民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化。民俗有物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗等多種種類。統(tǒng)編語文教材中，除了八年級下冊第一單元的選文比較集中呈現(xiàn)了各地的不同民俗文化，其它選文中也都有或多或少的民俗文化內(nèi)容。民俗文化在教材與教學(xué)中有何意義，教學(xué)中我們應(yīng)該注意什么問題呢？本文分析了初中語文民俗文化的教學(xué)意義并以統(tǒng)編版八年級元下冊第一單元為例對初中語文民俗文化的教學(xué)策略進(jìn)行了思考。

一、民俗文化在教材與教學(xué)中的意義

在討論這個問題之前，我們有必要對民俗文化的意義有初步了解。根據(jù)學(xué)者研究，民俗文化具有教育功能、娛樂功能、維系功能、規(guī)范功能與心理功能。根據(jù)中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，初中語文教學(xué)中的民俗文化教學(xué)應(yīng)該是圍繞著“教育功能”展開的。初中語文教學(xué)中民俗教育功能應(yīng)該定位于民俗文化教育對學(xué)生的民俗文化知識積累、民俗文化在文本中的作用理解、民俗文化對學(xué)生精神熏陶三個方面。

統(tǒng)編版語文教材依舊是將學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會的知識與技能載于選文上的。選文是課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求更為具體的呈現(xiàn)，是教師教學(xué)的直接依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)最為重要的素材。

那么，民俗文化在教材中有何意義呢？

第一，民俗文化當(dāng)然也是呈現(xiàn)在選文之中的，呈現(xiàn)于選文中的民俗文化豐富了知識內(nèi)容，增加了教材的知識容量。第二，民俗文化的呈現(xiàn)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生對不了解的事物總是感興趣的，學(xué)生對大部分作為“舊物”的民俗是陌生的，好奇心能激發(fā)學(xué)生了解新事物的興趣。學(xué)生對于在生活中能夠接觸到的文本中出現(xiàn)的民俗，本身的熟悉感及看一看名家如何寫自己熟悉的事物的心理也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，民俗文化在教材中的呈現(xiàn)體現(xiàn)了語文學(xué)科的“人文性”。教材或在一個單元中集中選取與民俗文化相關(guān)的文本（如統(tǒng)編版八年級語文下冊第一單元）或?qū)⒚袼孜幕阈巧⒉加诟鞣N題材的選文中，這是教材對傳統(tǒng)文化有意識地滲透與傳承，在提升了教材“文化含金量”的同時，體現(xiàn)了對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重視，為達(dá)成課標(biāo)要求提供素材。

民俗文化在教學(xué)中的意義當(dāng)然也不容小覷。

首先，師生通過賞讀文本，增加知識，拓寬視野。其次，師生可在賞讀文本的基礎(chǔ)上，跳出文本，提升自我。師生由作者（或者主人公）所寫的民俗及在這些民俗文化上寄寓的情思，審視自我在民俗文化上的興趣與審美;由“遙遠(yuǎn)地方”的民俗聯(lián)想本地民俗，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本地民俗，進(jìn)而在了解相關(guān)民俗的基礎(chǔ)上思考其文化意義，提升素養(yǎng)。再次，師生可將作者寫民俗及借民俗寫人、寫事、抒情方法遷移到自己的寫作之中，寫一寫自己熟悉的民俗文化，在仿寫中提升寫作能力。

二、統(tǒng)編八年級語文下冊第一單元文本中的民俗文化內(nèi)容及作用分析

“民俗”是統(tǒng)編八年級語文下冊教材第一單元繞不過的話題。在單元前言中，教材編排者就明確寫道：“民俗是民間流行的……更好的理解民俗的價(jià)值和意義?！蔽谋局杏嘘P(guān)的民俗文化的學(xué)習(xí)要求或體現(xiàn)在“預(yù)習(xí)”內(nèi)容中，或體現(xiàn)在“思考探究”問題中，或體現(xiàn)在閱讀提示中?！渡鐟颉贰邦A(yù)習(xí)”中有這樣的內(nèi)容：“社戲是中國農(nóng)村舉行迎神賽會或歲時節(jié)慶時所演的戲，在江南尤為盛行。了解一下你家鄉(xiāng)類似的民俗活動，講給同學(xué)們聽?！薄痘匮影病返摹邦A(yù)習(xí)”中有這樣的內(nèi)容：“這首詩用陜北民歌‘信天游的形式寫成，使用了富有地方色彩的詞語，展示出濃郁的陜北風(fēng)情。朗誦這首詩，體會這樣的特點(diǎn)?！痹凇八伎继骄俊敝杏羞@樣的問題：“詩中使用了不少具有地方特色的詞語，描摹了當(dāng)?shù)氐纳罴?xì)節(jié)和場景。試試找出幾處，感受陜北的地域風(fēng)俗”?！稛艋\》一文的“閱讀提示”中有這樣的內(nèi)容：“燈籠，在如今人們的心中，……，承載著厚重的文化內(nèi)涵?！?/p>

那么，四篇文本承載了哪些民俗文化內(nèi)容呢？依據(jù)教材中的單元前言、預(yù)習(xí)內(nèi)容、思考探究中的問題以及閱讀提示，結(jié)合文本內(nèi)容，我進(jìn)行了如下梳理。

從表格可以清晰地看到，這一單元文本中民俗文化具有實(shí)在的意義且在文本結(jié)構(gòu)及作者傳情達(dá)意上起到了很重要的作用。民俗文化具有實(shí)在的意義，比如，社戲是魯鎮(zhèn)人主要的精神活動之一，是孩子快樂的來源;民俗文化在文本結(jié)構(gòu)上有重要的作用，比如《燈籠》一文中，燈籠是貫穿全文的線索;民俗文化在作者傳情達(dá)意上具有重要的作用，比如《安塞腰鼓》一文在贊美安塞腰鼓這一傳統(tǒng)民族藝術(shù)之外，借安塞腰鼓寫了打鼓的人，人生存的環(huán)境，表達(dá)了對黃土高原這片厚重的土地的歌頌，對生活在這片土地上積極進(jìn)取的人們的由衷地贊美之情。

三、初中語文民俗文化教學(xué)的策略

（一）初中語文民俗文化教學(xué)的注意點(diǎn)

教師必須明確，語文學(xué)習(xí)中的民俗文化教學(xué)并非深入而系統(tǒng)地研究民俗，關(guān)于民俗的知識學(xué)生了解即可。民俗文化的教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)語文教學(xué)的特點(diǎn)，為深入理解文本服務(wù)，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析并理解民俗文化在文本結(jié)構(gòu)及表情達(dá)意上的作用。

（二）初中語文民俗文化教學(xué)的策略

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該如何處理文本中的民俗文化才能更好地實(shí)現(xiàn)其意義呢？

首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生以歷史眼光看民俗文化。許多的民俗文化已經(jīng)與當(dāng)下生活脫節(jié)，或因?yàn)闅v史發(fā)展被取代，如《燈籠》一文中的“燈籠”在作者生活的時代是一種必備的照明工具，那么文本中處處出現(xiàn)的“燈籠”意象便可理解了。再如《安塞腰鼓》一文中的“安塞腰鼓”，文本創(chuàng)作于1986年，80年代我們的國家在堅(jiān)決執(zhí)行改革開放的政策下欣欣向榮，充滿了活力與競爭力，作者為此而歡欣鼓舞，且將這激情與豪情轉(zhuǎn)移到了對安塞腰鼓這一氣壯山河的民族藝術(shù)的描繪上，借此傳達(dá)他對生活、對時代的審美感受，傳達(dá)著他對生命的理解。

其次，教師要將對民俗文化的教學(xué)滲透到閱讀教學(xué)過程中。正如前文所說，初中語文不需要系統(tǒng)深入地講解民俗文化，民俗文化的講解應(yīng)朝向有助于加深學(xué)生理解文本的目標(biāo)進(jìn)行。那么，實(shí)際教學(xué)中，教師可以采取什么策略實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？

民俗可以作為導(dǎo)入內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的課堂興趣。導(dǎo)入是非常重要的一個教學(xué)環(huán)節(jié)，好的導(dǎo)入能立即吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生快速進(jìn)入課堂狀態(tài)。如《社戲》一文，教師可從中國傳統(tǒng)戲曲中的行當(dāng)引入，問一問學(xué)生最喜歡哪種行當(dāng)?shù)谋硌菁霸?。由此引入，激發(fā)學(xué)生興趣的同時，學(xué)生也積累一些文化常識，并且可以對分析文本中“我”的形象做一個鋪墊——“我”喜歡看老生翻跟頭，最怕老旦——“我”是一個調(diào)皮活潑的小孩子?！栋踩摹芬晃?，教師可以另辟蹊徑從“紅豆角角老南瓜”導(dǎo)入，從食物入手對初中生還是具有吸引力的，教師從黃土高原人的食物講到80年代高原人生活的物質(zhì)環(huán)境，再講高原人，從而引入高原人的“安塞腰鼓”，這也是既激發(fā)了學(xué)生的興趣也為最后理解文本主題做鋪墊。

民俗可以作為閱讀教學(xué)中解析文本的線索，串聯(lián)課堂教學(xué)內(nèi)容。一節(jié)閱讀課，從內(nèi)容感知到情感感悟再到表達(dá)賞析內(nèi)容可以說是比較多的，化繁為簡，增加課堂效率，閱讀教學(xué)就應(yīng)該緊緊圍繞一個核心內(nèi)容展開，而不能太過隨意。民俗文化就可以作為一個核心線索串聯(lián)課堂教學(xué)內(nèi)容，使課堂具有整體感。如《回延安》這首現(xiàn)代詩，在教學(xué)時，我們就可以緊緊圍繞“陜北民俗文化”展開：

確定詩歌體裁：模仿陜北民歌“信天游”形式寫成的現(xiàn)代詩歌。

感知詩歌內(nèi)容：以極富陜北方言色彩的語言（如“幾回回”“羊羔羔”“樹根根”等），選取具有陜北特色的意象（如地點(diǎn)意象“寶塔山”，物品意象“白羊肚手巾”，食物意象“米酒”“油饃”，建筑意象“窯”等），寫了自己回延安的所見所聞與所感。

感悟詩歌情感：賀敬之并非延安人，可是他對延安的風(fēng)物如此熟悉，對延安的語言如此駕輕就熟，而且他選擇這樣極具延安色彩的方式寫這首詩歌，足見他對延安的深切眷戀與贊美之情！

賞析詩歌的語言表達(dá)：選取兩三個詩節(jié)簡要分析本詩體現(xiàn)出來的陜北民歌“信天游”的特點(diǎn)。

最后，教師可以以民俗文化為抓手鍛煉學(xué)生搜集整理資料、口語表達(dá)與寫作的能力。這里依舊以統(tǒng)編版八年級語文下冊第一單元為例。學(xué)習(xí)完單元內(nèi)容之后，教師可先指導(dǎo)學(xué)生整理本單元所涉及的民俗文化。本單元的民俗文化內(nèi)容很豐富，涉及不同地域、不同時代，表現(xiàn)在不同形式上，再次整理不僅鍛煉學(xué)生整理資料的能力，還能讓他們再次領(lǐng)略中華文化的魅力，同時還能再次回顧文本，一舉多得。整理完課內(nèi)的，教師可再布置學(xué)生搜集家鄉(xiāng)的民俗文化，這又鍛煉了學(xué)生搜集整理資料的能力。在搜集整理的基礎(chǔ)上，教師可通過多種形式，比如在班級內(nèi)舉辦一個本地民俗文化展或者組織一次“我喜愛的民俗文化”講述，這就可以鍛煉學(xué)生的組織能力和口語表達(dá)能力。在所搜集整理的資料的前提下，在已經(jīng)激發(fā)起學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，教師可要求學(xué)生仿照本單元選文中的某一篇或者以自己想要的形式寫一寫本地或自己喜愛的其他地方的民俗，借民俗文化傳情達(dá)意，提高寫作能力。

綜上，民俗文化在教材與教學(xué)中都很有意義。語文教學(xué)中，教師可依據(jù)文本，精選內(nèi)容，借“民俗文化”這一翅膀，滲透傳統(tǒng)文化，組織教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的語文能力。

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劉玲玲，江蘇省揚(yáng)州邗江區(qū)楊廟中心中學(xué)教師。