溫鑫

摘 要：近年來，中國職業(yè)教育蓬勃發(fā)展。但中職學生大多為中考失利或原生家庭不太健全的孩子。這些孩子自身知識水平不夠扎實，心智發(fā)展也不夠成熟，正處于青春心理斷乳期。因此，在中等職業(yè)教育事業(yè)中，中職學生的德育教育顯得尤為重要。而中職德育課程《哲學與人生》作為德育教學的主要課程之一，將人生與哲學有機結(jié)合，不僅是課程的重大創(chuàng)新，同時在培養(yǎng)和塑造學生良好思想品德方面，起著相當重要的作用，但目前這門課程的總體教學成效并不明顯，教師亟需把握中職學生的特點來梳理自身的教學問題，打破傳統(tǒng)授課方法，改變常規(guī)教學方式，適當調(diào)整課程評價體系，以提升課堂趣味性，從而有效實現(xiàn)《哲學與人生》的課堂教學效果。

關(guān)鍵詞：中職;德育課;哲學與人生;課堂趣味性

就目前教育現(xiàn)狀而言，從總體上看，中職學生的思想道德現(xiàn)狀主流是好的，他們積極向上，熱愛自己所學的專業(yè)，團結(jié)友愛，文明禮貌，和社會主義核心價值觀相一致。但由于受價值多元化的影響，導(dǎo)致部分同學日常行為不規(guī)范，人生觀、價值觀不清晰，心理素質(zhì)脆弱、意志力較差等。因此，對于職業(yè)學校教育工作者來說，中職院校的《哲學與人生》德育課課程教學如何有效順承、構(gòu)建和諧社會的時代特征，培養(yǎng)廣大職校生成長為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的新興時代新青年，無論是理論上還是實踐上，都是擺在職校德育工作者面前的一項嶄新課題。

一、中職德育課《哲學與人生》課程地位與教學現(xiàn)狀

（一）中職德育課《哲學與人生》課程地位

所謂“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有生而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴”。人生本就是一門巨大的學問?！墩軐W與人生》這門課程的設(shè)置，是在2008年12月，教育部頒布了《關(guān)于中等職業(yè)學校德育課程設(shè)置與教學安排的意見》之后，被列為中等職業(yè)學校德育必修課。課程遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，深入淺出，將馬克思主義哲學基本觀點同中職學生面臨的人生問題密切結(jié)合，力求以哲學的觀點指導(dǎo)學生健康發(fā)展，具有極高的教學意義。

《哲學與人生》這本教材，圖文并茂，通俗易懂，包括物質(zhì)觀、辯證法、認識論、歷史論、價值觀和人生哲學五個單元的內(nèi)容，從“堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路”“用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態(tài)度”“堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”“順應(yīng)歷史潮流，確立崇高的人生理想”“在社會中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價值”五個方面進行闡述，每一課的內(nèi)容都對應(yīng)著相應(yīng)的人生哲學，人生哲學中又包括人生選擇、人生態(tài)度、人生實踐、人生關(guān)系以及人生價值。課程把哲學觀點與人生結(jié)合起來，發(fā)揮了哲學之道和解決人生問題的作用，著力體現(xiàn)把握哲學基本觀點與解決人生發(fā)展問題的統(tǒng)一。教材編寫主要讓學生了解馬克思主義哲學中與人生發(fā)展關(guān)系密切的基礎(chǔ)知識，又引導(dǎo)學生進行正確的價值判斷和行為選擇，為人生的健康發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。

（二）中職德育課《哲學與人生》課程教學現(xiàn)狀

《哲學與人生》這門課程為中職院校的二年級德育課程。由于二年級學生已經(jīng)在學校接受了一年的課程學習，也詳細學習了《職業(yè)生涯規(guī)劃》和《職業(yè)道德與法律》，因此，他們的學習心態(tài)基本穩(wěn)定，也養(yǎng)成了一定的良好學習習慣，課上能認真聽講，課后能按時完成作業(yè)，學生基本能獨立思考問題，學習上較為主動。但面對人生選擇，一些學生并沒有準備充分，對就業(yè)過程中可能會遇到的一些問題和方法技巧認識不足，心理素質(zhì)還有待提高。同時，不可否認的是，由于課程本身的特殊性，相較于其他的專業(yè)課與基礎(chǔ)課而言，學生對《哲學與人生》的重視程度不夠，學習興趣不高，德育課教師的教學形式守舊傳統(tǒng)，教學內(nèi)容空洞乏味，缺乏實踐意識，課程教學囿于常規(guī)理論灌輸，師生缺乏良性互動，加之目前中職院校內(nèi)德育師資隊伍普遍不專業(yè)、不健全，致使《哲學與人生》這門德育課在許多學生心中淪為“雞肋”的尷尬境地。而德育課堂也因此而喪失了原本應(yīng)有的活力。

因此，如何有效提高中職德育課的課堂趣味性與時效性，激發(fā)學生的學習興趣，在哲學理論知識教學中實踐中職院校育人精神，從而提高中職學生的思想道德情操與就業(yè)擇業(yè)質(zhì)量，是當下我國中職德育教育的攻堅區(qū)與改革的重難點。

二、中職《哲學與人生》課堂趣味性轉(zhuǎn)變

《學記》中曾提出，學習要“藏焉、修焉、息焉、游焉”，是指學習要無形與有形結(jié)合，課上課下結(jié)合，攻讀與游戲結(jié)合。因此，要想轉(zhuǎn)變中職《哲學與人生》課堂教學乏味疲軟的現(xiàn)狀，首先應(yīng)從提升其課堂趣味性著手。

（一）改變授課形式，教師賦予課堂靈魂

中國作為屹立于世界東方幾千年的文明古國，其教育歷史發(fā)展，有著深刻鮮明的中國烙印。在傳統(tǒng)觀念中，教師被賦予“傳道受業(yè)解惑”的圣神職責，課堂就應(yīng)該是嚴肅的，也必須是嚴肅的。但如果站在當今中國教育的現(xiàn)實發(fā)展中反視自身，人們就不難發(fā)現(xiàn)，滯礙中國特色社會主義現(xiàn)代化教育向前更近一步的，恰恰是這種根植于中國人內(nèi)心深處的傳統(tǒng)理念與迂腐思想。而中等職業(yè)學?！墩軐W與人生》這門德育課，因為其本身不可避免的枯燥性與教學對象學情的特殊性，也成為了中職教學中教師和學生都難以逾越的短板存在。

因此，要想提升其課堂趣味性，就必須打破以往的常規(guī)授課方式，大膽摒棄以往授課中理論與實踐嚴重割裂的的教學常態(tài)，寓教于學，寓教于樂，從根源上將課堂從教師一堂講的“填鴨式”教學中解救出來，賦予課堂靈魂。同時，德育教師在認真?zhèn)湔n組織好課堂教學的前提下，關(guān)注全體學生，注意信息反饋，調(diào)動學生參與教學過程，從而激發(fā)學生的學習熱情。當然，教師應(yīng)有效利用中職學生的奇獵心理，從客觀的社會現(xiàn)象和學生的人生實際出發(fā)，通過知識學習與案例分析，融入學生所需要的哲學與人生知識。鼓勵學生大膽實踐，從而使學生真正做到知行合一。

當然，這就要求廣大德育教師，對課堂要有極高的掌控能力與調(diào)試能力。例如在“發(fā)展變化與順境逆境”這一課的講授中，教師可以設(shè)置即興辯論賽，讓學生在思想言語的碰撞中有所思、有所悟。在“人生價值與勞動奉獻”這一課時的學習中，教師可以適當鼓勵學生在周末時間參加一些義務(wù)勞動，真正體驗勞動對于人成長的意義與價值，從而樹立正確的苦樂觀與生死觀。

（二）改變教學方式，課堂賦予知識力量

筆者認為，在《哲學與人生》的授課過程中，一百位教師，就至少會有一百零一種教法;一千位同學，就至少會有一千零一種學法。當今時代，新媒體的興起無疑給教師帶來前所未有的革新與機遇，翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等大批新鮮教學方式與教學技巧不斷涌現(xiàn)。這些新興教學方式的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)教學較為單調(diào)的傳播特征，充分迎合了學生學習時間碎片化的需求。教師教學的目的性與師生之間交流的互動性也不斷加強。但不可不提的是，當前，由于中職院校中德育教師師資力量配備不盡如人意，加之一些老教師固步自封啃老本，對新興教學方法及教學技巧的忽視與不認同，致使其在德育課教學中刻板守舊，閉門造車。同時，現(xiàn)今的中職院校德育教師，雖大多為思想政治專業(yè)畢業(yè)，有良好扎實的政治專業(yè)素養(yǎng)，但專門研究中職思想政治教育的寥寥無幾，屈指可數(shù)。加之，中職教師大多“身兼數(shù)職”，要兼顧教學和班級管理，還要不斷應(yīng)對來自學生的叛逆反抗、家長的無端責難、社會的不公偏見等。教師分身乏術(shù)，對于課堂教學，也大多采用自己慣用的那一兩種輕車架熟的教學方法，只教不研。這就導(dǎo)致了中職德育課堂教學成果難免不盡如人意。

因此，要想提升《哲學與人生》課堂趣味性，就必須改變傳統(tǒng)教學方式，接納吸收新鮮事物，在教師的教與學生的學中，不斷摸索創(chuàng)新課堂教學方式，如案例講述、熱點引入、情景互動等。多采用學生主體參與的情境模擬式、角色扮演式、仿真教學式、現(xiàn)場教學式、合作探究式等多種教學方法，增強教學的吸引力和感染力，提高課堂教學效果;多用學生感興趣的生動典型的事例，以大家喜聞樂見的形式對知識重難點進行講授，充分調(diào)動學生參與教學的積極性和主動性，激發(fā)學生的學習熱情。同時，教師要在充分了解中職學生特質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)有德育狀況的前提下，常抓不懈，講求實效，從而不斷總結(jié)不斷反思，以求不斷突破自我，不斷精進課堂。同時，因為中等職業(yè)技術(shù)學校的學生，他們在校學習本就有很強的就業(yè)指向性，但由于其年齡所限，心智還不太成熟，加之在校學習的專業(yè)知識多為理論，實踐較少，就導(dǎo)致了中職學生畢業(yè)之后的就業(yè)依附性與落地性不強。因此，中職德育教師要堅持理論聯(lián)系實際的原則，堅持知行并重、知行統(tǒng)一的原則，堅持針對性的原則，使德育教學課堂貼近學生生活與學習、貼近職業(yè)、貼近社會。注重激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生參與課堂的積極性，引導(dǎo)學生理論聯(lián)系實際，以期學以致用。最終教師達到教是為了不教，講是為了不講;學生做到知是為了更智，學是為了貫通，使學生能自覺從思想上武裝自己，從而為知識賦予強有力的現(xiàn)實力量。

（三）改變評價體系，知識促使學生成長

由于中國從古至今的應(yīng)試教育體系影響，致使學校教學慣以分數(shù)論高低。但不同于其他課程的教學，德育課的評價體系，不因僅僅憑借簡單的分數(shù)評價來衡量。簡單論之，一個德育課考了滿分的孩子，并不一定是一個性格完美無缺的孩子，但一個德育課考試不及格的學生，反而思辨能力極強。同時，不可忽視的是，在德育教學活動中，應(yīng)時刻體現(xiàn)德育對象的主體性，即學生的主體性。尤其在《哲學與人生》這門課程的授課中，其最終目的是通過知識的內(nèi)化，使學生在今后的學習工作生活中，能在馬克思主義哲學的基本觀點、方法分析等的指導(dǎo)下，主動發(fā)揮他們的主觀能動性作用，從而解決人生發(fā)展重要問題。而不是在課程學習之后，教師單單以常規(guī)簡單的分數(shù)體系去衡量學生學科素養(yǎng)。這種忽視了學生在面臨道德問題時的能動性發(fā)揮，忽視了拓展德育途徑的德育教學，只會使德育課的教學成為一紙空文，毫無實際意義。尤其在德育教育實際運用方法上，教師也不應(yīng)完全采用直接的規(guī)勸、說服、強迫執(zhí)行、訓誡等方法。實踐證明這種忽視學生德育主體性的德育教育，不管是課堂還是生活中，常常事倍功半。

因此，為了充分調(diào)動學生課堂積極性，使學生真正從德育課堂中受益，真正能用其所學的知識武裝自己的思想，指導(dǎo)自己的生活，除了要改變教學的方式方法，更應(yīng)該適當調(diào)整其教育結(jié)果評價體系，以德育課教學的最終結(jié)果與應(yīng)試成績相結(jié)合，如設(shè)置開放性試題讓學生應(yīng)變作答，開展學生自評互評體。讓學生無論在教學中還是教學后，能在課堂學習中受益、獲利，從而促進學生的終生學習與成長。

三、結(jié)語

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。德育教育是一個長期而復(fù)雜的過程，因為所有的德育工作都不是一蹴而就的。它反復(fù)、曲折，也充滿挑戰(zhàn)。雖然《哲學與人生》是中職德育課程中最為枯燥晦澀的一門課程，而且改善中職德育教育課堂疲乏現(xiàn)象，還需經(jīng)年累月，師生共同努力。但作為一名德育工作者與教學者，我們要依據(jù)學生現(xiàn)有的知識水平、年齡特征、生活環(huán)境、所學專業(yè)特點等，遵循學生的認知發(fā)展和思想品德養(yǎng)成規(guī)律，因材施教，選擇適當?shù)慕虒W方法，深入淺出，循序漸進。隨時隨地以當時的條件為轉(zhuǎn)移，緊抓學生心理特點與學習習性，鉆研教材，認真?zhèn)湔n，注重學生的信息反饋，并有效利用現(xiàn)代先進的教學技術(shù)，提升教學課堂趣味性，從而引導(dǎo)學生進行正確的價值判斷與行為選擇，為其今后人生的健康發(fā)展奠定有力的思想基礎(chǔ)，以發(fā)揮德育課程的真正作用。

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