黃俏奕 陸興森 廖校明 蘇興遙

摘 要：調(diào)查分析顯示，劉三姐文化具有潛在思想政治教育隱性作用，加強(qiáng)廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育，要融入劉三姐文化，先挖掘其內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變教育者的觀念，通過創(chuàng)新的形式發(fā)揮它的育人功能。

關(guān)鍵詞：劉三姐文化;廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生;思想政治教育

黨的十八大以來，中央高度重視社會主義核心價值觀的培育和踐行，習(xí)近平總書記明確指出培育和踐行社會主義核心價值觀要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會主義核心價值觀來源于中華56個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀的培育和踐行，必須要充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精神養(yǎng)料。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，劉三姐文化中富涵著諸多契合大學(xué)生思想政治教育各個層面內(nèi)容的思想觀念和意識形態(tài)，這些表現(xiàn)形式獨具特色的思想觀念和意識形態(tài)能夠涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的教育和宣傳。廣西高校以少數(shù)民族大學(xué)生為主體、少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生合校共學(xué)是廣西高校的一個重要特點。

廣西少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育要立足于地方特色文化，注重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化養(yǎng)料汲取。因此，我們通過問卷調(diào)查、人物訪談、實地觀察等方式方法調(diào)查了解在廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中融入劉三姐文化的現(xiàn)狀，并對進(jìn)行了有效分析和探究，為創(chuàng)新廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行探索。

一、調(diào)研的目的

通過調(diào)查，深入了解當(dāng)前劉三姐文化與廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合的現(xiàn)狀。根據(jù)劉三姐文化的生成內(nèi)因、存在環(huán)境、發(fā)展方式以及廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生接受心理的特點，重點研究依托劉三姐文化的引領(lǐng)促進(jìn)作用對推進(jìn)廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的具體建議。在實踐方面，積極挖掘和利用劉三姐文化傳播機(jī)制，探討推進(jìn)廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新方式。

二、調(diào)研的思路和方法

（一）調(diào)研的思路

首先，對劉三姐文化與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育兩者之間的關(guān)系進(jìn)行分析，探討劉三姐文化融入廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的重要意義，也就是對“為什么能融入”這一問題進(jìn)行解釋;其次，深入調(diào)查和挖掘劉三姐文化與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的契合點，也就是解決“融什么”的問題;最后，基于劉三姐文化融入廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀，探索將劉三姐文化充分合理有效融入廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的多角度、多環(huán)節(jié)的路徑。

（二）調(diào)研的方法

主要采用社會調(diào)查研究法，通過綜合運(yùn)用問卷調(diào)查、人物訪談、實地觀察等方式收集資料，然后進(jìn)行統(tǒng)計分析，在分析的基礎(chǔ)上研究。

（1）問卷調(diào)查法。通過制定詳細(xì)周密的與課題研究相關(guān)的調(diào)查問卷，要求被調(diào)查者據(jù)此進(jìn)行回答以收集資料的方法。所謂問卷是一組與研究目標(biāo)有關(guān)的問題，或者說是一份為進(jìn)行調(diào)查而編制的問題表格，又稱調(diào)查表。它是人們在社會調(diào)查研究活動中用來收集資料的一種常用工具。調(diào)研人員借助這一工具對社會活動過程進(jìn)行準(zhǔn)確、具體的測定，并應(yīng)用社會學(xué)統(tǒng)計方法進(jìn)行量的描述和分析，獲取所需要的調(diào)查資料。

（2）人物訪談法。人物訪談（專訪）屬于記敘文范圍，是一種類似小報告文學(xué)的新聞形式。近年來，報刊上經(jīng)?？沁@類文章，很受讀者的喜愛。不僅是記者，許多文學(xué)愛好者也常把寫人物訪談（專訪）作為社會實踐和寫作的機(jī)會。對科研課題研究的現(xiàn)狀了解有促進(jìn)作用，是一種行之有效的調(diào)查方法。

（3）實地觀察法。實地觀察，就是親自到隨機(jī)選取的地方，對當(dāng)?shù)氐娜巳翰扇‰S機(jī)抽樣調(diào)查，得到與自己的課題相關(guān)的各種數(shù)據(jù)，也就是說實地調(diào)研是為實現(xiàn)科研目標(biāo)、成果論文等提供資料或數(shù)據(jù)支撐。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

在廣西少數(shù)民族大學(xué)生集中的五所高校抽樣調(diào)查了廣西598人，其中，男生占48%，女生占52%，全部為少數(shù)民族大學(xué)生。也綜合運(yùn)用其他兩種社會調(diào)查方法收集數(shù)據(jù)和資料，形成了第一手材料，然后對這些數(shù)據(jù)和材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真地篩選和分析。

（一）調(diào)查結(jié)果

（1）對劉三姐文化的了解情況。調(diào)查結(jié)果顯示，94%以上被調(diào)查者對劉三姐文化的了解是居于“關(guān)于劉三姐的故事或傳說”，可見當(dāng)前廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生對于劉三姐文化的了解主要是關(guān)于劉三姐的故事或傳說。對劉三姐文化內(nèi)涵了解的不多，只有40%左右的被調(diào)查者表示了解。

（2）劉三姐文化對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的作用。從調(diào)查結(jié)果可以看出，在對劉三姐文化對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的影響的調(diào)查中，大部分調(diào)查者認(rèn)為劉三姐文化對少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識和傳承民族文化有重要的影響。88%以上的被調(diào)查者認(rèn)為，劉三姐文化可以增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。在訪談?wù){(diào)查中，被調(diào)查的少數(shù)民族大學(xué)生均認(rèn)為劉三姐文化是廣西各民族共同文化，它可以讓少數(shù)民族大學(xué)生增強(qiáng)愛國、愛廣西的意識。說明劉三姐文化在廣西少數(shù)民族大學(xué)生中認(rèn)同度高，能起到橋梁和紐帶的作用。

（3）劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的情況。從調(diào)查結(jié)果可以看出，廣西少數(shù)民族大學(xué)生對劉三姐這個名字知道得多，但是缺乏深入的了解，比如不了解劉三姐文化內(nèi)涵是什么，僅有不到20%的被調(diào)查者了解，剩下80%是不了解的。對于將劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育，學(xué)生普遍缺乏認(rèn)識。他們認(rèn)為除了上思想政治理論課和接受其他途徑的思想政治教育，沒有聽說劉三姐文化能夠促進(jìn)思想政治教育的。在課外，他們通過社團(tuán)活動、校園文化活動、晚會等或多或少了解到劉三姐這個文化形象，至于受到什么影響，他們說不清楚。

（4）劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育阻礙因素。通過調(diào)查結(jié)果可以看出，阻礙因素中，主動融入劉三姐文化進(jìn)行思想政治教育的意識被放到第一位，有接近80%的被調(diào)查者認(rèn)為教育者沒有意識到地方文化或者民族文化對思想政治教育的重要作用，也沒有意識到少數(shù)民族大學(xué)生特殊的文化背景和心理特點在接受教育過程中的重要性。在訪談中，我們也了解到，除了意識觀念之外，形式和載體對將劉三姐文化融入思想政治教育有關(guān)鍵的作用。劉三姐文化傳播形式創(chuàng)新手段不足，吸引力就不夠強(qiáng)大。

（二）調(diào)查分析

（1）劉三姐文化對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育有重要價值。將劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中，有利于親和性、共鳴性地教育少數(shù)民族大學(xué)生，從而促進(jìn)其在教育過程中積極參與，進(jìn)而增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性。廣西高校的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之養(yǎng)料，劉三姐文化中富涵許多科學(xué)的哲理性的健康向上的思想意識和價值觀念，深刻發(fā)掘劉三姐文化與廣西高校的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的契合點。

（2）劉三姐文化的思想教育作用得到少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)可。在廣西，絕大多數(shù)人都認(rèn)識“劉三姐”，她已經(jīng)變成一種符號，深深扎根在廣西各民族人民群眾的心里。他們都或多或少懂得劉三姐不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭，熱愛生活，追求自由的精神內(nèi)涵。少數(shù)民族大學(xué)生也一樣，他們也同樣通過電影、電視、報刊、新媒體等了解到劉三姐和劉三姐文化。上述的調(diào)查也顯示，少數(shù)民族大學(xué)生都認(rèn)為劉三姐是智慧的化身，是少數(shù)民族的精神圖騰，是值得大學(xué)生學(xué)習(xí)的。大多數(shù)被調(diào)查者也表示學(xué)校是否可以通過靈活多樣的形式將劉三姐文化帶進(jìn)課堂，帶進(jìn)校園文化當(dāng)中，讓大學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感，這樣可以在文化熏陶中潛移默化地加強(qiáng)思想政治教育。

（3）劉三姐文化在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮作用有限。上述調(diào)查表明了，少數(shù)民族大學(xué)生很認(rèn)同劉三姐文化的思想教育作用，但是這并沒有讓高校重視起來。因為意識和觀念的阻礙，教育者不夠重視校本資源和地方民族文化在思想政治教育中的作用，忽略了少數(shù)民族大學(xué)生的心理特點和接受方式，所以劉三姐文化在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮的作用是不足的。

四、劉三姐文化融入廣西少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的建議

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們也進(jìn)行了深入分析，對于目前怎樣把劉三姐文化融入廣西少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，要深入探索，因為這是一項全新的教育工作，不僅要在理論上探討，還要在實踐中摸索。

（一）深入挖掘劉三姐文化內(nèi)涵

一種文化的形成就是一種歷史積淀。一種文化也凝聚一種價值觀。大學(xué)生認(rèn)識劉三姐，但是不知道她代表什么。這就需要教育者深入挖掘和凝練劉三姐文化，讓被教育者知曉并認(rèn)同，從而去影響被教育者的價值觀的形成。壯族地區(qū)的群眾為什么崇尚劉三姐，被劉三姐文化所吸引。那是因為劉三姐文化蘊(yùn)含的追求自由、平等，熱愛勞動，敢于斗爭，崇尚美好自然生態(tài)的價值觀深深影響著他們。“作為富有特色的壯族民族文化的典范，劉三姐歌謠文化溶積著壯族人民的人格、情緒、審美理想和心理企求，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳嬷腔酆腿松砟??！币堰@種內(nèi)涵通過多種形式，潛移默化地讓少數(shù)民族大學(xué)生接受和認(rèn)同。

（二）劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育需要改變觀念

通過調(diào)查，我們知道了劉三姐文化具有潛在的育人功能。劉三姐文化是廣西本地特有地方文化，凝聚著少數(shù)民族的智慧，能夠為廣大民族群眾所接受。廣西本地的高校要好好利用這一資源寶庫，將其帶進(jìn)高校，融入課堂和校園文化，把它作為一種思想政治教育載體進(jìn)行發(fā)揮的運(yùn)用，一定能夠在高校思想政治教育中起到積極的作用。作為教育者，要主動轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極將本地優(yōu)秀文化融進(jìn)自己的教育內(nèi)容和教育體系中，要把劉三姐文化所倡導(dǎo)的追求自由、平等，熱愛勞動，崇尚生態(tài)自然等的價值觀更加凝練地表現(xiàn)在有關(guān)文學(xué)藝術(shù)作品、歌謠、風(fēng)物景觀中，讓少數(shù)民族大學(xué)生能夠在藝術(shù)鑒賞、參觀文化景物中得到啟發(fā)，接受教育。

（三）劉三姐文化融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育需要形式創(chuàng)新

一是要在校園文化中創(chuàng)新。在活動形式方面，要根據(jù)高?！按笏颊备窬值男枰?，創(chuàng)新活動形式，將劉三姐文化融入到其中，發(fā)揮隱性思想政治教育的潛移默化的作用。目前可以從社會實踐類、文學(xué)藝術(shù)類、社團(tuán)研究類等三個類型的活動舉辦一些劉三姐文化活動，逐漸形成一些具有影響力的活動精品。形式活了，才能增強(qiáng)吸引力和影響力。大學(xué)生是高知群體，活力強(qiáng)，有內(nèi)涵而又有新鮮特點的文化活動能夠讓他們接受。總之，要讓他們喜聞樂見。

二是要發(fā)揮新媒體的傳播作用。因為科技的進(jìn)步，新媒體信息技術(shù)手段成為異常重要的傳播媒介。大學(xué)生手上都有智能手機(jī)，他媽媽都是“記者”、“廣播員”、“發(fā)言人”，網(wǎng)絡(luò)和新媒體已經(jīng)深深影響他們的思想觀念。而這個新型媒介對青年大學(xué)生影響更為深刻和廣泛。思想政治教育要贏得青年，就必須掌握新媒體信息技術(shù)手段。我們要善于運(yùn)用新媒體技術(shù)手段，推動思想政治教育傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)思想政治教育時代感和吸引力。

參考文獻(xiàn)

[1] 潘琦.劉三姐文化研究[M].南寧：廣西人民出版社，2002.

[2] 李中耀，粟迎春.創(chuàng)新少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的思考[J].新疆社會科學(xué)，2010，（2）.

[3] 楊建新.論我國少數(shù)民族的文化[J].甘肅理論學(xué)刊，2006，（6）.

[4] 黃羽新.少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2006.

基金項目：本論文為廣西教育廳思想政治教育一般專項課題“劉三姐文化融入廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究（2017LSZ022）”的成果。

作者簡介：黃俏奕（1978.02- ），女，廣西宜州人，中國黨員，講師，在河池學(xué)院黨委組織部任正處級組織員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育;陸興森（1993.03- ），男，廣西南寧人，中共黨員，碩士研究生，在廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院任輔導(dǎo)員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育;廖校明（1990.06- ），男，廣西柳州人，本科，在三江侗族自治縣同樂鄉(xiāng)中學(xué)任教，道德與法治學(xué)科專任教師;蘇興遙（1991.06- ），男，大學(xué)本科，助教，廣西外國語學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向：學(xué)生思想政治教育與高校黨建。