放問(wèn)卷220份，回收有效問(wèn)卷217份。調(diào)查對(duì)象是江蘇大學(xué)不同專業(yè)的大一到大四的學(xué)生。其中，大二所填問(wèn)卷的人數(shù)最多，占比56.22%，大四所填問(wèn)卷的人數(shù)最少，占比3.69%。學(xué)生的專業(yè)涉及理工類、法學(xué)類、經(jīng)管類、醫(yī)藥學(xué)類、語(yǔ)言類、藝術(shù)類等。

（一）大學(xué)生個(gè)人生活領(lǐng)域節(jié)能、環(huán)保等行為不力

通過(guò)調(diào)查，學(xué)生在上學(xué)期間點(diǎn)外賣人數(shù)占比20.21%，周末點(diǎn)外賣人數(shù)占比35.67%;生活中一直會(huì)垃圾分類的人占比23.5%，偶爾會(huì)垃圾分類的人占比69.12%，從來(lái)不會(huì)垃圾分類的人占比7.37%;學(xué)校有二手交易平臺(tái)，但很多人不了解或是了解之后未能把它有效利用起來(lái)：一些學(xué)生對(duì)于還有利用價(jià)值但自己不喜歡的東西以丟棄的方式把它處理掉;大部分學(xué)生下課出教室時(shí)沒有隨手關(guān)燈的習(xí)慣?！霸诋?dāng)前大學(xué)生生態(tài)文明教育過(guò)程中大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)開始略有覺醒，但是他們的生態(tài)文明理念還不齊全，生態(tài)文明行為還沒有養(yǎng)成”[1]。

（二）大學(xué)生對(duì)所處環(huán)境圈持消極態(tài)度和行為傾向

通過(guò)調(diào)查，目前學(xué)生接觸國(guó)家生態(tài)環(huán)保的信息多次被提上議程，逐漸成為社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)后，學(xué)生通過(guò)課堂上接受教師所講或從網(wǎng)絡(luò)上得到一些碎片化信息，而沒有主動(dòng)去了解、去關(guān)注這些問(wèn)題所涉及社會(huì)生活的方面，以及思考自身能做出哪些行為;當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生一些有利于治理環(huán)境的想法時(shí)，70.05%的學(xué)生只是停留在想法層面，而未能向上級(jí)部門反映，所以有價(jià)值的想法未能呈現(xiàn)出來(lái)并發(fā)揮作用，令人遺憾;對(duì)于國(guó)家的環(huán)保政策能夠主動(dòng)了解并且積極響應(yīng)的人僅占14.75%，對(duì)于國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)經(jīng)常關(guān)注的人僅占16.59%。

（三）大學(xué)生普遍輕視生態(tài)教育課程、未能參與相關(guān)議題

通過(guò)調(diào)查，生態(tài)文明教育課程主要是以思修課和選修課的形式開展，作為專業(yè)課開展的僅占21.2%。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生參與生態(tài)文明教育課程的意愿并不強(qiáng)烈。問(wèn)卷中作出一個(gè)假設(shè)，如果學(xué)校開展此類選修課，學(xué)生是否會(huì)選修，結(jié)果是僅有8.29%的人選修，2.3%的人不選，其余89.4%的人回答是視情況而定，由此可見，學(xué)生對(duì)此類課程的興趣不高或認(rèn)為其重要性不大;結(jié)果也顯示，0.92%的學(xué)生對(duì)此類課程內(nèi)心抵觸，19.82%的學(xué)生認(rèn)為此類課程收獲不大。

二、大學(xué)生親環(huán)境行為不力的原因

（一）大學(xué)生缺乏親環(huán)境行為的知識(shí)

“在當(dāng)前的生態(tài)文明教育過(guò)程中我國(guó)大學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明教育的了解還處于淺顯的程度，他們所了解的生態(tài)文明知識(shí)都是很基本的生態(tài)常識(shí)問(wèn)題，對(duì)于理論性的生態(tài)文明知識(shí)沒有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)”[5]。通過(guò)調(diào)查，就阻礙垃圾分類的因素中，“對(duì)垃圾分類不了解”所占比重最大，為72.35%。這表明學(xué)生對(duì)垃圾分類最基本知識(shí)是匱乏的，而學(xué)校也沒有進(jìn)行系統(tǒng)化的教學(xué)，“注意垃圾分類”在很多時(shí)候淪為口號(hào)，學(xué)生心中缺乏垃圾分類的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)，也往往不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)。在《日本垃圾分類管理經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)中國(guó)的啟示》一文中，“受訪者對(duì)‘您覺得哪種垃圾分類的宣傳方式最有效？問(wèn)項(xiàng)的回答中，28.4%選擇了人手一份的垃圾分類知識(shí)手冊(cè)，18.9%選擇在社區(qū)張貼、發(fā)放宣傳單、舉辦社區(qū)宣傳會(huì)，18.8%選擇公益廣告，15.7%選擇在垃圾箱上標(biāo)明垃圾分類提示”[6]。總之，日本的垃圾分類取得了良好的成效對(duì)我國(guó)垃圾分類以及其他環(huán)保方面的改進(jìn)具有啟發(fā)意義：普及環(huán)保知識(shí)的重要性，這也正是目前我國(guó)大學(xué)生欠缺的和生態(tài)文明教育課程需要改進(jìn)的。

（二）大學(xué)生缺失親環(huán)境行為的習(xí)慣

“大學(xué)生并沒有養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣和生態(tài)文明意識(shí)”[5]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有31.8%的人認(rèn)為阻礙垃圾分類的因素是“看到他人不分就不分”，這說(shuō)明生活中周圍人的行為習(xí)慣都會(huì)影響到自身?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》研究的主要起因就是社會(huì)資源的稀缺性，然而，隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的持續(xù)推進(jìn)，個(gè)人中心主義、消費(fèi)主義甚囂塵上，很多學(xué)生對(duì)于所購(gòu)商品，只是根據(jù)個(gè)人喜好決定使用或丟棄，而沒有將個(gè)人的消費(fèi)行為與社會(huì)資源的效用最大化聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)致資源的浪費(fèi)。通過(guò)田野調(diào)查，其實(shí)很多學(xué)生并不是無(wú)視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與社會(huì)資源的節(jié)約，而是由于他們的成長(zhǎng)環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)條件而形成的習(xí)慣，進(jìn)而產(chǎn)生不利于親環(huán)境的行為。同時(shí)，寢室中一個(gè)人的消費(fèi)行為和生活習(xí)慣會(huì)影響到其他成員?！罢n堂教學(xué)在中國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育過(guò)程中是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)和行為習(xí)慣的主要渠道”[5]。大學(xué)生是龐大的消費(fèi)群體，人的行為習(xí)慣是可以相互影響并加以改變的，大學(xué)生的親環(huán)境行為習(xí)慣在目前的生態(tài)文明教育課程中應(yīng)該受到重視并且加以培養(yǎng)。

（三）生態(tài)文明教育未能與親環(huán)境行為實(shí)踐活動(dòng)有效結(jié)合

“不少高校在大學(xué)生生態(tài)道德理論教育的環(huán)節(jié)存在問(wèn)題，忽略了大學(xué)生生態(tài)道德實(shí)踐能力的培訓(xùn)，理論和實(shí)踐沒有結(jié)合在一起，高校的大學(xué)生生態(tài)道德教育的成效也大打折扣”[7]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)目前生態(tài)文明教育課不夠重視原因主要有以下幾點(diǎn)。第一，生態(tài)文明教育的課程以校選課，大班化教學(xué)的模式開展，學(xué)生潛意識(shí)中就認(rèn)為其不夠重要，而對(duì)小班化的專業(yè)課極為重視。第二，忽視實(shí)踐教學(xué)。從馬克思主義實(shí)踐觀來(lái)看，理論最終要回歸于實(shí)踐。同樣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀教育的目的，便是讓他們把所學(xué)的生態(tài)文明觀的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐中。“當(dāng)前高校生態(tài)文明教育隨附與思政教育之中，思政教育又多注重于課堂教學(xué)，學(xué)生聽久自然會(huì)覺得思政課堂乏味無(wú)趣?！盵8]生態(tài)文明教學(xué)活動(dòng)停留在課堂，理論與實(shí)踐未能得到充分結(jié)合，眼光仍局限于書本，對(duì)理論的理解仍處于淺層次，實(shí)踐技能水平未能提升。第三，目前的生態(tài)文明教育課程缺乏趣味性，活動(dòng)感不強(qiáng)，學(xué)生很少與教師互動(dòng)，教學(xué)中缺乏一些實(shí)例，沒有調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，教學(xué)活動(dòng)未能以貼近生活的方式展開。

三、應(yīng)對(duì)策略探究

通過(guò)調(diào)查與分析，筆者得出了大學(xué)生親環(huán)境行為不力的原因，從改進(jìn)生態(tài)文明教育課程這一角度來(lái)探究大學(xué)生親環(huán)境行為的培育路徑，得出以下對(duì)策。

（一）生態(tài)文明教育實(shí)效性與趣味性相結(jié)合

“學(xué)校教育必須將生態(tài)道德教育納入學(xué)校德育教學(xué)規(guī)劃體系，例如開設(shè)生態(tài)道德教育課程等。”[9]生態(tài)文明教育課以專業(yè)課、小班化教學(xué)的模式能引起老師和學(xué)生的重視;在課堂上，呈現(xiàn)自然之美的圖片或視頻能夠吸引學(xué)生的注意，與此同時(shí)，播放一些現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的污染環(huán)境，破環(huán)生態(tài)的視頻，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈的震撼，從心底意識(shí)到保護(hù)環(huán)境與生態(tài)的重要性;“增設(shè)生態(tài)教育相關(guān)課程，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)生態(tài)國(guó)情和生態(tài)環(huán)境的了解，突出生態(tài)教育主題，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境、資源危機(jī)的緊迫性，樹立積極生態(tài)觀念，提高大學(xué)生的責(zé)任感”[8]。教師要緊跟時(shí)代步伐，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家環(huán)保政策與生態(tài)文明建設(shè)決策部署，以學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式展示出來(lái)，讓學(xué)生在充滿樂(lè)趣的教學(xué)氛圍中接受這些環(huán)保政策，了解生態(tài)文明建設(shè)決策部署。

（二）生態(tài)文明教育理論與實(shí)踐相結(jié)合

從馬克思主義實(shí)踐觀來(lái)看，理論最終要回歸實(shí)踐。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有70.05%的人樂(lè)意參加環(huán)保公益活動(dòng)，由此看出，學(xué)生有為生態(tài)作貢獻(xiàn)的意識(shí)，而這種貢獻(xiàn)就是走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，親身去實(shí)踐。“生態(tài)文明教育要結(jié)合課堂與社會(huì)實(shí)踐的雙重教育方式，可以借鑒國(guó)外成功案例和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)自然”[8]。學(xué)校要將實(shí)踐作為生態(tài)文明教育的必修環(huán)節(jié)，比如植樹節(jié)，組織學(xué)生去戶外植樹;在保證安全的前提下，帶領(lǐng)學(xué)生去垃圾處理廠、污水凈化廠、轉(zhuǎn)化沼氣的廠等，了解工作原理，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)到碧水藍(lán)天來(lái)之不易，要把控好自己的行為;要將環(huán)保的節(jié)日重視起來(lái)，如中國(guó)植樹節(jié)、世界水日、世界地球日、國(guó)際生物多樣日、世界無(wú)煙日、世界環(huán)保日等。學(xué)?？梢耘e辦一些與節(jié)日主題相契合的活動(dòng)，如畫展、講座、征文比賽、演講比賽等。

（三）生態(tài)文明教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣

垃圾分類、綠色消費(fèi)、低碳出行、循環(huán)利用等中間有許多學(xué)問(wèn)，比如垃圾分類的標(biāo)準(zhǔn)都有哪些，每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下分別對(duì)應(yīng)哪些垃圾，綠色消費(fèi)的具體內(nèi)涵是什么，有哪些具體的舉措，低碳出行有哪些具體舉措，具體的物品能夠循環(huán)利用的尺度是什么，如何運(yùn)用好二手交易平臺(tái)來(lái)保證資源的效用最大化等。生態(tài)文明教育應(yīng)將這些準(zhǔn)則深入學(xué)生心中;“高校呼吁學(xué)生每周開展低碳生活，把綠色低碳的生活理念帶到教室和宿舍”[6]。學(xué)校后勤處會(huì)有學(xué)生的用水，用電，餐飲，產(chǎn)生垃圾的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表，將這些數(shù)據(jù)在生態(tài)文明教育課呈現(xiàn)在學(xué)生面前，將其中因?yàn)閷W(xué)生不注意生活細(xì)節(jié)而導(dǎo)致的資源浪費(fèi)的數(shù)據(jù)及圖片展示給學(xué)生，，給學(xué)生帶去視覺沖擊，進(jìn)而根據(jù)教師系統(tǒng)化的教學(xué)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，進(jìn)而帶動(dòng)身邊的人養(yǎng)成良好習(xí)慣。

（四）建立學(xué)生反饋創(chuàng)意想法的渠道

大學(xué)生是思想最活躍、最有創(chuàng)新精神的群體，這就需要建立一個(gè)便利大學(xué)生向政府反映想法的渠道，創(chuàng)設(shè)一個(gè)收集大學(xué)生創(chuàng)意想法的組織，再通過(guò)這些組織向政府部門反映。這個(gè)組織以部門的形式運(yùn)行，通過(guò)生態(tài)文明教育課，學(xué)生和教師產(chǎn)生互動(dòng)，學(xué)生踴躍發(fā)言，教師收集有創(chuàng)意的想法，再把這些想法反映給這個(gè)部門，進(jìn)而反映給上級(jí)部門或政府。

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