摘 要：朝鮮族擲柶游戲起源于古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，綿延發(fā)展至今，承載了悠久的歷史和獨(dú)特的文化特質(zhì)，在推動(dòng)智力發(fā)育、塑造健康人格和民族性情等方面都有著重要作用。隨著社會(huì)生活方式的改變，擲柶游戲的傳承發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和課題，需要積極探索適合社會(huì)新需求的傳承方式，不斷推動(dòng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：朝鮮族擲柶游戲;文化內(nèi)涵;傳承

中圖分類號：G12? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）07-0085-02

哈爾濱市的朝鮮族擲柶游戲始于19世紀(jì)末，已有百余年歷史。歷經(jīng)多年的發(fā)展，它已成為一項(xiàng)重要的民俗活動(dòng)，成為增進(jìn)朝鮮族與其他各民族間了解和團(tuán)結(jié)的橋梁。2017年，“朝鮮族擲柶”項(xiàng)目被收入哈爾濱市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、朝鮮族擲柶的游戲方法

擲柶游戲的器具由擲具、棋子、棋盤組成。參加游戲的各方（分兩組對決較為常見），輪流投擲出擲具，根據(jù)其呈現(xiàn)的不同狀態(tài)，決定各自的棋子在棋盤上前行的步數(shù)。率先將己方所有棋子從棋盤的起點(diǎn)走出終點(diǎn)者為勝。

首先，擲具：可選材木條、木塊、豆子等，形制依據(jù)歷史時(shí)期、地域等有所變化和不同。木條擲具較為常見，是將兩段長度、直徑相同的圓木條（大約長15-20厘米、直徑3-5厘米）從中間剖開，得四個(gè)半圓柱體木條。可以說只要滿足數(shù)量（4枚）、形狀（有弧面、平面或能夠清晰分辨正反兩面）這兩個(gè)條件，對于擲具的選擇還是比較多樣的。

四枚各有弧面和平面的擲具，在投擲后一般能夠出現(xiàn)五種狀態(tài)（弧面在上為俯，平面在上為仰），每種狀態(tài)都有其特定名稱及代表棋子可前行的步數(shù)：四俯稱冒（音譯，下同），棋子前行5步;四仰稱尤茨，棋子前行4步;一俯三仰稱格兒，棋子前行3步;二俯二仰稱開，棋子前行2步;三俯一仰稱道，棋子前行1步。在此基礎(chǔ)上又發(fā)展出一種特殊規(guī)則，即在制作擲具的過程中，在其中一枚擲具的平面部分做特殊標(biāo)記（或涂成不同的顏色），在出現(xiàn)“三俯一仰”狀態(tài)時(shí)，如果是特殊標(biāo)記那枚仰面朝上，則棋子要后退一步。

每當(dāng)投擲出四俯、四仰這樣的小概率結(jié)果時(shí)，投擲方可獲得再投一次的特權(quán)，而棋子前進(jìn)的步數(shù)也隨之累加。當(dāng)一方在棋盤上落棋子的位置，恰好有對方棋子時(shí)，可將對方的棋子踢出局，己方獲得再投一次的特權(quán)。參加游戲的各方都希望獲得好的投擲結(jié)果，率先將所有棋子走出終點(diǎn)。常常在己方投擲前高呼期待的結(jié)果，或舞蹈歌唱為同伴加油助威。

其次，棋盤：傳統(tǒng)的棋盤形狀為圓形，通過中心圓點(diǎn)有兩條交叉線（見圖1）。棋盤上均勻分布二十九個(gè)棋點(diǎn)，其中圓周上二十個(gè)點(diǎn)，另外九個(gè)點(diǎn)分布在圓內(nèi)交叉線。現(xiàn)在比較多見的是畫有兩條對角線的正方形棋盤（見圖2）。

棋盤上作為起點(diǎn)的棋點(diǎn)，也是棋子移動(dòng)一周后的終點(diǎn)。從起點(diǎn)回到終點(diǎn)，可能的路徑有三種：最短路徑是經(jīng)由第一個(gè)中心線與外圈的交點(diǎn)行至中心棋點(diǎn)，然后直達(dá)終點(diǎn)，只需經(jīng)過11個(gè)棋點(diǎn);最長的路徑則要經(jīng)過棋盤外圈的全部20個(gè)棋點(diǎn);第三種路徑有兩條，都需要走過整條中心線，共經(jīng)過16個(gè)棋點(diǎn)。棋子能夠從哪條路徑抵達(dá)終點(diǎn)，在于是否能在關(guān)鍵點(diǎn)投擲出恰好需要的點(diǎn)數(shù)，因?yàn)檫@種不確定因素，使得游戲更加緊張刺激。

最后，棋子：選材較為自由，各種豆類、木塊、石子等皆可。游戲各方的棋子要容易區(qū)分，不可混淆，一般各執(zhí)4枚棋子。在棋盤上走棋時(shí)，可單枚棋子行進(jìn)，也可在適當(dāng)時(shí)機(jī)將多枚棋子合并行進(jìn)，取決于各方對形勢及風(fēng)險(xiǎn)的判斷和選擇。

二、擲柶游戲的文化內(nèi)涵

朝鮮族擲柶歷史悠久，是人類在長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中依賴自然，希望能夠通過占卜天象，預(yù)測年景，從而獲得豐收的樸素愿望表達(dá)。朝鮮族先民將陰陽五行觀及天文歷法等對宇宙的認(rèn)識反映在擲柶游戲中，賦予其獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵和研究價(jià)值。

首先，擲具的形狀是有特定寓意的，圓弧面象征“天圓”，平面象征著“地方”，即“天圓地方”。采用四枚擲具則象征大地的四個(gè)方向。擲具仰俯變化的狀態(tài)，恰似陰陽交錯(cuò)，以此象征天地萬物的形成。

其次，通過投擲擲具可形成五種主要的排列形式，在朝鮮語中分別指代了與古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活密切聯(lián)系的五種動(dòng)物——豬、狗、羊、牛、馬。這種命名的方式表現(xiàn)出朝鮮族對家畜及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。

最后，棋盤上的二十九個(gè)棋點(diǎn)，象征著天上的星座。中間是天樞星——北斗七星之首，以此為中心散布著二十八星宿。棋子在棋盤上前行的路徑，共有四條，最短路徑象征冬至這天白天最短;最長的路徑象征夏至白天最長;另外兩條路徑則象征著春分和秋分。

在過去，人們多在正月十五進(jìn)行擲柶比賽，既是根據(jù)比賽結(jié)果分出勝負(fù)，還據(jù)此占卜哪一方的農(nóng)事吉利，表達(dá)了對未來一年風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事順?biāo)斓钠谂沃?。此外，還有在正月十五晚上用擲柶占卜一年運(yùn)數(shù)的方式，被稱為“月柶”或“柶占”，是依據(jù)《易經(jīng)》64卦或?qū)?shù)字賦予特定的解釋，制成占辭，然后將擲柶的結(jié)果與占辭對應(yīng)，卜問吉兇。

隨著社會(huì)發(fā)展和變遷，朝鮮族擲柶從原來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中脫離出來，失去了原有農(nóng)事占卜預(yù)測功能，成為單純的節(jié)慶娛樂游戲方式。但因其自身蘊(yùn)含的特質(zhì)和積極意義，在現(xiàn)實(shí)生活中仍然發(fā)揮著重要作用。一是有利于促進(jìn)智力發(fā)展，在進(jìn)行游戲時(shí)，無論是投擲擲具還是走棋，都需要一定技巧和縝密的思考設(shè)計(jì)，要運(yùn)用一些數(shù)學(xué)知識和邏輯思維，具有相當(dāng)?shù)娜の缎院鸵嬷切?。通過游戲能夠提高人的感知能力、思維能力和運(yùn)動(dòng)能力。二是有利于促進(jìn)人的非智力因素發(fā)展，在游戲過程中要付出耐力，具有一定的心理承受能力，面對暫時(shí)的不利局面沉著冷靜，化險(xiǎn)為夷。這一過程蘊(yùn)涵著培養(yǎng)積極健康的心理、意志力、情緒情感等非智力因素，有助于塑造健康人格。三是有利于促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作和文化傳承，擲柶游戲是一種群體參與性很強(qiáng)的活動(dòng)，適合各年齡段群眾，是家庭、村落、社區(qū)、團(tuán)體都可參與的大眾性活動(dòng)。在分組競技的過程中，同組成員分工合作、共同協(xié)商，采取最適合的策略擲柶走棋，爭取勝利。失利時(shí)及時(shí)吸取經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整布局，互相鼓勁;獲勝時(shí)則載歌載舞慶祝，盡情享受比賽的樂趣。通過游戲，青少年從長輩那里學(xué)習(xí)到游戲的規(guī)則，初步體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)合作的魅力，從而進(jìn)一步樹立起正確的道德觀念和社會(huì)規(guī)范，民族傳統(tǒng)文化就在這一投一擲之間傳承沿襲。

三、朝鮮族擲柶的保護(hù)與傳承

近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，廣大朝鮮族由農(nóng)村聚集變?yōu)槌鞘猩⒕由?，哈爾濱市朝鮮族擲柶活動(dòng)從數(shù)量和規(guī)模上都急遽縮小。雖經(jīng)各朝鮮族單位、團(tuán)體努力，持續(xù)開展該項(xiàng)活動(dòng)，但仍出現(xiàn)了中青年人參與度較低、游戲規(guī)則普及度縮減等嚴(yán)峻問題。面對前所未有的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，亟須采取積極措施保護(hù)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

首先，應(yīng)制定專項(xiàng)保護(hù)計(jì)劃，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各朝鮮族單位、社團(tuán)的積極性，有效組織群眾持續(xù)開展擲柶比賽活動(dòng)，做到在規(guī)模、參加人數(shù)及社會(huì)影響力上的擴(kuò)大和提高。目前，哈爾濱市規(guī)模較大的朝鮮族擲柶活動(dòng)是由哈爾濱市朝鮮民族藝術(shù)館和哈爾濱市朝鮮族婦女聯(lián)誼會(huì)聯(lián)合舉辦的正月十五擲柶比賽，朝鮮族老年協(xié)會(huì)、朝鮮族民族事業(yè)促進(jìn)會(huì)等也會(huì)不定期舉辦小型擲柶活動(dòng)。針對當(dāng)前哈爾濱朝鮮族人口因務(wù)工、度假外流等不利因素，可根據(jù)外流人員歸鄉(xiāng)集中的時(shí)間點(diǎn)分批次開展活動(dòng)，除傳統(tǒng)的正月十五外，還可選擇夏季留鄉(xiāng)避暑人員較多的時(shí)間點(diǎn)組織活動(dòng)。此外，可以開展與本地兄弟民族及吉林、遼寧等其他省市地區(qū)的交流活動(dòng)，結(jié)合各地朝鮮族民俗節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)聯(lián)合舉辦比賽，提升擲柶項(xiàng)目的關(guān)注度和影響力。

其次，針對擲柶游戲規(guī)則等普及度不高的現(xiàn)況，舉辦針對不同群體的輔導(dǎo)班，開展專項(xiàng)培訓(xùn)?？梢月?lián)合朝鮮族中小學(xué)，開展民俗游戲進(jìn)課堂活動(dòng)，進(jìn)行包括擲柶在內(nèi)的民俗游藝項(xiàng)目學(xué)習(xí)體驗(yàn)，同時(shí)利用學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)等開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng);在游戲規(guī)則的難度方面，可以適當(dāng)簡化中小學(xué)生規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)，避免因過于復(fù)雜的游戲策略影響娛樂性，提高低年齡層參與者對朝鮮族擲柶的興趣和熱情。針對大學(xué)生及社會(huì)人員，可利用業(yè)余時(shí)間開設(shè)成人學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班，聘請資深人士開展集中教學(xué)，向中青年人傳授經(jīng)驗(yàn)和方法，培養(yǎng)傳承人。

再次，要深入開展社會(huì)調(diào)查，及時(shí)整理保存資料信息。特別是對年代久遠(yuǎn)的器具、照片等資料，要進(jìn)行搶救性整理發(fā)掘。對調(diào)查研究和開展活動(dòng)取得的理論和實(shí)踐成果進(jìn)行總結(jié)，通過理論研究文章、書籍和音像制品制作等方式加以出版發(fā)行，擴(kuò)大宣傳規(guī)模和效果。

最后，要積極探索適合社會(huì)新需求的傳承方式。一直以來，包括擲柶在內(nèi)的朝鮮族傳統(tǒng)游戲，主要是通過家庭教育、民族節(jié)慶日活動(dòng)以及文化體育娛樂活動(dòng)得到傳承和延續(xù)。隨著科技的發(fā)展和人們生活方式的變革，傳統(tǒng)的傳承方式受到一定程度的沖擊，需要積極探索適合現(xiàn)代化社會(huì)環(huán)境的傳承方式。近年來，民俗博物館成為傳承朝鮮族特色文化的有效途徑，通過靜態(tài)展示和動(dòng)態(tài)參與相結(jié)合的方式，能夠較好地滿足觀眾的文化需求。在下一階段，應(yīng)該更加有效地利用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介，拓展朝鮮族擲柶等傳統(tǒng)游戲的傳播廣度及深度，如：開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，教授與擲柶游戲相關(guān)的一系列知識，包括游戲器具的制作、游戲規(guī)則和方法等;開發(fā)游戲小程序，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地地參加游戲，突破參與游戲者的時(shí)間、地域局限等等。通過多種途徑，既保持?jǐn)S柶游戲的文化傳統(tǒng)，又能適應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)方式，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，從而保證朝鮮族傳統(tǒng)游戲的傳承發(fā)展。

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收稿日期：2020-04-10

作者簡介：金江蓮（1980-），女（朝鮮族），黑龍江哈爾濱人，副高級職稱，碩士研究生，從事文物博物館及朝鮮民族文化研究。