王媛竹 耿明月

摘 要：責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)是德育在中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的體現(xiàn)，是學(xué)生自主性與社會性的統(tǒng)一，具有知識、技能與態(tài)度相結(jié)合的特點(diǎn)。學(xué)校將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)化整為零，落實(shí)到單個(gè)素養(yǎng)上，形成以家庭教育為基礎(chǔ)、學(xué)校教育為中心、社會教育為檢驗(yàn)的培養(yǎng)途徑，有助于學(xué)生理解道德知識，內(nèi)化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)內(nèi)涵，并最大效率地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng);責(zé)任擔(dān)當(dāng);家庭教育;社會教育;人才培養(yǎng)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2020）21-0020-02

十八大以來，黨中央、國務(wù)院多次提出將立德樹人作為教育的根本任務(wù)。在此背景下，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究課題組提出了引導(dǎo)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。而責(zé)任擔(dān)當(dāng)是中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的六大素養(yǎng)之一，是德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才的內(nèi)在要求。本文主要對成才視野下學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行探討。

一、基于核心素養(yǎng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)理解

對責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的理解是制訂培養(yǎng)具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的中國學(xué)生計(jì)劃的前提。責(zé)任擔(dān)當(dāng)主要是學(xué)生在處理與社會、國家、國際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式，具體包括社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解等基本要點(diǎn)。由此可見，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是核心素養(yǎng)中德育的表現(xiàn)，即培養(yǎng)全面發(fā)展的人的道德體現(xiàn)。因此，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)時(shí)，除了要充分理解責(zé)任擔(dān)當(dāng)內(nèi)涵，還要抓住以下核心。

1.人的教育

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以“全面發(fā)展的人”為根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，首先必須承認(rèn)和確立人作為獨(dú)立生命個(gè)體的存在性，即人的主體性。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會的基本原則?！睆恼軐W(xué)思想來看，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，體現(xiàn)了人在教育中的位置，符合注重人的存在的教育哲學(xué)。由此，基于社會與個(gè)人要求，我國教育需要培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)社會主義建設(shè)責(zé)任的有志人才，即責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)是學(xué)生成為全面發(fā)展的人的前提。

2.責(zé)任擔(dān)當(dāng)是人的自主性與社會性的統(tǒng)一

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！睂χ黧w自我的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是在主體意識下形成對自身行為的責(zé)任意識和在自身行為基礎(chǔ)上產(chǎn)生影響的擔(dān)當(dāng)能力。即作為學(xué)生個(gè)體的存在要對自己的學(xué)習(xí)、行為、語言等承擔(dān)責(zé)任，發(fā)掘自身的潛力。作為社會存在的一部分，學(xué)生個(gè)體則要以廣闊的心態(tài)看待自己，明白“天生我材必有用”，樹立偉大志向，積極投入社會實(shí)踐，促進(jìn)社會發(fā)展。由此可見，責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的培養(yǎng)需要人的自主性與社會性的統(tǒng)一。

3.責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)是知識、技能與態(tài)度的組合

素養(yǎng)是行為能力，是具有行為指向或?qū)嵺`導(dǎo)向的，是知識、技能、態(tài)度的統(tǒng)整與融合。因此，學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)必須落實(shí)到道德實(shí)踐活動上，體現(xiàn)為履行道德行為的能力，表現(xiàn)為學(xué)生自身、社會、國家、國際等方面承擔(dān)責(zé)任的能力。

二、 基于學(xué)生發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)

教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象與教育問題，即要回答培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人的問題，它的邏輯結(jié)構(gòu)是“目的——手段”結(jié)構(gòu)。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)回答了在中國國情下教育需要培養(yǎng)什么樣的人的問題，是“目的”的體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，筆者試探索回答怎樣培養(yǎng)具有上述素養(yǎng)的人，完善“手段”部分。

1.以德育為指導(dǎo)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的培養(yǎng)

責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)作為德育在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的明確體現(xiàn)，它的培養(yǎng)必然包含德育的精髓。德育要解決的主要矛盾是求善、知善、行善，回答人應(yīng)怎樣生活才有意義的問題。這表明德育培養(yǎng)的是學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀，并以此為基礎(chǔ)形成正確的世界觀。因此，責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)在提升學(xué)生認(rèn)識責(zé)任的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為，追求人類的合理存在，從而形成自己的人生意義與人生理想，成為責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹黧w。

德育具有育德功能與社會功能。德育的育德功能是培養(yǎng)學(xué)生對他人、他物、他事的態(tài)度，德育的社會功能是通過培養(yǎng)學(xué)生積極參與日?；顒?、人際交往和社會實(shí)踐對社會發(fā)展與改革發(fā)揮出巨大作用。因此，筆者認(rèn)為培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)要綜合考慮育德功能與社會功能，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，并引導(dǎo)學(xué)生在積極參與日?；顒印⑷穗H交往和社會實(shí)踐中，主動承擔(dān)責(zé)任，努力對社會發(fā)展與改革發(fā)揮作用。

2.以學(xué)校教育為中心的責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)具體培養(yǎng)途徑的探索

教育的功能是培養(yǎng)人，促進(jìn)人的發(fā)展?，F(xiàn)代初等教育以家庭教育為基礎(chǔ)，學(xué)校教育為中心，社會教育為檢驗(yàn)。如何抓住學(xué)校、家庭、社會形成三維教育體系，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的重點(diǎn)。

人的發(fā)展是一個(gè)生活與生長并進(jìn)、實(shí)踐與認(rèn)知相互促進(jìn)的過程。在中國教育大背景下，學(xué)校教育能夠教給學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹R，卻缺少學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的空間。因此，家庭教育要配合學(xué)校教育，將生活營造為道德實(shí)踐地，促進(jìn)學(xué)生在日常生活中踐行，提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰ΑW(xué)生在身邊人的言傳身教下，在生活實(shí)踐中逐漸提升處理問題的能力，逐漸承擔(dān)責(zé)任，能形成特定的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式。

人的發(fā)展是各種內(nèi)外因素以及活動方式相互制衡、相互協(xié)調(diào)的過程。學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)發(fā)展是自我建構(gòu)內(nèi)部活動與家庭、學(xué)校、社會等外部因素相互制衡、相互協(xié)調(diào)的過程。因此，責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)途徑還應(yīng)包含：充分營造良好外部環(huán)境，尊重學(xué)生自我意識，引導(dǎo)學(xué)生形成具有個(gè)性特點(diǎn)，符合時(shí)代要求的責(zé)任擔(dān)當(dāng)情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式。

核心素養(yǎng)要求以德育為前提，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。因此，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)就需要在充分把握學(xué)生發(fā)展規(guī)律性基礎(chǔ)上，進(jìn)行全方位的培養(yǎng)。

三、責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的評價(jià)

在教師引導(dǎo)、學(xué)校教育與社會實(shí)踐結(jié)合多維系統(tǒng)培養(yǎng)模式下，如何評價(jià)核心素養(yǎng)的提升，直接反映了教育教學(xué)成果，也會長遠(yuǎn)影響教育教學(xué)模式的發(fā)展。為此，筆者提出如下建議。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)評價(jià)目的需要轉(zhuǎn)變。在“應(yīng)試教育”的背景下，德育評價(jià)的目的主要是“選拔道德知識掌握牢固的學(xué)生”。而責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)的提出直接反映了德育評價(jià)的目的迫切需要轉(zhuǎn)變，即“創(chuàng)造適合兒童道德成長的教育”。學(xué)生具備責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)即要求學(xué)生具有良好公民素養(yǎng)，能在責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育中學(xué)習(xí)道德知識，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)實(shí)踐能力，逐漸成長為能夠承擔(dān)社會責(zé)任的21世紀(jì)合格公民。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)評價(jià)對象必須擴(kuò)展。對于學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)評價(jià)的對象不應(yīng)該局限在教學(xué)領(lǐng)域，并集中在學(xué)生德育成績的評定上，應(yīng)該以此為基礎(chǔ)擴(kuò)展到教學(xué)計(jì)劃、學(xué)生實(shí)踐等所有教育領(lǐng)域，宏觀和微觀都要進(jìn)行評價(jià)。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)評價(jià)結(jié)果形式應(yīng)該革新。責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)評價(jià)應(yīng)重視以數(shù)量和描述相結(jié)合的形式表現(xiàn)評價(jià)結(jié)果。這樣的多種評價(jià)結(jié)果形式，能反映不同學(xué)習(xí)場合下學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐成果。

四、結(jié)語

總之，德育是教學(xué)的重要內(nèi)容，教師在以學(xué)生為主體的教學(xué)中起主導(dǎo)作用，其能否在教學(xué)中傳遞道德價(jià)值，讓學(xué)生以充滿活力的方式樹立教育觀念，是體現(xiàn)教育活動成功與否的標(biāo)志。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是立德樹人在核心素養(yǎng)中的體現(xiàn)，教師只有在教學(xué)中向?qū)W生滲透責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)，才能培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

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