朱有祥 李麗嬌

摘要：我國(guó)高校近十年來關(guān)于抵御境外宗教滲透的學(xué)術(shù)理論研究和具體實(shí)踐，取得的成就巨大，尤其在界定境外宗教、宗教滲透的相關(guān)概念;境外宗教在高校滲透的途徑和方法特點(diǎn);境外宗教在高校滲透的危害;高校抵御境外宗教滲透的對(duì)策途徑及存在問題等方面觀點(diǎn)眾多，精彩紛呈，但也存在很多問題，比如：有些研究對(duì)象模式化，內(nèi)容相似;視角偏于簡(jiǎn)單;缺乏普遍性研究;研究文獻(xiàn)匱乏等。

關(guān)鍵詞：高校;境外宗教;綜述

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）08-0074-03

近十年來，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的背景下，境外宗教對(duì)我國(guó)政治、文化等方面影響越來越大，隨之而來的宗教、文化、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域問題也日益突出。由于我國(guó)人口眾多，加之對(duì)外開放環(huán)境更加寬松，境外許多宗教把中國(guó)瞄準(zhǔn)為當(dāng)今世界上最大的宗教信仰市場(chǎng)，他們通過各種渠道和方式進(jìn)行傳教布道，以期提高信仰市場(chǎng)的占有率，試圖用宗教影響或干預(yù)我國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定。境外宗教組織除了通過派遣傳教士交流等傳統(tǒng)傳教的方法和途徑，更多還利用經(jīng)商、投資、教育、慈善等非宗教形式、渠道傳播宗教，尤其新世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，為宗教實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程傳播和操控提供了極大的便利。微信群、QQ群、快手、抖音等新媒體成為線上傳播宗教、線下發(fā)展教員的主渠道了。這樣，傳統(tǒng)宗教傳播渠道方式和現(xiàn)代新媒體宗教傳播途徑共同作用，形成了各式各樣的新型傳教模式，加深了宗教傳播的復(fù)雜性和隱蔽性。

高校是培養(yǎng)人才的重要基地，肩負(fù)著立德樹人的根本任務(wù)，青年大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是祖國(guó)的未來和民族的希望。因此，高校在大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、成人成才過程中的地位和作用就不言而喻了。此時(shí)，在高校整個(gè)教育過程中，思想政治教育等基礎(chǔ)工作顯得尤為重要。作為高校必須通過多管齊下加強(qiáng)思想政治教育工作，幫助大學(xué)生扣好人生第一?？圩?，盡量讓他們少走彎路，不走邪路、歪路。誠(chéng)然，青年大學(xué)生在此時(shí)，思想不穩(wěn)定，心理不成熟，很容易誤入歧途。境外宗教和敵對(duì)分子也看到高校是大學(xué)生集中地點(diǎn)、大學(xué)生容易塑造和誤入歧途等特點(diǎn)，他們利用各種途徑和手段不斷向大學(xué)生灌輸“西化”思想、宗教觀念，企圖淡化他們的理想信念，沖淡他們的家國(guó)情懷和民族觀念，毒害青年一代，誤導(dǎo)他們走向歧途，最終達(dá)到顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家政權(quán)、社會(huì)主義制度之目的。因此，高校成為境外宗教、敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪大學(xué)生和進(jìn)行思想文化交鋒的陣地。

一、高校抵御境外宗教滲透工作研究狀況

目前，從事高校抵御境外宗教滲透研究工作的學(xué)者越來越多，學(xué)術(shù)著作成果浩繁，研究方法方式多樣，取得了巨大成就。在知網(wǎng)上輸入“境外宗教滲透”，相關(guān)研究論文有近百篇，其中碩博論文4篇，此外還有2部專著;輸入“高?！薄熬惩庾诮虧B透”，研究論文有20余篇，其中碩博論文4篇。據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，這些論文、著作在不同程度上闡述了境外宗教滲透的概念、特點(diǎn)、類型和抵御境外宗教滲透的意義、存在問題及對(duì)策建議。從數(shù)量上來看，研究的人數(shù)呈現(xiàn)增多趨勢(shì)，論文篇數(shù)越來越多，較為集中地反映了國(guó)內(nèi)研究境外宗教滲透的基本情況和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。

（一）關(guān)于界定境外宗教、宗教滲透等相關(guān)概念

從目前掌握的資料看，宗教滲透的界定很多，基本趨向一致，研究者有劉秀英、黃貴標(biāo)、蘇雷、孫浩然、趙志涵等學(xué)者。一般認(rèn)為宗教滲透是指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事各種非法宣傳，干涉我國(guó)宗教事務(wù)，企圖破壞民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家政權(quán)和社會(huì)主義制度的活動(dòng)。但對(duì)高校宗教滲透概念的界定，目前學(xué)術(shù)界基本上還沒有明確給出統(tǒng)一的定義，大都是將宗教滲透之概念延伸至高校領(lǐng)域，包括汪雙喜、張現(xiàn)超、宋新偉、田玉芬、趙志涵等學(xué)者。如汪雙喜所言，“高校宗教滲透是指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教在高等教育領(lǐng)域中從事各種非法宣傳活動(dòng)，干擾我國(guó)高等教育事業(yè)。”

（二）關(guān)于探析境外宗教在高校滲透的傳播途徑和方法

主要觀點(diǎn)有：一是通過外籍教師等專職人員親自傳教，通過宗教讀物、互聯(lián)網(wǎng)等對(duì)青少年進(jìn)行傳教，利用高校文化交流、學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)進(jìn)行傳教，利用廣播電視進(jìn)行空中傳教（莫岳云、李娜，2014）。二是通過學(xué)術(shù)交流和文化交流的方式對(duì)高校教師進(jìn)行滲透，打著自由主義與普世價(jià)值的口號(hào)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想干擾，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和新媒體對(duì)高校進(jìn)行信息滲透和價(jià)值推廣，以“法輪功”為代表的各種邪教組織對(duì)高校師生的組織吸納;以各種基金組織進(jìn)行的隱蔽宗教滲透;利用基督教等“有神論”對(duì)抗和干擾高校思想教育的“無神論”（張現(xiàn)超，2013）。三是傳教士和外教通過舉辦研討會(huì)、學(xué)術(shù)交流會(huì)、扶貧助學(xué)、治病救人、與大學(xué)生交朋友、互聯(lián)網(wǎng)等方式進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，吸收、發(fā)展學(xué)生教徒（龔亞文，2012）。四是借助講壇潛移默化的現(xiàn)身說法、以載體傳播的渠道宣教、以主動(dòng)接觸的方式傳授、以觀光旅游和探親訪友之機(jī)講教[張艷偉、何守喜，2011）。五是利用外籍人員傳教、以慈善為名傳教、利用媒介傳教、組建地下宗教團(tuán)體傳教（田玉芬，2012）等。

（三）關(guān)于歸納境外宗教在高校滲透途徑的特點(diǎn)

主要觀點(diǎn)有：一是滲透方式手段呈現(xiàn)多樣化和現(xiàn)代化、滲透方式隱蔽化和內(nèi)容政治化、滲透主客體高學(xué)歷化和宣教的專業(yè)化（劉亞琦，2017）。二是滲透渠道多種化、滲透手段現(xiàn)代化、滲透形式隱蔽化、滲透人員專業(yè)化（田玉芬，2012）。滲透活動(dòng)生活化、意圖隱偽化、組織嚴(yán)密化、方式多樣化、活動(dòng)國(guó)際化和后果嚴(yán)重化（吳笑韜，2010）。三是具有政治惡意性、文化侵略性、活動(dòng)國(guó)際性、手段多樣性、組織秘密性、破壞嚴(yán)重性（孫浩然，2007）。四是高校宗教滲透在新興媒體下出現(xiàn)了一些新變化，諸如滲透內(nèi)容更加政治化、滲透途徑多樣化、滲透方式隱蔽化（孔衛(wèi)英等，2010）等。

（四）關(guān)于分析境外宗教在高校滲透的主要危害

危害表現(xiàn)為：一是境外宗教向校園滲透活動(dòng)，不利于青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，擾亂了大學(xué)生的思想，對(duì)構(gòu)建和諧平安校園產(chǎn)生了負(fù)面影響。同時(shí)，在一定程度上沖擊了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不利于培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人（黃巖，2010）。二是在宗教滲透之下，已經(jīng)出現(xiàn)部分大學(xué)生政治觀念模糊，民族意識(shí)淡化，導(dǎo)致大學(xué)生道德的弱化和人際交往的障礙等現(xiàn)象（王華珍，2010）。三是邊疆地區(qū)一些高校對(duì)宗教滲透的影響認(rèn)識(shí)更為深刻，指出一些宗教滲透已與“三股勢(shì)力”結(jié)合起來，高校黨的基層組織和領(lǐng)導(dǎo)必須引起高度重視（宋英超，2004）。四是利用宗教向教育領(lǐng)域滲透，與我爭(zhēng)奪青少年是宗教極端勢(shì)力在新時(shí)期同我進(jìn)行斗爭(zhēng)的基本策略和手段（宋新偉，2009）等。

（五）關(guān)于剖析高校在抵御境外宗教存在的問題

存在問題有：一是認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)境外宗教滲透缺乏警惕性;防范和抵御境外宗教滲透的能力不足;防范和抵御境外宗教滲透的理論和實(shí)踐研究不夠深入;防范和抵御境外宗教滲透的長(zhǎng)效機(jī)制不夠健全（劉亞琦，2017）。二是防范制度分散、系統(tǒng)性不夠;防范工作廣泛性不夠;認(rèn)識(shí)模糊，警惕性不夠（蔡茂華等，2010）。三是宗教事務(wù)管理較松散，防滲透工作體制不健全;高校教育回避宗教問題，教育引導(dǎo)力度不夠;大學(xué)生宗教曖昧現(xiàn)象廣泛存在，防范意識(shí)淡?。ɡ顫?，2015）等。

（六）關(guān)于抵御境外宗教的對(duì)策和途徑

主要對(duì)策和途徑有：用無神論和馬克思主義宗教觀占領(lǐng)高校課堂主陣地，健全宗教滲透校園具體環(huán)節(jié)的防范機(jī)制，加強(qiáng)防范宗教滲透活動(dòng)的組織隊(duì)伍建設(shè)（黃巖，2010）;將防范與抵御宗教滲透的制度納入學(xué)?？傮w制度范疇，將防范與抵御宗教滲透的制度覆蓋學(xué)校各方面工作統(tǒng)籌建設(shè)，正確處理依法依規(guī)管理宗教與保障宗教信仰自由的關(guān)系，正確處理高校宗教管理與其他管理工作的關(guān)系（蔡茂華，2010）;領(lǐng)導(dǎo)重視，完善機(jī)制，把握原則，依法管理，加強(qiáng)教育，筑牢防線，幫貧解難，傾注關(guān)愛，嚴(yán)格監(jiān)管，確保安全（田玉芬，2012）。高校要建立制度系統(tǒng)、保障系統(tǒng)，從主體層面、客體層面、對(duì)象層面做好防范和抵御宗教滲透工作，并要形成堅(jiān)持正面引導(dǎo)與解決困難結(jié)合、實(shí)施虛實(shí)結(jié)合的高校防范宗教滲透的工作方法（趙朝霞，2013）。教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的信仰、構(gòu)建以人為本的大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境、提高高校民族宗教事務(wù)管理水平（趙志涵，2012）等。

二、存在問題

高校抵御境外宗教滲透工作研究成果很多，但大都是泛泛而談，缺乏問題針對(duì)性和有待進(jìn)一步深入研究。

（一）研究對(duì)象模式化，內(nèi)容過于相似

研究對(duì)象和主要內(nèi)容集中在境外宗教滲透的基本概念、滲透方式和傳播途徑、滲透的特點(diǎn)及防范和抵御宗教滲透措施辦法等方面的分析和闡述，每一位學(xué)者給出了不同觀點(diǎn)，但諸多文獻(xiàn)邏輯結(jié)構(gòu)類似，甚至出現(xiàn)分析和闡述境外宗教滲透的基本觀點(diǎn)、思路、表述基本一致，缺乏創(chuàng)新和新意。

（二）研究思路套路化，視角偏于簡(jiǎn)單

大多學(xué)者從宏觀方面總結(jié)宗教滲透的新動(dòng)態(tài)、新情況，對(duì)滲透方式和途徑進(jìn)行歸類，總結(jié)出一些境外宗教滲透的新趨向、新特點(diǎn)。但關(guān)于抵御境外宗教滲透的建議對(duì)策研究，大多從客體以及傳統(tǒng)觀念方面作為切入點(diǎn)來進(jìn)行研究，沒有從微觀上具體分析，沒有從主體出發(fā)進(jìn)一步深入研究，如為什么大學(xué)生會(huì)被境外宗教利用等。

（三）研究案例典型化，缺乏普遍研究

在實(shí)證研究方面，主要是建立在對(duì)個(gè)案具體情況的實(shí)證研究，不同地區(qū)的社會(huì)調(diào)查較少，缺少對(duì)不同地區(qū)的橫向?qū)Ρ妊芯亢拖嗤貐^(qū)的縱向?qū)Ρ妊芯?。各個(gè)地區(qū)宗教滲透的方式、特點(diǎn)是不一樣的，東部地區(qū)和西部地區(qū)、同一省發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的橫向?qū)Ρ妊芯课墨I(xiàn)很少，尤其地處集邊疆地區(qū)、民族地區(qū)、貧困地區(qū)、革命老區(qū)一體的高校研究案例偏少，范例不足，難于反映境外宗教滲透的普遍性和一般特性。比如云南某地區(qū)宗教滲透有一個(gè)顯著特點(diǎn)：城鄉(xiāng)結(jié)合區(qū)域宗教滲透較為嚴(yán)重。

（四）研究文獻(xiàn)匱乏，認(rèn)識(shí)模糊不清

我們針對(duì)防范和抵御境外宗教滲透工作的相關(guān)文件很少，一般很難看得到，上級(jí)怎么安排，下級(jí)怎么執(zhí)行，很多經(jīng)典做法少為人知，沒能得到正面?zhèn)鞑?，影響范圍極窄，致使從事防滲透抵御工作研究時(shí)，相關(guān)文獻(xiàn)難找出處，論據(jù)論點(diǎn)支撐不足，理論文章缺乏說服力，從而導(dǎo)致對(duì)高校宗教滲透防范工作的廣泛性研究不夠廣泛、深入性研究不夠深入。還有對(duì)高校宗教滲透認(rèn)識(shí)上存在著模糊不清、警惕性不高等問題。例如：部分師生將宗教信仰自由的權(quán)利等同于宗教可以在高校自由活動(dòng)、不受法律約束;高校在貫徹民族宗教政策的過程中存在著“不多講、不好講、不敢講”等現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)宗教政策的宣講，講多了，收不住，講少了，學(xué)生不愿意聽，干脆不講。

三、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，如何有效地抵御境外宗教的滲透，是我們當(dāng)今面臨的重大問題，也是我們必須回答的時(shí)代課題。作為高校，必須把立德樹人作為根本任務(wù)，為社會(huì)培養(yǎng)成人成才的大學(xué)生，其首要責(zé)任就是幫助青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助他們扣好人生第一?？圩印４髮W(xué)生的成長(zhǎng)是由“書內(nèi)、書外”“課上、課下”“校內(nèi)、校外”“主觀、客觀”等多方面的因素共同合力作用形成的。因此，高校在書內(nèi)、課上、校內(nèi)、主觀等教育的過程中，每一門課程、每一堂課、每一次活動(dòng)都應(yīng)該把大學(xué)生的思想政治教育放在首位，加強(qiáng)大學(xué)生辨別是非、善惡能力的培養(yǎng)，對(duì)于我國(guó)一貫主張的宗教政策，我們應(yīng)該認(rèn)真講、好好講，要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)宗教與邪教、境外敵對(duì)勢(shì)力等有深刻的認(rèn)識(shí)和理性的思考，并用行動(dòng)來做到堅(jiān)決抵制境外宗教和敵對(duì)勢(shì)力滲透，讓境外宗教滲透在高校無立腳之地、傳播之徑。

作者簡(jiǎn)介：朱有祥（1988-），男，漢族，云南陸良人，單位為云南昭通學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義理論、高校安全工作、易學(xué)。

李麗嬌（1989-），女，云南開遠(yuǎn)人，云南昭通學(xué)院講師，研究方向?yàn)槊褡逦幕?、秘書工作?/p>

（責(zé)任編輯：李直）