鄭智華 李冠恩

摘 要：校園時(shí)尚文化是新時(shí)代下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要文化資源，我們要善于利用校園語言時(shí)尚文化功能，增強(qiáng)價(jià)值觀培育主體間性的“生命力”;其次要積極構(gòu)建校園交往時(shí)尚文化功能，提升價(jià)值觀培育方式的“吸引力”，最后開發(fā)拓展校園休閑時(shí)尚文化功能，強(qiáng)化價(jià)值觀培育環(huán)體的“影響力”。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;高校;校園時(shí)尚文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)”[1]。高校校園時(shí)尚文化作為一種在大學(xué)生群體中極具影響力的文化形態(tài)，是某個(gè)特定時(shí)期內(nèi)大學(xué)生在語言、思想、行為方式等方面對(duì)各種社會(huì)熱點(diǎn)、文化思潮的遵從和追求所表現(xiàn)的生活方式和社會(huì)心理現(xiàn)象。與校園傳統(tǒng)文化相比，其具有時(shí)代性、社會(huì)性和新穎性等特征。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)當(dāng)充分合理地運(yùn)用校園時(shí)尚文化，使其作為一種優(yōu)質(zhì)的教育資源和育人手段來提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的成效。具體而言，我們可以從校園時(shí)尚文化的三個(gè)方面著手探索新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的創(chuàng)新路徑。

一、善于利用校園語言時(shí)尚文化符號(hào)，增強(qiáng)價(jià)值觀培育主體間性的“生命力”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)質(zhì)是教育者與受教育者之間的教育活動(dòng)。而檢驗(yàn)這種培育成功與否，關(guān)鍵在于是否真正讓受教育者在理性上得以認(rèn)可，情感上得以認(rèn)同，并最終將之融入自身的思想架構(gòu)、行為指引中。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育相較于常規(guī)的工具知識(shí)教育而言，其更強(qiáng)調(diào)教育客體的主體地位。因此，這就必須在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中采取主體間性的教育范式，通過建立“我—你”的聆聽移情、對(duì)話討論、實(shí)踐互動(dòng)等一系列的交互主體性的教育模式來激活教育對(duì)象學(xué)習(xí)的能動(dòng)性和積極性，進(jìn)而達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。然而在當(dāng)前具體的教學(xué)實(shí)踐中，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀主體間性培育模式并沒有取得應(yīng)有的教學(xué)效果。相反在這種更需要大學(xué)生群體主體性的教學(xué)互動(dòng)上遭遇到一系列“冷場”的尷尬場面。是什么限制制約主體間性教育的發(fā)揮？教學(xué)語言的運(yùn)用失當(dāng)是其中一個(gè)主要原因。

教學(xué)過程必須“依靠一定的語言符號(hào)系統(tǒng)來傳遞知識(shí)和思想” [2]。不同的教育范式就必然“匹配”著不一樣的教學(xué)語言。在主體間性的教育范式中，教育者更應(yīng)運(yùn)用生動(dòng)、親和、接地氣的語言表達(dá)來營造平等、尊重、包容的交互氛圍。當(dāng)教育者還使用“我—他”范式中的權(quán)威式、命令式、中心式的教學(xué)語言去實(shí)施主體間性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的活動(dòng)時(shí)，實(shí)質(zhì)上就已經(jīng)將交互主體間的平等、多樣、互動(dòng)的前提和基礎(chǔ)破壞得一干二凈。校園語言時(shí)尚文化是大學(xué)生群體根據(jù)社會(huì)時(shí)尚熱點(diǎn)而創(chuàng)造、使用和流行的語言表達(dá)，因此深受學(xué)生的喜愛和追捧，甚至成為學(xué)生流行一時(shí)的“口頭禪”和“座右銘”。譬如“雨女無瓜”（“與你無關(guān)”的諧音）、“我不要你覺得，我要我覺得！”、“咱也不敢說，咱也不敢問”等這些均彰顯大學(xué)生個(gè)性與表達(dá)自我的語言時(shí)尚。因此，我們應(yīng)當(dāng)從大學(xué)生群體中流行的校園語言時(shí)尚文化中，汲取有益的、合理的、生動(dòng)的語言符號(hào)，將之運(yùn)用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過程中，從而確保和增強(qiáng)主體間性教育范式的“生命力”。這當(dāng)中需要注意以下方面：

一是注意時(shí)效。校園時(shí)尚文化具有時(shí)代性和新穎性的特征。尤其是校園語言時(shí)尚文化，在當(dāng)前全媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)社交技術(shù)的不斷發(fā)展的背景下，校園語言的時(shí)尚潮流也會(huì)日新月異，不斷涌現(xiàn)新的語言表達(dá)。這要求教育者在使用校園語言時(shí)尚文化資源過程中應(yīng)當(dāng)注意時(shí)效性的把握，應(yīng)保持對(duì)社會(huì)時(shí)政、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)甚至微信朋友圈的關(guān)注，并且甄選出生動(dòng)易懂、語義積極、親和適當(dāng)?shù)恼Z言符號(hào)來進(jìn)行主體間性的教育活動(dòng)，才能真正打通和破除師生之間交互實(shí)踐的對(duì)話交流的代溝和隔閡，真正展現(xiàn)主體間性社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的應(yīng)有之義。

二是深挖意蘊(yùn)。校園語言時(shí)尚文化的形成往往源自于社會(huì)熱點(diǎn)話題的背景和討論，比如2019年經(jīng)常被大學(xué)生群體使用的流行語“你家有豬??！”來表示“家里富有”的意思，“你家有豬”跟財(cái)富能夠聯(lián)系起來并被廣泛接受、使用和傳播，正是基于2019年豬肉價(jià)格飛漲的社會(huì)熱點(diǎn)。因此，在運(yùn)用校園語言時(shí)尚文化資源的過程中，教育者也應(yīng)當(dāng)深入挖掘、梳理和深化一些極具社會(huì)性、時(shí)代性、趣味性的校園語言時(shí)尚符號(hào)背后的故事脈絡(luò)、情感意蘊(yùn)、精神價(jià)值等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相貼合的內(nèi)容。如在全國抗擊新冠肺炎期間，一幅美食漫畫在網(wǎng)絡(luò)上刷屏，許多擬人化的美食們，守候在隔離病房外，為病房里生病的熱干面加油鼓勁。這幅漫畫迅速引爆許多大學(xué)生的朋友圈，“熱干面，加油！”成為了大學(xué)生群體給武漢乃至全國抗擊新冠肺炎病毒加油的最有力的吶喊。同時(shí)也深含著他們對(duì)武漢乃至對(duì)整個(gè)國家的關(guān)切和熱愛。如果教育者能夠充分利用好這些“亮閃閃”的校園語言時(shí)尚符號(hào)，則能快速引發(fā)受教育者的情感共鳴，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育自然能夠水到渠成。

三是把握分寸。我們也同時(shí)需要注意到，校園語言時(shí)尚文化由于受到社會(huì)時(shí)尚文化尤其是網(wǎng)絡(luò)潮流文化的影響，當(dāng)中還包含著許多媚俗、頹喪、粗鄙的語言表達(dá)符號(hào)，這些“娛樂至死”、“享樂至上”、“消費(fèi)為王”符號(hào)非但不能成為核心價(jià)值觀教育的資源，還會(huì)對(duì)大學(xué)生群體價(jià)值觀產(chǎn)生消極負(fù)面的影響。教育者在課堂上使用校園語言時(shí)尚符號(hào)不能夠?yàn)榱瞬┑脤W(xué)生的笑聲而故意地媚俗化和泛娛樂化，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的育人目標(biāo)來甄別、挑選合適準(zhǔn)確的語言時(shí)尚符號(hào)來開展育人工作。

二、積極構(gòu)建校園交往時(shí)尚文化平臺(tái)，提升價(jià)值觀培育方式的“吸引力”

校園交往時(shí)尚文化是大學(xué)生群體進(jìn)行人際交往的時(shí)代化、社會(huì)化和個(gè)性化的生活方式和社會(huì)心理現(xiàn)象。而最能體現(xiàn)大學(xué)生群體的交往時(shí)尚特點(diǎn)的是他們對(duì)于新媒體信息交往技術(shù)的熟練有效運(yùn)用，尤其以“微信”、“抖音”、“快手”等手機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺(tái)的出現(xiàn)后，大大增加了他們進(jìn)行社會(huì)人際交往的頻率和方式?！俺燥埮呐恼瞻l(fā)圈”、“無聊看看虎牙直播”、“睡前刷刷抖音快手”成為許多大學(xué)生最常見的社交生活方式。因此，在新時(shí)代下尤其是新媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用和影響大學(xué)生群體社會(huì)交往的背景下，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須搶占網(wǎng)絡(luò)媒體的“陣地”。通過構(gòu)建多種校園交往時(shí)尚文化平臺(tái)來提升價(jià)值觀教育的“吸引力”。

高校在構(gòu)建這些平臺(tái)應(yīng)當(dāng)做好“兩個(gè)要”：一方面，校園交往時(shí)尚文化平臺(tái)隊(duì)伍建設(shè)要重視。當(dāng)前許多高校育人工作者并沒有相對(duì)專業(yè)的新媒體工作的經(jīng)驗(yàn)，沒有看到新媒體對(duì)大學(xué)生群體人際交往的影響，媒體素養(yǎng)的低下導(dǎo)致在教育過程的展開不能及時(shí)與學(xué)生開展有效的溝通交流的方式，從而不能在與學(xué)生的交往中了解和把握學(xué)生的所思所想所要，那么價(jià)值觀教育一旦脫離學(xué)生的實(shí)際，就必然注定失敗。因此，我們應(yīng)當(dāng)著力提升兩課教師的“智庫作用”、讓團(tuán)學(xué)骨干成長為“通達(dá)之渠”、培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)生意見領(lǐng)袖的 “奔騰之流”以及組建網(wǎng)絡(luò)文明志愿者隊(duì)伍的“浩瀚之?！?，形成層級(jí)分明、素養(yǎng)良好、作用面廣的高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育隊(duì)伍。

另一方面，校園交往時(shí)尚文化平臺(tái)的建設(shè)要全面，盡可能地做到對(duì)大學(xué)生群體交往時(shí)尚方式的全面覆蓋。如何實(shí)現(xiàn)全面覆蓋呢？必須堅(jiān)持“線上線下一齊抓”，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的課程上，教育者應(yīng)善于合理使用更貼合大學(xué)生群體交往時(shí)尚的工具來進(jìn)行課堂教學(xué)，譬如使用“二維碼簽到”、“彈幕討論”、“搖一搖搶答”等師生互動(dòng)交往方式來提升課堂的吸引力。在課程以外，高校育人工作者也應(yīng)當(dāng)拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育境域，充分搶占微信、抖音、快手等校園交往時(shí)尚平臺(tái)，通過“微故事”、“短視頻”的方式對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容闡釋和價(jià)值引領(lǐng)。并且以“留言”、“點(diǎn)贊”、“互粉”等交往時(shí)尚功能來鼓勵(lì)、吸引和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分高效的互動(dòng)交往。在這種有效的交往實(shí)踐中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育效果得到提升。

三、深入拓展校園休閑時(shí)尚文化氛圍，強(qiáng)化價(jià)值觀培育環(huán)境的“滲透力”

隨著中國發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生群體相對(duì)過去擁有更加寬松、自由、和諧的校園環(huán)境，同時(shí)也能夠擁有更多的休閑資源去滿足“生活態(tài)度、生活信仰、生活行為改變” [3]的需求，而這種需求又與社會(huì)休閑時(shí)尚潮流交織一起，形成豐富多彩的校園休閑時(shí)尚文化，如游戲休閑、運(yùn)動(dòng)休閑、購物休閑等。校園休閑時(shí)尚文化對(duì)大學(xué)生群體具有巨大的滲透力，許多大學(xué)生在開展進(jìn)行這些時(shí)尚休閑活動(dòng)中潛移默化地受到這些休閑活動(dòng)背后蘊(yùn)含的某種價(jià)值立場和價(jià)值導(dǎo)向的影響。如游戲休閑活動(dòng)中所蘊(yùn)含的娛樂觀、運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)展示的勝負(fù)觀、購物休閑活動(dòng)體現(xiàn)的消費(fèi)觀等。然而，值得注意的是，校園休閑時(shí)尚文化也會(huì)深受負(fù)面消極的社會(huì)時(shí)尚文化的影響，如“娛樂至死”、“勝者為王”、“消費(fèi)之上”等不良價(jià)值導(dǎo)向也會(huì)隨之而侵蝕和影響大學(xué)生的價(jià)值觀，從而不利于大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同和接受。因此，高校育人工作者應(yīng)當(dāng)深入拓展豐富多樣的校園休閑時(shí)尚活動(dòng)，形成極具特色、凸顯活力、氛圍濃厚的校園社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化育人環(huán)境。這一方面需要高校大力投入校園休閑活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，如校園電影室、歌舞臺(tái)、健身房、創(chuàng)業(yè)街等便于學(xué)生開展休閑活動(dòng)的地方和場所。另一方面，我們要形成周期化、品牌化的校園休閑時(shí)尚文化品牌，如定期舉行愛國主義電影專場、院-系-班分級(jí)運(yùn)動(dòng)賽、愛心公益義賣活動(dòng)等內(nèi)容，使學(xué)生能夠在這些校園時(shí)尚休閑文化實(shí)踐活動(dòng)中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心，外化于行。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[J].實(shí)踐：思想理論版，2017（2）.

[2] 姜竹青.自媒體時(shí)代下思想政治教育的話語權(quán)提升路徑研究[J].黑龍江高教研究，2019（4）.

[3] 王巖.論高校校園休閑文化的內(nèi)涵與認(rèn)同路向[J].蘭州學(xué)刊，2008（12）.

基金項(xiàng)目：本文系2018年度校級(jí)課題（黨建與思政專項(xiàng)）“新時(shí)代背景下校園時(shí)尚文化引領(lǐng)與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究”階段性成果（2018XJZXYB003）。

作者信息：鄭智華（1988- ），男，廣東惠州人，碩士研究生，講師，專任教師，研究方向：高校思想政治教育理論。