張荃

摘要：在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國幼兒教育通過探索和反思，逐漸形成了一套具有中國特色的思想體系，其核心是圍繞促進(jìn)兒童全面發(fā)展，引導(dǎo)兒童向人性、人際、人生的方向發(fā)展。而研究學(xué)前教育內(nèi)容的變革，對于推進(jìn)學(xué)前教育現(xiàn)代化，具有非常重要的理論價值與非凡的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)代化;學(xué)前教育;幼兒

教育現(xiàn)代化是指教育在社會現(xiàn)代化的進(jìn)程中不斷發(fā)展，從中表現(xiàn)出的特點(diǎn)和趨勢，是傳統(tǒng)教育逐步推進(jìn)，不斷向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的過程。2019年是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的收尾之年，也是貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》的關(guān)鍵之年和首要之年。在這教育現(xiàn)代化的三十年進(jìn)程中，學(xué)前教育從各個方面不斷探索，不斷突破，繪就了自己的中國學(xué)前教育現(xiàn)代化。

一、學(xué)前教育目標(biāo)的現(xiàn)代化

說到教育，就必須要說到人。在歷史的長河中，教育對人的影響在不同的階段有不一樣的表現(xiàn)。在中國的傳統(tǒng)教育中，人們把教養(yǎng)幼兒稱為“圣功”，提出“蒙以養(yǎng)正，乃圣功也”，認(rèn)為教育對個體發(fā)揮著“改性”、“成材”的作用。古人強(qiáng)調(diào)“做人”，認(rèn)為早期教育的目標(biāo)就是在幼兒尚未受到外界環(huán)境熏染之前“絕惡于萌芽”，以培養(yǎng)幼兒良好的道德品格。

近代時期，湖北巡撫端方聘請3名日本女教師，在武昌籌辦了湖北幼稚園，后更名為湖北蒙養(yǎng)院。主要招收3-6歲的兒童，這被認(rèn)為是我國最初的幼兒園雛形。當(dāng)時的湖廣總督張之洞提出辦園立學(xué)的主旨有三：“保全身體之健壯，體育發(fā)達(dá)基此;培養(yǎng)天賦之美材，智育發(fā)達(dá)基此;習(xí)慣善良之言行，德育發(fā)達(dá)基此?！卑凑铡蹲喽▽W(xué)堂章程》的規(guī)定，湖北幼稚園招收的保育人員所學(xué)所知不必太多，但必須會讀《孝經(jīng)》、《四書》、《烈女傳》等傳統(tǒng)著作，便于向幼兒講解。湖北蒙養(yǎng)院是我國學(xué)前教育的雛形，從表面上來看，其教育目標(biāo)并不是單純“喂養(yǎng)式”的托育，已經(jīng)包含了德、智、體三方面的發(fā)展方向，但實(shí)際上仍然忽視了幼兒心理特點(diǎn)，由于當(dāng)時的時代背景，更多的將忠君愛國封建思想擺在幼兒教育的首位。

在教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育的根本沒有動搖，教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)人，是教化人如何“做人”。在儒家文化中，教育的根本目的是“成材”“成人”，直到時間步入現(xiàn)代，我國現(xiàn)代教育家陳鶴琴重塑了教育的根本目標(biāo)，提出“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，他認(rèn)為教育是為了培養(yǎng)新一代的現(xiàn)代化中國人，這些人才必須具備以下條件：第一，要有健全的身體;第二，要有創(chuàng)造的能力;第三，要有服務(wù)的精神;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有世界的眼光?！白鋈恕币殉絺鹘y(tǒng)意義而獲得了新的內(nèi)涵。

步入當(dāng)代社會，學(xué)前教育的目標(biāo)也逐漸深化、豐富，從最初的“做人”，延伸到近代陳鶴琴提出的“做現(xiàn)代中國人”?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出現(xiàn)代學(xué)前教育的目標(biāo)是“促進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展”，“做人”這一教育目標(biāo)的內(nèi)涵被經(jīng)過時間的錘煉被不斷豐富，學(xué)前教育面對新時代的要求，也朝著現(xiàn)代化的目標(biāo)進(jìn)發(fā)了。

那么，當(dāng)代的教育現(xiàn)代化思想和上述的教育思想又有什么不同之處呢？1989年，聯(lián)合國通過了《兒童權(quán)利公約》，在這之后的三十年中，我國根據(jù)《兒童權(quán)利公約》的基本理念和思想，先后頒布了《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》、《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，文件中提到的“促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展”，“促進(jìn)每個兒童富有個性的發(fā)展”，“以促進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為核心，讓幼兒度過快樂而有意義的童年”，其中的內(nèi)涵所表達(dá)的都是“以人為本”的價值訴求。從這些文件中不難看出，當(dāng)代的學(xué)前教育現(xiàn)代化，教育目標(biāo)出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)都是以幼兒為核心。而在長久的歷史中，教育的目的本身是為了國家、社會進(jìn)程的發(fā)展。

近年來，根據(jù)黨的指導(dǎo)思想，政府的相關(guān)部門都相繼下發(fā)了多個方面的系列文件，嚴(yán)格要求幼兒園向著規(guī)范教育逐步發(fā)展?？梢哉f，當(dāng)前我國的各項(xiàng)政策都在全力推進(jìn)學(xué)前教育現(xiàn)代化?！耙匀藶楸尽钡乃枷胫饾u成為廣大教育者的共識，這才真正意味著學(xué)前教育逐步走向現(xiàn)代化的正道。

二、學(xué)前教育課程現(xiàn)代化

教育作為社會性質(zhì)的活動，影響著全社會方方面面。前面曾說到，在特殊的歷史背景下，學(xué)前教育被作為一項(xiàng)推動社會進(jìn)步的工具，也因此影響了學(xué)前教育的課程標(biāo)準(zhǔn)。在我國最早學(xué)前教育機(jī)構(gòu)湖北蒙養(yǎng)院中，開設(shè)的課程有行儀、訓(xùn)話、日語、手技等。由于在洋務(wù)運(yùn)動的大背景下，政府不僅派遣幼童遠(yuǎn)渡重洋赴美學(xué)習(xí)，國內(nèi)早期學(xué)前教育體制也是模仿日本。也正因?yàn)槿绱?，有人將?dāng)時中國的幼兒教育稱之為“日本式幼兒教育”，其課程的設(shè)立既不符合中國的實(shí)際國情，從現(xiàn)代的眼光來看也沒能從幼兒的角度出發(fā)，存在著嚴(yán)重的缺陷。

新中國成立后，“托育”、“托兒所”這一類詞匯頻繁出現(xiàn)在學(xué)前教育領(lǐng)域。這一時期的托幼組織，主要是為了勞動生產(chǎn)服務(wù)，通過對幼兒的集中照料從而將婦女從撫幼的家務(wù)中剝離出來，消除了她們的后顧之憂，使得大量婦女參加生產(chǎn)。這一時期的學(xué)前教育園所設(shè)施比較簡陋，教職工的文化水平也較低，1958年廣州某幼兒園中有52名教職工，文盲半文盲 39人;高小程度的6人;初中5人;高中2人;專業(yè)的幼師只有1人。這些外部條件決定了當(dāng)時學(xué)前教育的課程標(biāo)準(zhǔn)，托兒所的主要任務(wù)僅是解決幼兒的一日生活，培養(yǎng)幼兒的自理能力，與現(xiàn)代的課程標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)。

直到社會進(jìn)程慢慢步入現(xiàn)代，當(dāng)代涌現(xiàn)了一群偉大的教育先驅(qū)，如陳鶴琴、他們的生活教育理論，活教育理論，大大推進(jìn)了教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。根據(jù)他們的理念，幼兒園課程的編制向幼兒園周圍的社會生活、自然現(xiàn)象、家鄉(xiāng)特色、風(fēng)土人情為主，以幼兒能接觸到的事物為主要內(nèi)容，解放幼兒，為他們提供實(shí)踐的機(jī)會和條件?，F(xiàn)代的學(xué)前教育課程劃分，離不開這些前輩教育者的指引，他們的教育理念、教育思想深深影響了學(xué)前教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。