彭錫華

【摘要】德育教育是當(dāng)下小學(xué)教育中不能忽視的一部分，將德育教育融入語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在潛移默化中提高自己的道德意識(shí)，是我們的共同追求。

【關(guān)鍵詞】德育教育;語(yǔ)文教學(xué);建議措施。

古人云“未有不能正身而能正人者”，有此可以窺見(jiàn)古人對(duì)于正身的看重，何為正身，自然就是端正自己的品行，只有品德端正才能成為一個(gè)正人君子。如今，從小的方面，不管是學(xué)校里的道德規(guī)范還是國(guó)家提倡的二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值體系都是對(duì)人道德取向，價(jià)值觀念的引導(dǎo)，這就足以看出國(guó)家對(duì)于社會(huì)道德建設(shè)發(fā)展的重視程度。學(xué)校教育教授的不僅僅是知識(shí)，更應(yīng)該教授學(xué)生做人的道理，我們最常說(shuō)的一句話就是人才人才，先成人后成才，所以不管是德育課程還是語(yǔ)文課程，不論是道德手冊(cè)還是圖書(shū)課本都應(yīng)該在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育。

一、言傳身教，增強(qiáng)學(xué)生的道德觀念

作為與學(xué)生接觸最多的三大科任教老師之一，自己的行為語(yǔ)言會(huì)在潛移默化中對(duì)學(xué)生造成很大的影響，所以在日常的工作學(xué)習(xí)中要提高自己的素質(zhì)，對(duì)學(xué)生做到言傳身教，才能增強(qiáng)學(xué)生的道德觀念。學(xué)生道德意識(shí)不強(qiáng)，缺少基本的道德素質(zhì)禮儀是因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校中生活，學(xué)校在不知不覺(jué)中成為學(xué)生的一個(gè)庇護(hù)所，但是社會(huì)上是不同的，而且同樣的錯(cuò)誤在學(xué)校中犯了老師們把學(xué)生看作自己的孩子，最多就是批評(píng)教育，但是同樣的行為換做別的環(huán)境就不同了。同時(shí)也是因?yàn)楹⒆訌男≡诩彝ブ袐缮鷳T養(yǎng)，把很多行為理解為理所當(dāng)然，當(dāng)他們遇到自己不順心的事情的時(shí)候，就可能出現(xiàn)極端行為，教師要注意觀察學(xué)生的這些表現(xiàn)，在教學(xué)中適當(dāng)引導(dǎo)。比如，在學(xué)習(xí)《一只窩囊的大老虎》的時(shí)候，老師首先引導(dǎo)學(xué)生了解這篇文章的主要內(nèi)容，這是一個(gè)通過(guò)自己努力實(shí)現(xiàn)自己上臺(tái)表演愿望的孩子，在表演中雖然遇到了很多問(wèn)題，結(jié)果不是那么盡如人意，但是，卻是努力了的，是一個(gè)積極向上的孩子。教師在講課的時(shí)候借機(jī)告訴學(xué)生，生活中遇到不如自己意愿的事情有很多，很多機(jī)會(huì)都是要自己努力去爭(zhēng)取的。而且，每個(gè)人對(duì)一件事情的看法是不一樣的，就算結(jié)果不能讓所有人滿意，但是，只要自己努力了就可以。教師在面對(duì)各種事情的時(shí)候，也要有這樣的心態(tài)，再結(jié)合課文，改變學(xué)生對(duì)待事情對(duì)待失敗的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生用積極正確的態(tài)度對(duì)待客觀事實(shí)。作為語(yǔ)文老師在講授這些問(wèn)題的時(shí)候，通過(guò)課文結(jié)合同學(xué)們現(xiàn)在自身所存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生清晰的意識(shí)到怎樣做是對(duì)的，怎樣做是錯(cuò)的，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己反省自己調(diào)整，提升學(xué)生的道德意識(shí)。

二、關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展，避免學(xué)生走向歧途

小學(xué)生沒(méi)有初中生的叛逆，也沒(méi)有成人的自我，但是就是這種不能完整表達(dá)自己思想的年齡更應(yīng)該引起老師對(duì)他們的重視，很有可能因?yàn)橐粫r(shí)的疏忽就造成了無(wú)法挽回的遺憾。常有報(bào)道某幾年級(jí)的小學(xué)生在家跳樓身亡，原因是什么，社會(huì)上的人是沒(méi)有能夠理解的，其實(shí)一些事情的發(fā)展不是沒(méi)有緣由的，在這個(gè)孩子最終選擇這樣一條不歸路之前一定會(huì)有一些表現(xiàn)，但是由于教師的疏忽造成了這樣一個(gè)悲慘的結(jié)局。教師對(duì)學(xué)生的德育不僅僅在于教給學(xué)生應(yīng)該怎么做，應(yīng)該做什么，更應(yīng)該注意教給學(xué)生如何建立一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心，如何應(yīng)對(duì)人生中的挑戰(zhàn)，如何面對(duì)挫折面對(duì)困難。比如，在學(xué)習(xí)《牛和鵝》的時(shí)候，小孩子對(duì)“鵝”的恐懼是無(wú)名的，但是，這種恐懼似乎告訴家長(zhǎng)也不足以讓家長(zhǎng)生出保護(hù)他們的意識(shí)，如果這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)沒(méi)有對(duì)孩子的足夠關(guān)愛(ài)，一些膽小的孩子可能會(huì)就此留下陰影。但是好在文中有金奎叔這樣一個(gè)人物，給他講了道理，讓他從此不再害怕。課堂上，我就直接講到了一個(gè)身邊學(xué)生的故事，一個(gè)小孩子很怕抽血，我聽(tīng)有些家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)，都這么大了怕什么。那天我們班體驗(yàn)就有一個(gè)怕抽血的孩子，當(dāng)時(shí)他一下?lián)湓谖业膽牙?，我趕緊抱著他給他安慰，他才愿意抽血。我及時(shí)發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的問(wèn)題，給其他學(xué)生講了這個(gè)故事，其他學(xué)生也就知道遇到問(wèn)題可以找老師，同時(shí)，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為，老師是可以理解我們的，不會(huì)批評(píng)我們的，這樣比較利于形成一個(gè)德育的良性溝通。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要能夠通過(guò)課文的發(fā)散，語(yǔ)文古詩(shī)的講解，有針對(duì)性地開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，解決學(xué)生思想上的困擾，一定要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，對(duì)于問(wèn)題學(xué)生及時(shí)的幫助教育，避免學(xué)生走向歧途。語(yǔ)文課本中有很多生活中的智慧，這些智慧不僅僅是一種知識(shí)的講授更多的是教給學(xué)生要學(xué)會(huì)在遇到困難時(shí)想辦法解決而不是逃避，這才是老師在教授課文中應(yīng)該教授的，而不應(yīng)該是單純的段落劃分，主旨大意的講授。

三、教導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，奉獻(xiàn)回報(bào)社會(huì)

感恩要感恩祖國(guó)，感恩長(zhǎng)輩，感恩老師，感謝同學(xué)。學(xué)習(xí)《梅蘭芳蓄須》的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生感受梅蘭芳先生為了保護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，不給日本人唱戲，冒著生命危險(xiǎn)所作出的一切努力;學(xué)習(xí)《出塞》、《涼州詞》等詩(shī)歌的時(shí)候，感受“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”中戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，體會(huì)今天幸福生活的來(lái)之不易;學(xué)習(xí)《為中華之崛起而讀書(shū)》時(shí)候，感受當(dāng)時(shí)的“中華不振”以及今天的祖國(guó)騰飛，中國(guó)人民站起來(lái)了的興奮。學(xué)完這些內(nèi)容的時(shí)候，尤其在每一節(jié)課最后，有一個(gè)情感升華的時(shí)候，讀古詩(shī)也好讀課文也好，學(xué)生的感情都特別飽滿，讓學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)自己要怎么報(bào)效祖國(guó)的時(shí)候，每個(gè)學(xué)生說(shuō)的頭頭是道，這個(gè)時(shí)候，我就知道，這一節(jié)課的情感溝通實(shí)現(xiàn)了，學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷真的得到了深化。這些都是愛(ài)國(guó)主義教育最好的陣地，是語(yǔ)文課堂上可以發(fā)散出的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵，這種愛(ài)國(guó)主義教育是潛移默化的，是通過(guò)故事層層滲透的，對(duì)學(xué)生的影響也是更為深刻的。語(yǔ)文就是生活，現(xiàn)在的語(yǔ)文課本改編之后，人文主題更加突出，從某個(gè)角度說(shuō)，人文主題暗含著對(duì)學(xué)生的德育教育，教師不妨在教書(shū)的時(shí)候，圍繞著人文主題這個(gè)線索，將德育教育深刻的貫穿在課文講解之中，讓每個(gè)學(xué)生都能在課文學(xué)習(xí)中體會(huì)課文情感同時(shí)提升道德素養(yǎng)，這才是我們的語(yǔ)文教育應(yīng)該做到的。

道德教育無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，不管是哪一科的任課老師，在小學(xué)教育階段，筆者認(rèn)為始終是德育教育為上，素質(zhì)教育為先，教會(huì)學(xué)生怎樣做一個(gè)正直的人，怎樣頂天立地的存在于社會(huì)中要比他們單純的學(xué)會(huì)怎樣分段，如何解題，要有意義，有價(jià)值得多。

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