丁宇 吳月亮

摘要：中國步入高速發(fā)展的快車道，經(jīng)濟(jì)水平高速發(fā)展，城市化的發(fā)展對古建筑的侵蝕也越發(fā)的嚴(yán)重，多少精湛的技藝流失在時間的長河。古建筑這顆中華文化建筑史中的瑰寶怎么才能很好的保存下來又不阻礙農(nóng)村和城市的發(fā)展，如何才能跟上時代，這些都是我們要思考的問題。我們不僅要善用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)保護(hù)建筑藝術(shù)，更要通過網(wǎng)絡(luò)和媒體傳播的途徑來提高傳播范圍和文化影響力。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);信息;流行文化;構(gòu)建藝術(shù)

中國古代建筑歷經(jīng)百年滄桑，代表著中國人民的智慧和創(chuàng)造，承載著當(dāng)時的政治文化和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，是中華文化五千年的積淀，是全人類不可復(fù)得的寶貴財富。

近代以來我國動蕩的歷史使得我國很多的古建筑毀于一旦，存留下來的古建筑也因為時間和氣候等因素的影響有了不同程度的損毀，有些更是到了消失的邊緣。

自民國時期起我國就開始了古建筑的保護(hù)和研究。1930年，中國營造學(xué)社成員劉敦楨、盧樹森主持復(fù)修了南京棲霞寺舍利塔，這件是民國“古建筑修繕”的代表作，保存了古剎的神韻和氣質(zhì)。同年頒布的《古物保護(hù)法》給中國古建筑保護(hù)定下了基調(diào)，到1949年新中國的建立以后，更是加大了對古建筑的保護(hù)和研究力度，專項?？?，并且了成立專門的保護(hù)組織。

但是近些年來，依舊有很多的建筑不能得到合理的修復(fù)和保護(hù)，很多的建筑工藝都得不到保留，更別說傳承和發(fā)揚，它們被統(tǒng)一制式的木作或者水泥雕塑所取代，這無疑是對傳統(tǒng)文化的破壞和對歷史文化的拋棄。

現(xiàn)在許多地方的古建筑都面臨著農(nóng)村城市化的局面，拆還是留無疑是一個巨大的問題，認(rèn)真保護(hù)起來的古建筑也難免遇見各種意外，無論哪一種，都是對古建筑的破壞。

推動建筑文化方面的信息技術(shù)的發(fā)展，結(jié)合當(dāng)今社會飛速發(fā)展的科學(xué)文化技術(shù)，找到傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代科技的結(jié)合點，通過“人人知，人人愛，人人護(hù)”的方式來保護(hù)古建筑文化，不僅能保存古建筑的形制、樣式和內(nèi)部構(gòu)造的詳細(xì)數(shù)據(jù)，還能供普通用戶了解中國古建筑的各種奇思妙想，也能提供給專業(yè)團(tuán)隊用于分析和整理數(shù)據(jù)，研究修復(fù)方案。

1.古建筑文化的發(fā)展機遇

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的新模式下，想要給中國傳統(tǒng)的構(gòu)建藝術(shù)找到新的發(fā)展道路并不困難，但是要想讓傳統(tǒng)與科技進(jìn)一步融和發(fā)展就需要合適的形式，將傳統(tǒng)的建構(gòu)藝術(shù)融合到當(dāng)代的流行文化中去獲取新的生機和活力。繼承和發(fā)揚正是現(xiàn)在許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所面臨的困境，只有讓年輕人喜愛構(gòu)建文化，才能讓它在歷史的長河之中保存下來。

“互聯(lián)網(wǎng)+模式”是21世紀(jì)高效的傳播模式，我們要合理的使用它，讓它作為催化劑，給傳統(tǒng)文化和流行文化帶來新的生機和活力。

1.1古建筑文化特征

中國幾千年來雖然紛爭不斷，但是文化始終保持著傳承，這也使我國建筑的演變有跡可循，對我們的了解和研究有很大的幫助。木材貫穿著中國幾千年的建筑史，由此演變的建筑技術(shù)和建筑形制成立中國古代建筑史上的精華，承擔(dān)建筑結(jié)構(gòu)框架和整體承重的就是大木作，包括柱、梁、枋、檁等，他們組合成建筑的骨骼，而小木做則是建筑的血肉，包括門、窗、各種隔斷、房屋外檐裝飾及防護(hù)構(gòu)件、樓梯走道、龕櫥、籬墻、等42種，對建筑的起到豐滿裝飾的作用。

斗拱則是小木做里面的代表，也是中國古典建筑的代表之一。斗與拱，都是中國古典木結(jié)構(gòu)建筑中的支承構(gòu)件，位于立柱和橫梁交接處。從柱頂探出的弓形肘木叫拱，拱與拱之間的方形墊木叫斗，合稱斗拱。它經(jīng)過工匠們的研究改良，有著合理的科學(xué)原理，可以將外檐的受力傳輸?shù)搅⒅?，讓屋頂?shù)拇竺娣e出挑有了可能，也使建筑物更加的美觀，同時榫卯的結(jié)合讓建筑有了彈性的空間，有更大的能力應(yīng)對自然災(zāi)害。

2.互聯(lián)網(wǎng)+與流行文化

2.1什么是“互聯(lián)網(wǎng)+”

自從2012年易觀國際董事長于揚第一次提出互聯(lián)網(wǎng)+新型模式以來，它已經(jīng)發(fā)展了八年。從現(xiàn)有的研究來看，互聯(lián)網(wǎng)+模式依舊處于發(fā)展的階段，雖然有著巨大的發(fā)展?jié)摿?，但是各個行業(yè)機構(gòu)應(yīng)用有限，還沒有達(dá)到普及和利用。

從資源配置和公共服務(wù)上來說，互聯(lián)網(wǎng)+能夠在最短的時間里充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的調(diào)配作用，降低資源消耗成本，提升工作效率。從應(yīng)用角度上來說，互聯(lián)網(wǎng)+能夠突破產(chǎn)業(yè)壁壘，推陳出新。

本次課題想要實現(xiàn)的就是用互聯(lián)網(wǎng)+與產(chǎn)品流行文化的結(jié)合方式來達(dá)到中國古代建筑遺跡和古代建筑藝術(shù)的目的。

2.2什么是流行文化

流行文化是被普通大眾喜歡和追隨的一類文化，是能被多數(shù)人理解和欣賞的文化，如電影、電視等這一類普遍可得的人工制品。總的來說，就是普遍存在的人民大眾所能接受的信息傳播方式。

我國現(xiàn)在流行文化的研究現(xiàn)在還缺乏深度。流行文化作為一種文化動力，存在巨大的消費能力，不管是精神消費還是精神帶動的物質(zhì)消費。我們要利用好它弘揚正確的人生觀價值觀，引導(dǎo)社會風(fēng)向，要樹立我國的國家形象、增強我國民族文化對外傳播的影響力，要達(dá)到保護(hù)和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的多重目標(biāo)。

2.3互聯(lián)網(wǎng)+和產(chǎn)品流行文化的結(jié)合

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對建筑技藝的保護(hù)在巴黎圣母院的損毀上展現(xiàn)了巨大的優(yōu)勢。從建筑修復(fù)技術(shù)來說，將巴黎圣母院修復(fù)成原來的樣子是沒有問題的。但需要的過程卻是漫長的，有文物專家表示至少需要幾十年時間才能徹底修復(fù)。在很長一段時間內(nèi)人們都無法走進(jìn)這座擁有 850 年歷史的建筑參觀了。不過因為互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)，人們還是可以在互聯(lián)網(wǎng)上重溫巴黎圣母院建筑內(nèi)外的每一個細(xì)節(jié)。

其實前幾年就有一些機構(gòu)開始對巴黎圣母院進(jìn)行3D數(shù)字化工作，比如由兩名藝術(shù)史和考古學(xué)教授發(fā)起的 Mapping Gothic France 項目，旨在研究哥特式建筑而設(shè)立，將世界上著名的哥特式建筑通過3D數(shù)字掃描，完整立體地呈現(xiàn)在網(wǎng)上。其中就包括巴黎圣母院，在 Mapping Gothic France 的網(wǎng)站，可以看到巴黎圣母院不同角度的全景、細(xì)節(jié)圖片，一些立體圖像需要佩戴 3D 眼鏡才能看清，不過這也更加接近真實的圣母院。

這樣的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)除了能讓人們在線觀看歷史遺跡，對于很多古建筑和文物的修復(fù)也有幫助。通過 3D 激光掃描技術(shù)記錄的數(shù)據(jù)，在建筑或文物意外損毀后也為修復(fù)提供了更加詳細(xì)的參考模板。

在國內(nèi)，類似的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也被應(yīng)用到敦煌莫高窟這樣的遺跡保護(hù)和存檔中。2016 年敦煌研究院就發(fā)布了首批30個經(jīng)典洞窟的高清數(shù)字化內(nèi)容和全景漫游——數(shù)字敦煌，讓每個人都能身臨其境地探秘1600多年的莫高窟。不可否認(rèn)，數(shù)字化重構(gòu)很難復(fù)刻那些遺跡的質(zhì)感和厚重感，但是這些數(shù)字化的記錄的確能減輕自然災(zāi)害或各種意外對歷史建筑造成的損失。

不久前我國星巴克貓爪杯的走紅事件，就是企業(yè)文化和產(chǎn)品文化結(jié)合通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的，概括起來就是宣傳預(yù)熱--線下?lián)屬?-旗艦店預(yù)售的互聯(lián)網(wǎng)新營銷模式。星巴克貓爪杯這次都是賺足了眼球，擴(kuò)大了影響力。其實從這只貓爪杯里可以看到一種新型的產(chǎn)品銷售模式——互聯(lián)網(wǎng)營銷。

3.特點與優(yōu)勢

互聯(lián)網(wǎng)的使用讓傳統(tǒng)的文化推廣有了更大的平臺和優(yōu)勢，同時也存在問題，要將優(yōu)勢融合發(fā)展，缺點補足，不斷完善。

3.1電子化

互聯(lián)網(wǎng)+模式可以將我們傳統(tǒng)的構(gòu)建藝術(shù)作為一種新的符號，作為中國建筑的電子標(biāo)志，能廣泛傳播，不再局限于具體的區(qū)域和具體的建筑，運用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的可修改可編輯的便利性，當(dāng)信息電子化以后，就賦予了它更多的可能性，不管是3d打印還是虛擬建模，都能真實的還原建筑，達(dá)到宣傳和研究的目的，而不是需要每次麻煩的到實地考察和測量。

3.2精細(xì)化

互聯(lián)網(wǎng)的精細(xì)化處理能夠了解建筑各方面的情況和不足并加以改變。比如將建筑整體掃描，再將建筑的承重結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，實時了解建筑情況，應(yīng)對各種自然災(zāi)害和人為風(fēng)險。

3.3創(chuàng)新性

互聯(lián)網(wǎng)+模式和產(chǎn)品營銷模式的結(jié)合已經(jīng)賺足了眼球，而我們要推廣給人民大眾的不是意義的內(nèi)容，而是將中國古代建構(gòu)藝術(shù)融入其中，使其具有內(nèi)涵和精神支柱。

如何將晦澀難懂的建構(gòu)知識傳播開來，融入到流行文化中去，我們就不妨借鑒一下其他企業(yè)的思想。樂高就是很好的例子，將拼裝積木賦予其內(nèi)涵，比如星球大戰(zhàn)，汽車品牌等。市場已經(jīng)驗證過，譬如皮影戲，機關(guān)鎖等中國的傳統(tǒng)的文化技藝都通過新的方式獲得了生機，并在世界上留下了可喜的成績，說明中國文化市場前景大好，需要我們推波助瀾。

3.4及時性

將不能移動的建筑通過互聯(lián)網(wǎng)，足不出戶了解千里之外的宏偉建筑，可以通過VR系統(tǒng)自己搭建和組裝。這些都充分運用了互聯(lián)網(wǎng)和流行文化的信息高效傳遞。

3.5用戶性

我們可以將用戶的信息收集和合成，基于大數(shù)據(jù)創(chuàng)建用戶喜歡的使用模式，推送喜歡的產(chǎn)品，對軟件自身提出意見和改進(jìn)，更加符合用戶使用。

針對不同年齡層次做出不同的推廣，調(diào)研不同人群對于傳統(tǒng)建筑與“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的意見以便做出及時性的改變。對于適合人民群眾日常生活模式的文化創(chuàng)新肯定不是一蹴而就的，需要不斷地改進(jìn)模式，調(diào)整方向，滿足的不僅僅是流行文化中的熱點和噱頭，而是滿足人民群眾日常生活中的精神需求，用逼真的視覺效果或是精致的杯子，把電子的，虛幻的，轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘５?，生活的?/p>

3.6融合性

傳統(tǒng)文化和流行文化的沖擊與融合已經(jīng)是勢不可擋的潮流，當(dāng)代的流行文化不僅已經(jīng)完全市場化，而且更是在進(jìn)一步的發(fā)展和壯大，成為了一種刺激市場活力，滿足人們精神需求的方式。流行文化從一方面看來是處于傳統(tǒng)藝術(shù)的對立面的，因為原有的傳統(tǒng)文化已經(jīng)不再適合現(xiàn)在的社會環(huán)境和人民精神需求。但是從一方面來看，流行文化也是傳統(tǒng)文化的最佳摯友，一種藝術(shù)想要得到最好的保存就需要時刻保持自己繁榮的狀態(tài)，就需要融入人民日常生活中去。把復(fù)雜的傳統(tǒng)建構(gòu)藝術(shù)融入到快節(jié)奏的流行文化中去，實現(xiàn)繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，時刻保持自身活力

4.小結(jié)

在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”理論與技術(shù)對古建筑數(shù)據(jù)還存在空白的情況下，大范圍、全方位地開展古建筑的測量和數(shù)據(jù)錄入是不顯示的也是不可能的，首先要提高群眾對于古建筑文化的關(guān)注度和重視度，建立好具體實施案例，比如岳陽樓，深得廣大群眾的喜愛，以景點衍生出來的產(chǎn)品更容易獲得群眾的認(rèn)可，也更愿意為這份喜愛買單。在使用過程中，要重視用戶參與性，及時收集數(shù)據(jù)和整理，完成用戶反饋。要注意區(qū)分用戶群體，將各個年齡段的用戶分開，提升用戶體驗性。

一直以來中國古代建構(gòu)文化雖然在保護(hù)之中，但是得不到合適的發(fā)展，多少優(yōu)秀技藝流失在時間的長河，我們要抓住發(fā)展機遇，迎接考驗，將古代建構(gòu)藝術(shù)的由繁化簡，由難化易，帶進(jìn)平常生活之中，這樣才能保持它的生機和活力。將古代構(gòu)建藝術(shù)融入到產(chǎn)品制作和銷售之中。

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