洛桑加措

摘要：我國作為一個(gè)歷史悠久的國家，具有源遠(yuǎn)流長的民族文化。藏族文化作為我國民族文化的重要組成部分，在漫長的發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化特點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，藏族文化還吸收了內(nèi)地與印度的天文歷算文化，經(jīng)過不斷的傳播與發(fā)展，最終形成了獨(dú)具藏族文化特色的理論學(xué)問。同時(shí)還與其他學(xué)科產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，其中就包含了藏醫(yī)學(xué)。本文就將從藏醫(yī)與天文歷算的歷史淵源、藏醫(yī)與天文歷算的相同理論基礎(chǔ)、藏醫(yī)與天文歷算的相同診斷體系三個(gè)方面進(jìn)行相關(guān)論述，以供參考。

關(guān)鍵詞：藏醫(yī);天文歷算;關(guān)系;探究

引言

在藏族傳統(tǒng)文化中，天文歷算文化是其重要的組成部分，也是我國傳統(tǒng)文化的一部分，藏族的天文歷算不僅能夠?qū)ψ匀灰?guī)律以及客觀現(xiàn)象進(jìn)行探究，同時(shí)還與其他學(xué)科的知識內(nèi)容有所聯(lián)系，形成了一個(gè)完整的文化體系，其中又與藏醫(yī)學(xué)的關(guān)系最為密切。本文將探究藏醫(yī)學(xué)與天文歷算之間的關(guān)系，找到兩者在歷史發(fā)展中體現(xiàn)出來的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，深入探究兩者之間的關(guān)系。

一、藏醫(yī)與天文歷算的歷史淵源

根據(jù)公元前藏王聶赤贊布時(shí)期的記錄，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了從事“資益醫(yī)藥”的醫(yī)者以及進(jìn)行“卜卦占算”的歷算。直至公元7世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了藏醫(yī)經(jīng)典名著，代表作為《四部醫(yī)典》，與此同時(shí)也出現(xiàn)了有關(guān)天文歷算的著作，比如《歷算山塵論》等，均為后世培養(yǎng)了無數(shù)的專業(yè)文化人才。接著在青藏高原出現(xiàn)了內(nèi)外結(jié)合的時(shí)輪法理論學(xué)說，講述了人們對于人體生化克養(yǎng)規(guī)律的認(rèn)知與探索，拉近了藏醫(yī)與歷算的距離。通過對多種典籍的深入研究能夠發(fā)展，藏醫(yī)與歷算都逐漸形成了不同的派別，而對這兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行研究的學(xué)者身份也不盡相同，他們多數(shù)是佛學(xué)家，有的既是歷算家又是藏醫(yī)。較為典型的就是第司桑杰嘉措大師，他具有藏醫(yī)藥學(xué)的知識，又在天文歷算方面頗有造詣，獨(dú)自創(chuàng)立了藥王山藏醫(yī)學(xué)院，其創(chuàng)作的典籍對后世產(chǎn)生了巨大的影響力。

二、藏醫(yī)與天文歷算的相同理論基礎(chǔ)

（一）天文歷算的理論基礎(chǔ)

通過對相關(guān)典籍的研究能夠發(fā)現(xiàn)，西藏的天文歷算學(xué)一般被分為兩個(gè)不同的體系，分別是五行占算體系與時(shí)輪歷算體系，兩種體系的區(qū)別就在于其基礎(chǔ)理論的不同。五行占算的基本元素體系中包括金、木、水、火、土五行，而時(shí)輪歷算的基本元素體系則是土、水、火、風(fēng)、空五大元素。從宏觀的角度來看，世間萬事萬物的幻化與駐滅都與以上元素有關(guān)，這也是天文歷算最為基礎(chǔ)的理論。

（二）藏醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)

在藏醫(yī)學(xué)的知識體系中，認(rèn)為構(gòu)成人體存在的三大因素為隆、赤巴和培根，它們既是構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)與能量基礎(chǔ)，也是人體產(chǎn)生疾病的根本原因。只有三種元素達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡時(shí)，人體才能保持健康，否則就會出現(xiàn)功能失調(diào)的現(xiàn)象，最終產(chǎn)生疾病。也就是說，人體的病理機(jī)制都取決于于以上三種元素的變化。首先，“隆”指的是一種主導(dǎo)人體的動(dòng)力，能夠控制人體的呼吸、運(yùn)動(dòng)和感覺，具有“氣”的性質(zhì);其次是“赤巴”，它管理的主要是人體內(nèi)臟的機(jī)能，促進(jìn)人體的消化吸收以及智慧的產(chǎn)生，具有“火”的性質(zhì);最后是“培根”，它具有調(diào)節(jié)水源的作用，會影響人的性情，具有“水”和“土”的性質(zhì)。三者之間相互影響和聯(lián)系，形成了一種不可分割的關(guān)系，共同承擔(dān)人體機(jī)能的活動(dòng)。除此之外，藏醫(yī)學(xué)中認(rèn)為人體內(nèi)存在七大物質(zhì)，具體包括精氣、血液、肌肉、脂肪、骨質(zhì)、骨髓以及精液。七大物質(zhì)能夠在熱能的作用下變成精華，促進(jìn)人體的發(fā)育和生長，而所謂的七大物質(zhì)同樣是由五源組成的。在藏醫(yī)學(xué)的體系中，天文歷算的兩種五行理論是并存的，首先是土、水、火、風(fēng)、空五大元素為基礎(chǔ)的時(shí)輪五大理論貫穿在了藏醫(yī)學(xué)的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中。而以金、木、水、火、土為主要內(nèi)容的陰陽五行理論，則更是體現(xiàn)在藏醫(yī)學(xué)的病理學(xué)與診斷學(xué)中[1]。

（三）藏醫(yī)學(xué)與天文歷算基礎(chǔ)理論的關(guān)系總結(jié)

無論是研究藏醫(yī)學(xué)還是天文歷算理論，都離不開五行學(xué)說的問題。換句話說，五行學(xué)說既是藏醫(yī)理論的基礎(chǔ)，也是天文歷算的理論基礎(chǔ)。五行學(xué)說是藏醫(yī)學(xué)與天文歷算認(rèn)識客觀世界的基礎(chǔ)，從印度傳入，在各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

三、藏醫(yī)與天文歷算的相同診斷體系

（一）五源的功能以及疾病的診斷

七大物質(zhì)依舊源于五源，通過食物以及營養(yǎng)物質(zhì)的提供促進(jìn)人體的發(fā)育和成長。人體的疾病也是由于受到外界五源條件的影響內(nèi)部五源物質(zhì)出現(xiàn)混亂引起的。五源和人體一樣都存在消亡的過程，而活著的人體最終也會因?yàn)槭艿酵饨缥逶吹挠绊懕粨p害自身健康。藏醫(yī)中經(jīng)典的“七精華三穢物”理論基礎(chǔ)為人們展示了精華物質(zhì)以及糟粕物質(zhì)的形成過程，而作為糟粕之一的尿液則是人體生命與疾病的直接反映，所以藏醫(yī)能夠通過觀察患者的尿液對其疾病進(jìn)行診斷。而在藏醫(yī)診斷的過程中隨著時(shí)代的發(fā)展變化，逐漸加入了漢文化的元素，比如五行、九宮等。大多數(shù)藏族古代學(xué)者都認(rèn)為尿診法是由漢族地區(qū)傳入的，離不開五源與五行基本物質(zhì)的理論原理[2]。

（二）疾病預(yù)防與養(yǎng)生保健

在藏醫(yī)學(xué)中，人們很重視養(yǎng)生與保健。養(yǎng)生與保健指的就是當(dāng)人體內(nèi)疾病還未成型或者處于潛伏期時(shí)，通過改善飲食以及合理鍛煉的方式對疾病進(jìn)行有效的預(yù)防和抑制的過程。如何才能夠在日常生活中選擇合理的飲食起居方式呢？這就與一年中的季節(jié)交替有關(guān)。藏醫(yī)學(xué)在季節(jié)時(shí)令與養(yǎng)生保健方面有獨(dú)到的見解，其內(nèi)容和應(yīng)用范圍都較為廣泛。而要想對時(shí)令季節(jié)進(jìn)行準(zhǔn)確測算就必須利用天文歷算知識對季節(jié)的交替以氣候的變化進(jìn)行預(yù)測，才能夠?qū)崿F(xiàn)疾病的預(yù)防與養(yǎng)生保健。這就是藏醫(yī)和天文歷算之間的聯(lián)系，兩者相互促進(jìn)又相互獨(dú)立，醫(yī)算相通[3]。

（三）藏醫(yī)與天文歷算診斷體系的關(guān)系總結(jié)

藏醫(yī)學(xué)與天文歷算學(xué)都具有同樣的基礎(chǔ)理論，即五源是構(gòu)成世界的基礎(chǔ)物質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，兩者共同認(rèn)為外界宇宙世界與人體都是以領(lǐng)屬關(guān)系的形式存在，人體與世間萬物一樣，都有形成、存住、毀滅三個(gè)過程。五源之間的相互克制與平衡的關(guān)系才使得世間萬物構(gòu)成了聯(lián)系。無論是在疾病診斷還是在養(yǎng)生保健的過程中，藏醫(yī)理論都離不開天文歷算工具的輔助，兩者形成相輔相成的關(guān)系，相互促進(jìn)發(fā)展[4]。

結(jié)束語：

綜上所述，隨著我國文化的不斷發(fā)展，人們對于民族文化的探究也更加深入。對于藏醫(yī)學(xué)與天文歷算學(xué)，兩者都具有相同的理論研究基礎(chǔ)，即五源的理論，在后期發(fā)展實(shí)踐的過程中，藏醫(yī)學(xué)與天文歷算學(xué)又呈現(xiàn)出相互促進(jìn)、相互獨(dú)立的關(guān)系，人們應(yīng)該對兩者之間的關(guān)系進(jìn)行更加深入的探究，總是不斷發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族文化，增強(qiáng)國人的文化自信，才能夠促進(jìn)國家的進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]高慧芳.藏族天文歷算文化與藏醫(yī)學(xué)的關(guān)系[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014，35 （03）：86-90.

[2]龍主多杰.藏醫(yī)與天文歷算的關(guān)系初探[J].中國民族醫(yī)藥雜志，2013，19 （02）：77.

[3]英巴.藏醫(yī)與天文歷算的關(guān)系初探[C].中華人民共和國國家中醫(yī)藥管理局、世界衛(wèi)生組織.國際傳統(tǒng)醫(yī)藥大會論文摘要匯編.中華人民共和國國家中醫(yī)藥管理局、世界衛(wèi)生組織：中國中醫(yī)科學(xué)院針灸研究所，2000：696.

[4]愣本嘉.藏族醫(yī)學(xué)與藏族天文歷算之關(guān)系述略[J].中國民族醫(yī)藥雜志，1995 （02）：5.