張荃

摘要：在現(xiàn)代化的進程中，中國幼兒教育通過探索和反思，逐漸形成了一套具有中國特色的思想體系，其核心是圍繞促進兒童全面發(fā)展，引導兒童向人性、人際、人生的方向發(fā)展。而研究學前教育內容的變革，對于推進學前教育現(xiàn)代化，具有非常重要的理論價值與非凡的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：教育現(xiàn)代化;學前教育;幼兒

教育現(xiàn)代化是指教育在社會現(xiàn)代化的進程中不斷發(fā)展，從中表現(xiàn)出的特點和趨勢，是傳統(tǒng)教育逐步推進，不斷向現(xiàn)代教育轉變的過程。2019年是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的收尾之年，也是貫徹落實《中共中央國務院關于學前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》的關鍵之年和首要之年。在這教育現(xiàn)代化的三十年進程中，學前教育從各個方面不斷探索，不斷突破，繪就了自己的中國學前教育現(xiàn)代化。

一、學前教育目標的現(xiàn)代化

說到教育，就必須要說到人。在歷史的長河中，教育對人的影響在不同的階段有不一樣的表現(xiàn)。在中國的傳統(tǒng)教育中，人們把教養(yǎng)幼兒稱為“圣功”，提出“蒙以養(yǎng)正，乃圣功也”，認為教育對個體發(fā)揮著“改性”、“成材”的作用。古人強調“做人”，認為早期教育的目標就是在幼兒尚未受到外界環(huán)境熏染之前“絕惡于萌芽”，以培養(yǎng)幼兒良好的道德品格。

近代時期，湖北巡撫端方聘請3名日本女教師，在武昌籌辦了湖北幼稚園，后更名為湖北蒙養(yǎng)院。主要招收3-6歲的兒童，這被認為是我國最初的幼兒園雛形。當時的湖廣總督張之洞提出辦園立學的主旨有三：“保全身體之健壯，體育發(fā)達基此;培養(yǎng)天賦之美材，智育發(fā)達基此;習慣善良之言行，德育發(fā)達基此?！卑凑铡蹲喽▽W堂章程》的規(guī)定，湖北幼稚園招收的保育人員所學所知不必太多，但必須會讀《孝經》、《四書》、《烈女傳》等傳統(tǒng)著作，便于向幼兒講解。湖北蒙養(yǎng)院是我國學前教育的雛形，從表面上來看，其教育目標并不是單純“喂養(yǎng)式”的托育，已經包含了德、智、體三方面的發(fā)展方向，但實際上仍然忽視了幼兒心理特點，由于當時的時代背景，更多的將忠君愛國封建思想擺在幼兒教育的首位。

在教育現(xiàn)代化的進程中，教育的根本沒有動搖，教育的目標就是培養(yǎng)人，是教化人如何“做人”。在儒家文化中，教育的根本目的是“成材”“成人”，直到時間步入現(xiàn)代，我國現(xiàn)代教育家陳鶴琴重塑了教育的根本目標，提出“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，他認為教育是為了培養(yǎng)新一代的現(xiàn)代化中國人，這些人才必須具備以下條件：第一，要有健全的身體;第二，要有創(chuàng)造的能力;第三，要有服務的精神;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有世界的眼光?！白鋈恕币殉絺鹘y(tǒng)意義而獲得了新的內涵。

步入當代社會，學前教育的目標也逐漸深化、豐富，從最初的“做人”，延伸到近代陳鶴琴提出的“做現(xiàn)代中國人”?！?-6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出現(xiàn)代學前教育的目標是“促進幼兒體、智、德、美各方面的全面協(xié)調發(fā)展”，“做人”這一教育目標的內涵被經過時間的錘煉被不斷豐富，學前教育面對新時代的要求，也朝著現(xiàn)代化的目標進發(fā)了。

那么，當代的教育現(xiàn)代化思想和上述的教育思想又有什么不同之處呢？1989年，聯(lián)合國通過了《兒童權利公約》，在這之后的三十年中，我國根據(jù)《兒童權利公約》的基本理念和思想，先后頒布了《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園教育指導綱要（試行）》、《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》，文件中提到的“促進幼兒身心和諧發(fā)展”，“促進每個兒童富有個性的發(fā)展”，“以促進幼兒體、智、德、美各方面的全面協(xié)調發(fā)展為核心，讓幼兒度過快樂而有意義的童年”，其中的內涵所表達的都是“以人為本”的價值訴求。從這些文件中不難看出，當代的學前教育現(xiàn)代化，教育目標出發(fā)點和最終目標都是以幼兒為核心。而在長久的歷史中，教育的目的本身是為了國家、社會進程的發(fā)展。

近年來，根據(jù)黨的指導思想，政府的相關部門都相繼下發(fā)了多個方面的系列文件，嚴格要求幼兒園向著規(guī)范教育逐步發(fā)展?？梢哉f，當前我國的各項政策都在全力推進學前教育現(xiàn)代化。“以人為本”的思想逐漸成為廣大教育者的共識，這才真正意味著學前教育逐步走向現(xiàn)代化的正道。

二、學前教育課程現(xiàn)代化

教育作為社會性質的活動，影響著全社會方方面面。前面曾說到，在特殊的歷史背景下，學前教育被作為一項推動社會進步的工具，也因此影響了學前教育的課程標準。在我國最早學前教育機構湖北蒙養(yǎng)院中，開設的課程有行儀、訓話、日語、手技等。由于在洋務運動的大背景下，政府不僅派遣幼童遠渡重洋赴美學習，國內早期學前教育體制也是模仿日本。也正因為如此，有人將當時中國的幼兒教育稱之為“日本式幼兒教育”，其課程的設立既不符合中國的實際國情，從現(xiàn)代的眼光來看也沒能從幼兒的角度出發(fā)，存在著嚴重的缺陷。

新中國成立后，“托育”、“托兒所”這一類詞匯頻繁出現(xiàn)在學前教育領域。這一時期的托幼組織，主要是為了勞動生產服務，通過對幼兒的集中照料從而將婦女從撫幼的家務中剝離出來，消除了她們的后顧之憂，使得大量婦女參加生產。這一時期的學前教育園所設施比較簡陋，教職工的文化水平也較低，1958年廣州某幼兒園中有52名教職工，文盲半文盲 39人;高小程度的6人;初中5人;高中2人;專業(yè)的幼師只有1人。這些外部條件決定了當時學前教育的課程標準，托兒所的主要任務僅是解決幼兒的一日生活，培養(yǎng)幼兒的自理能力，與現(xiàn)代的課程標準相距甚遠。

直到社會進程慢慢步入現(xiàn)代，當代涌現(xiàn)了一群偉大的教育先驅，如陳鶴琴、他們的生活教育理論，活教育理論，大大推進了教育現(xiàn)代化的進程。根據(jù)他們的理念，幼兒園課程的編制向幼兒園周圍的社會生活、自然現(xiàn)象、家鄉(xiāng)特色、風土人情為主，以幼兒能接觸到的事物為主要內容，解放幼兒，為他們提供實踐的機會和條件?，F(xiàn)代的學前教育課程劃分，離不開這些前輩教育者的指引，他們的教育理念、教育思想深深影響了學前教育現(xiàn)代化的進程。