摘要：偏愛古典小說、深受傳統(tǒng)民間文化滋養(yǎng)的浩然，在小說創(chuàng)作中受到傳統(tǒng)載道文學(xué)和民間文化潛移默化的影響，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和政治情結(jié)。浩然“十七年”時(shí)期以及新時(shí)期的小說創(chuàng)作中基層干部形象書寫承襲了古典小說的“清官救世”與“批判貪官”的創(chuàng)作思維特征，不乏大公無私、正義凜然的形象，同時(shí)也體現(xiàn)了文學(xué)介入政治的倫理政治表征。

關(guān)鍵詞：浩然小說;基層干部形象;文學(xué)傳統(tǒng);倫理政治

中圖分類號(hào)：I207.42

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）08-0152-03

針對(duì)浩然小說的研究以往多集中于其“十七年”時(shí)期小說的政治書寫，包括探討其塑造的社會(huì)主義新人形象承載的主流意識(shí)形態(tài)功能以及傳統(tǒng)倫理道德的彰顯。筆者認(rèn)為除研究浩然的“十七年”時(shí)期的小說創(chuàng)作之外，也應(yīng)該重視研究浩然新時(shí)期的小說創(chuàng)作。雷達(dá)的《舊軌與新機(jī)的纏結(jié)——從<蒼生>返觀浩然的創(chuàng)作道路》一文評(píng)述了浩然新時(shí)期的小說創(chuàng)作延續(xù)了其“十七年”時(shí)期形成的“農(nóng)民本位”社會(huì)意識(shí)，對(duì)浩然的“農(nóng)民本位”采取同情之理解的態(tài)度;閻浩崗的《浩然對(duì)現(xiàn)當(dāng)代小說的獨(dú)特貢獻(xiàn)》一文指出了浩然“十七年”時(shí)期以及新時(shí)期小說創(chuàng)作中對(duì)鄉(xiāng)村基層干部形象刻畫的變化，顯示了整體考察浩然小說的基層干部形象書寫有利于探討浩然文學(xué)創(chuàng)作的政治關(guān)懷。

本文通過結(jié)合浩然“十七年”時(shí)期以及新時(shí)期的小說創(chuàng)作進(jìn)行整體的梳理，以浩然筆下的農(nóng)村基層干部形象為切入點(diǎn)，針對(duì)浩然在這一類人物刻畫方面體現(xiàn)的倫理政治特征以及所延續(xù)的文學(xué)傳統(tǒng)，探討浩然小說的政治書寫不僅是回應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)或者如部分學(xué)者而言是“農(nóng)民身份”的束縛，而且也是延續(xù)了中國文學(xué)自古至今的政治情結(jié)。

一、基層干部形象延續(xù)的古典小說特征

浩然“十七年”時(shí)期的小說中大公無私的基層干部受人矚目，但其筆下腐化變質(zhì)的基層干部“馬之悅”“張金發(fā)”為“蕭長春”“高大泉”的“出類拔萃”貢獻(xiàn)了不可忽視的烘托作用;而浩然新時(shí)期的小說中腐化變質(zhì)的基層干部形象顯然更常見，但是大公無私的基層干部形象也屢見不鮮，而且其小說中還有一種介于上述兩種基層干部形象之間的第三種基層干部，即工作上不能勝任但仍然具有為人民服務(wù)品質(zhì)的基層干部，而這一類基層干部的形象可以說體現(xiàn)了浩然深入生活、善于觀察的創(chuàng)作特點(diǎn)，現(xiàn)在從這三類基層干部形象開始分析：

第一類是大公無私、正義凜然的基層干部形象。這一類以《金光大道》里的高大泉、梁海山、田雨以及《艷陽天》里的蕭長春、王國忠為代表，還包括一些中、短篇小說例如《山水情》（1979年）里的萬耕田，《浮云》（1983年）里的老支書程廣，《中秋佳節(jié)》（1961年）里的合作社隊(duì)長田佩方，《姑娘大了要出嫁》（1981年）里的劉貴等。

第二類是蛻化變質(zhì)、以權(quán)謀私的基層干部形象。例如《艷陽天》里的馬之悅，《金光大道》里的張金發(fā)，《蒼生》（1988年）里的邱志國，《浮云Ⅸ1983年埋的喬連科，《笑話》（1988年）里的史先進(jìn)，《誤會(huì)》（1982年）里的單支書，《能人楚世杰》（1982年）里的楚來運(yùn)和柳書記等。

第三類是介于前兩類基層干部形象之間具有主觀主義弊病的基層干部。如《金光大道》里的谷新民、王友清，《山水情》（1979年）里的康守榮等。

這三類基層干部形象貫穿了浩然的“十七年”以及新時(shí)期的小說創(chuàng)作，對(duì)基層干部形象不遺余力地刻畫，體現(xiàn)了浩然對(duì)這一類人物的關(guān)注以及熟悉。浩然并沒有完全采用“二元對(duì)立”的思維模式去刻畫基層干部形象，即使在《金光大道》這部被一些學(xué)者認(rèn)為是“極左”思潮下產(chǎn)生的作品中，我們?nèi)钥梢钥吹健肮刃旅瘛边@類基層干部形象?！督鸸獯蟮馈分械摹肮刃旅瘛彪m然因其主觀主義導(dǎo)致他在工作中屢屢犯錯(cuò)，但是在浩然筆下這是一個(gè)會(huì)因?yàn)榭吹礁F困的農(nóng)民流淚而悲傷不已的干部，浩然對(duì)以“谷新民”為代表的這一類干部的刻畫顯然是符合社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期基層干部的真實(shí)情況的。

新時(shí)期以來浩然著重刻畫了一些腐化變質(zhì)的基層干部形象，因其鞭辟入里的諷刺手法，有時(shí)能夠達(dá)到令人捧腹的效果：例如《笑話》里的村黨支部書記史先進(jìn)為了能夠巴結(jié)上級(jí)而勸說上了年紀(jì)的母親當(dāng)保姆;《能人楚士杰》中楚來運(yùn)被楚士杰“以其人之道還治其人之身”的方式所嘲弄;《誤會(huì)》里以單支書為代表的各級(jí)基層干部對(duì)“我”曲意逢迎、丑態(tài)百出……雖然浩然新時(shí)期的小說里腐化變質(zhì)、以權(quán)謀私的基層干部形象更為常見，但大公無私、正義凜然的基層干部形象通常也會(huì)以襯托的一面出現(xiàn)：例如《山水情》里與因循守舊的康守榮相對(duì)照的一心為公的老隊(duì)長萬耕田;《蒼生》里與以權(quán)謀私的邱志國相對(duì)應(yīng)的甘愿奉獻(xiàn)的老隊(duì)長郭云;《浮云》里與喬連科對(duì)應(yīng)的老支書程廣……在浩然的小說創(chuàng)作中，這些一心為公的人物總是存在。而放諸當(dāng)今社會(huì)文化中，我們?nèi)匀煌瞥邕@種心懷天下，舍己為人的精神品質(zhì)，以蕭長春、高大泉、郭云、程廣為代表的正面的基層干部形象，不僅承載著國家意識(shí)形態(tài)宣傳的責(zé)任，同時(shí)也體現(xiàn)了中國自古以來便具有的“以德服人”的英雄崇拜，李欽彤的文章涉及了社會(huì)主義新人形象所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)倫理道德，認(rèn)為蕭長春、高大泉借鑒了傳統(tǒng)的“圣人”形象，從而彌合了革命意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)文化的裂縫，這樣的說法強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)主義新人形象”承載的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。其實(shí)綜觀浩然筆下的農(nóng)村基層干部形象書寫，會(huì)發(fā)現(xiàn)只要涉及基層干部的形象刻畫，都會(huì)添加傳統(tǒng)倫理色彩，例如《艷陽天》里的馬之悅不僅政治信念不堅(jiān)定而且人格的缺憾也顯而易見;《蒼生》里的邱志國喪失理想信念的同時(shí)也喪失了道德觀念;《浮云》里的喬連科為一己私利不惜傷害群眾的利益甚至生命……可以說，基層干部形象的刻畫是將政治與倫理連接起來的橋梁，而且這種方式也并非浩然的獨(dú)創(chuàng)，我們?cè)诒姸喙賵?chǎng)文學(xué)中都會(huì)發(fā)現(xiàn)這種塑造官員形象的方式，而且這幾乎形成了一種文學(xué)傳統(tǒng)。

李杰俊在其論文中認(rèn)為浩然塑造的社會(huì)主義新人形象是“古代英雄的重現(xiàn)和再造”，我們把浩然塑造的社會(huì)主義新人形象和古典小說里濟(jì)困扶危，正氣凜然的英雄形象相比較，的確會(huì)發(fā)現(xiàn)二者之間的相似處，而將審視范圍擴(kuò)大至浩然新時(shí)期的小說創(chuàng)作，其實(shí)也可以從中發(fā)現(xiàn)浩然繼承古典小說塑造官員的創(chuàng)作思維，這種創(chuàng)作思維正是古典小說的創(chuàng)作思維的延續(xù)，即“清官救世”理念以及批判貪官污吏的責(zé)任感。覃召文和劉晟所著的《中國文學(xué)的政治情結(jié)》一書中詳細(xì)分析了中國古代文學(xué)包括小說、戲劇中對(duì)官員形象塑造的濃厚興趣，其實(shí)我們當(dāng)今的文學(xué)藝術(shù)作品涉及官場(chǎng)文化時(shí)，仍然會(huì)延續(xù)“清官救世”以及“批判貪官”的思維模式，可以說是我們文學(xué)創(chuàng)作的一種傳統(tǒng)。

二、基層干部形象體現(xiàn)的倫理政治特征

創(chuàng)作《艷陽天》之前的浩然，其作品內(nèi)容、題材上所開掘的深度離“樣本”的要求還有很大的差距，但是話題輕松、風(fēng)格明快的特點(diǎn)在此時(shí)已經(jīng)形成，例如《喜鵲登枝》（1956年）、《一匹瘦紅馬》（1957年）、《高德孝老頭》（1957年）、《月照東墻》（1959年）、《車輪飛轉(zhuǎn)》（1960年）、《彩霞》（1961年）等都是以愛情、婚姻和家庭入手，體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理，歌頌贊美社會(huì)主義新人新事，給人以千篇一律之感。為此浩然還在《<蜜月>前言》一文中表達(dá)了自己對(duì)目前創(chuàng)作“題材范圍太窄”的“苦悶”，他認(rèn)為自己對(duì)“社會(huì)主義新農(nóng)民的代表——基層干部”寫得太少，所以自己要“進(jìn)一步努力”，創(chuàng)作更多、更深刻的這一類人。如此看來，浩然在小說里深入地刻畫基層干部可能還要算是一種進(jìn)步，所以“蕭長春”“高大泉”在“十七年”時(shí)期的成功可以說是浩然創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物，雖然后來在新時(shí)期啟蒙觀念的影響下，部分學(xué)者認(rèn)為“蕭長春”“高大泉”虛偽矯飾，但“再解讀”方興未艾之際，這一類型的人物所承載的道德品質(zhì)卻被為數(shù)不少的學(xué)者稱贊，例如解志熙認(rèn)為《創(chuàng)業(yè)史》中的“梁生寶”所傳達(dá)的精神品質(zhì)應(yīng)該得到我們的尊敬，矛頭直指否定“梁生寶”形象的言論：“如果我們今天重評(píng)《創(chuàng)業(yè)史》這類小說，而只滿足于從政治行情上貶斥它，那除了表明我們?cè)谡紊虾蛯W(xué)術(shù)上已勢(shì)力到根本不配評(píng)論這樣的小說之外，恐怕再說明不了什么?！备行缘貋砜矗傲荷鷮殹薄笆掗L春”“高大泉”代表了人類普遍的道德理想——為大眾犧牲個(gè)人，即使在今天也是放諸四海而皆提倡的倫理價(jià)值觀念;理性地來看，李欽彤認(rèn)為這一類“社會(huì)主義新人形象”的塑造不僅“符合了主流意識(shí)形態(tài)的政治意圖，也契合了傳統(tǒng)審美理想”但是，體現(xiàn)在“社會(huì)主義新人”身上的道德感召不應(yīng)該如此割裂地來看，事實(shí)情況是，“社會(huì)主義新人”的道德力量不是策略書寫的設(shè)計(jì)，而是自然而然的情感轉(zhuǎn)化，即我們的政治自古以來就是一種倫理政治，“十七年”時(shí)期延續(xù)的依然是倫理政治，體現(xiàn)在文學(xué)作品中的人物身上更是如此，所以“社會(huì)主義新人形象”作為社會(huì)正面力量的出現(xiàn)是一種倫理政治的自然彰顯，并非完全是為了迎合主流的價(jià)值宣傳以及暗合讀者閱讀習(xí)慣的做法。

可以說，浩然筆下的基層干部形象書寫是古典小說創(chuàng)作思維的延續(xù)，而古典小說的創(chuàng)作思維也正是倫理政治的彰顯，倫理政治既是幾千年來中國政治的特征，也是文學(xué)在涉及政治時(shí)的情感轉(zhuǎn)化方式。

三、基層干部形象與浩然的政治情結(jié)

浩然熱衷刻畫基層干部形象，可以說是承襲了古典小說創(chuàng)作的“政治情結(jié)”。雷達(dá)認(rèn)為浩然在新時(shí)期的作品中仍有對(duì)“十七年”時(shí)期社會(huì)意識(shí)的留戀，“根源還在于農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的沖突?！钡拇_，新時(shí)期浩然的小說中仍保留著集體主義的觀念，但是如果將浩然對(duì)大公無私、舍己為人的價(jià)值觀念的贊同歸結(jié)為“農(nóng)民本位”意識(shí)，難免有些以偏概全。我們大可不必糾結(jié)于浩然的農(nóng)民作家身份以及農(nóng)民本位意識(shí)，相信偏愛古典小說、深受傳統(tǒng)民間文化滋養(yǎng)的浩然，在小說創(chuàng)作中自然而然地會(huì)接受傳統(tǒng)文學(xué)以及民間文化潛移默化的影響，從而在小說創(chuàng)作中針砭時(shí)弊，表達(dá)政治關(guān)懷。當(dāng)然也不能忽視浩然價(jià)值觀念中的缺憾，而這種缺憾其實(shí)也與浩然強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相關(guān)。

作者簡(jiǎn)介：武佩佩（1995-），女，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，單位為河北大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：董惠安）