摘 要：在華夏文明中，禮儀是中國傳統(tǒng)文化的核心。我國傳統(tǒng)禮儀文化對個人的思想、行為、語言方面發(fā)揮著重要的約束、規(guī)范作用。大學(xué)生通過對傳統(tǒng)禮儀文化的學(xué)習(xí)，可以很好地陶冶他們的情操，提高他們對美好生活的向往，提升當代大學(xué)生的個人修養(yǎng)，完善他們的品格。在高度發(fā)展的新時代，高校傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化中的優(yōu)秀成分，加強禮儀教育內(nèi)容，強化禮儀教育途徑，用以指導(dǎo)素質(zhì)教育類課程的進行和目標的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳承;禮儀文化;教育內(nèi)容;教育途徑

一、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的意義

優(yōu)秀的禮儀文化經(jīng)過五千年的洗禮積淀，成為了中華民族的精神寶庫，是中華民族現(xiàn)今面臨各種復(fù)雜世界環(huán)境而依然昂首挺立于世界之中的力量源泉。大學(xué)教育在提高大學(xué)生知識和能力的同時也關(guān)注他們的道德素質(zhì)、禮儀修養(yǎng)。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，能賦予他們更多的競爭優(yōu)勢，滿足國家和社會對人才素質(zhì)的多種需求。

（一）去粗取精，辯證對待傳統(tǒng)禮儀文化

加強中國傳統(tǒng)禮儀文化在高校素質(zhì)教育中的理論基礎(chǔ)地位，要結(jié)合當今世界文明形勢和中國現(xiàn)階段的國情，挖掘其當代價值，“取其精華去其糟粕”，有選擇的進行揚棄、運用。

由于時代的變遷，傳統(tǒng)禮儀文化的一些內(nèi)容已經(jīng)不適應(yīng)當今時代的需要，所以大學(xué)禮儀文化教育必須取其精華，去其糟粕，有選擇的對其進行傳承和弘揚。在傳統(tǒng)禮儀文化中社會有階層、男女有尊卑，而現(xiàn)代社會追求人人平等及法律范圍內(nèi)的自由民主;受封建社會影響的華而不實的繁瑣的禮節(jié)在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中已逐漸被擯棄;要求“過度謙虛退讓”的自賤思想在現(xiàn)今主張“以人為本”“多勞多得”的尊重個人勞動能力、發(fā)揮個人特長的當今社會已很難持續(xù);傳統(tǒng)文化中“犧牲小我，成就大我”的這種對個人權(quán)利和價值的絕對性忽視和壓抑，也使其在這個個人權(quán)利意識日益明顯的社會顯得不合時宜。英國人用堅船利炮打開中國封閉的國門，同時打開中國封閉的智慧的大門，受西方解放思想運動影響，中國被迫經(jīng)歷了第一次真正意義上的“思想解放”——洋務(wù)運動，不再只是學(xué)習(xí)祖先，還要學(xué)習(xí)闖進來的西方的科學(xué)、民主、文化作為新秩序。

（二）優(yōu)秀的禮儀文化促進大學(xué)生理想人格的實現(xiàn)

“革故鼎新、與時俱進”是中華文明永恒的精神氣質(zhì);“道法自然、天人合一”是中華文明內(nèi)在的生存理念?！疤煨薪?，君子以自強不息”，彰顯了中華古代先賢在惡劣的生存環(huán)境中不懼艱難、奮發(fā)向上的精神源泉。“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”是中國傳統(tǒng)禮儀文化一貫的處世之道，“惠民利民、安民富民”是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向?！岸Y之用，和為貴”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的中國傳統(tǒng)禮儀文化無時不在的彰顯著中華兒女對和平的熱愛、對祖國的深厚情感，這與當今社會倡導(dǎo)的社會主義和諧社會的構(gòu)建、以愛國主義為核心和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的弘揚是不謀而合的，作為中國傳統(tǒng)文化之脈的傳統(tǒng)禮儀文化在當今社會依舊具有重要的借鑒和傳承價值。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的提出，就是在深入探究中國傳統(tǒng)文化和深刻體會到幾千年來中華兒女的呼喚而提出的。

縱觀中國歷史的發(fā)展，優(yōu)秀禮儀文化的精神氣質(zhì)、價值導(dǎo)向無不促使中國人個體道德的不斷提升，完美人格的不斷實現(xiàn)。高校在文化教育課程中把學(xué)生看做教育過程中的主體，是有主見、有思想、有感情的完整的人，教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心，了解大學(xué)生對中國禮儀文化的訴求和教育意義，因材施教，以最適合學(xué)生的方式培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體精神，促使他們養(yǎng)成獨立、自強的人格。

二、加強禮儀教育內(nèi)容

近年來，中華傳統(tǒng)禮儀文化開始走出國門，走進世界，“近150個國家與中國開展了政府間的文化合作，世界各地成立了350多所孔子學(xué)院”，促使我國更加重視對禮儀文化的學(xué)習(xí)，也包括高校對大學(xué)生的禮儀文化知識的傳播和教育，使大學(xué)生成為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀禮儀文化的受益者及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮在當代的播撒者。目前，對于大學(xué)生的傳統(tǒng)禮儀教育來說，誠于中方能形于外，傳統(tǒng)禮儀教育的基礎(chǔ)首先是思想觀念的培養(yǎng)。從當前禮儀所表現(xiàn)出來的缺失來看，很多大學(xué)生連基本的禮儀理論都不懂，談再多的禮儀行為也都是漂浮于思想表面，難以深入人心，更無法從根本上做到塑造人的品性，精神上的升華就也無從說起。

（一）以“敬”“靜”為核心的傳統(tǒng)禮儀思想觀念的培養(yǎng)

傳統(tǒng)禮儀既有理論體系也有實踐內(nèi)容，從古至今流傳下來的中華民族獨具特色的禮貌、禮節(jié)、禮俗、儀式、規(guī)章、典制等禮儀文明，早已形成了自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在禮儀教育過程中，幫助學(xué)生領(lǐng)會禮儀的精神內(nèi)涵是建立在幫助學(xué)生理解禮儀的基礎(chǔ)理論上。傳統(tǒng)禮儀文化中的敬和靜是必須要掌握的基本禮儀修養(yǎng)?！缎⒔?jīng)》云：“禮者，敬而己矣”。敬即尊敬、敬重，它一定是真誠的、發(fā)自內(nèi)心的。敬是中國傳統(tǒng)禮儀的基礎(chǔ)，講究“敬”，就是以“敬”為指導(dǎo)，把敬貫穿于整個禮儀行為過程中。古代所有的禮，都是試圖培養(yǎng)人們內(nèi)心的“敬”，孟子曰：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。對父母、對兄弟、對配偶、對朋友，都不能有不敬之心。不僅要敬人，還要敬業(yè)，在生活中無論是面對工作還是面對事業(yè)，都要懷揣一顆誠敬的心態(tài)，有責(zé)任，有擔當。靜是一個人身上能體現(xiàn)出良好修養(yǎng)的人，生活中，為人處世能做到氣定神閑，從容鎮(zhèn)靜，是一個人有良好修養(yǎng)的狀態(tài)。如《禮記》中說：“儼若思”，“聲容靜”，君子似乎無時無刻不在思考各種問題，聲音容貌顯得安詳恬靜?！霸铰凡慌c人言”，因為隔著路遙遙相望呼喊著跟人打招呼，會讓別的路人內(nèi)心感到很不舒服。用餐時所體現(xiàn)的靜，“食不語，寢不言”。“食不語”就是用餐時不要與人說話討論，凡是那些有修養(yǎng)的人，在用餐時都是很少或者盡量不說話，放眼當下，在餐廳里就餐時，到處都是嘈雜聲，很多人毫無所忌的在進餐時談話，這個問題，是大學(xué)生加強禮儀教育的重要內(nèi)容之一。“敬”與“靜”往往體現(xiàn)在一個人的言談舉止之中，舉止言談謙恭、儒雅，不僅可以讓人感到我們的知書達禮，富有教養(yǎng)，也能獲得對方的尊敬，實現(xiàn)交往目的。

（三）禮儀表現(xiàn)納入學(xué)生綜合評價體系

在大學(xué)的各項評價指標中，學(xué)習(xí)成績?nèi)匀皇钦贾鲗?dǎo)地位的。在這一目標的指導(dǎo)下，學(xué)生必然都會以達到理想成績?yōu)槟康?。因此，將大學(xué)生的禮儀表現(xiàn)納入學(xué)生綜合評價體系，要求學(xué)校從老師到學(xué)生都要引起對禮儀的重視，把禮儀與大學(xué)生思想道德建設(shè)直接聯(lián)系起來，把規(guī)范大學(xué)生禮儀修養(yǎng)作為大學(xué)生思想道德建設(shè)的一項重要措施。

教學(xué)評價可以實行課堂或課外實訓(xùn)，例如，開展一次傳統(tǒng)禮儀文化主題班會活動，在活動中了解中國傳統(tǒng)禮儀文化的實質(zhì)、特點和精神內(nèi)涵，幫助識別傳統(tǒng)文化的精華和糟粕;在課堂上組織學(xué)生觀看一些古裝影視作品，師生根據(jù)自己的認知或者課堂所學(xué)，對影視作品中一些對傳統(tǒng)禮儀文化演示，比如餐飲禮儀、節(jié)日禮儀、社交禮儀進行評析，這樣既能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也能通過寓教于樂的方式增加他們的知識量和實踐欲望。

《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌的活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！?大學(xué)生的精神文化建設(shè)要符合德育考核對禮儀的要求，將大學(xué)生日常禮儀行為作為德育考核的重要指標。大學(xué)生要注重個人禮儀修養(yǎng)，不僅要做到在學(xué)校嚴格遵守禮儀行為規(guī)范，還要考察大學(xué)生在家庭乃至社會的禮儀行為表現(xiàn)。將這些表現(xiàn)與大學(xué)生相關(guān)的評優(yōu)評先、入黨緊密的聯(lián)系起來，以外在動力來直接影響大學(xué)生的禮儀行為。關(guān)注他們在家庭和社會中的禮儀表現(xiàn)，對于表現(xiàn)欠缺的同學(xué)，延遲其評獎評優(yōu)，入黨等活動，對于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生則也要給予適當?shù)莫剟睢?/p>

大學(xué)生綜合評價體系是衡量大學(xué)生在校各方面表現(xiàn)的一個重要指標，將禮儀行為納入到綜合評價體系中，堅持學(xué)校、家庭、社會三位一體，全方面的對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)提出具體要求，讓他們在紛繁復(fù)雜的競爭社會中仍然具有守禮儀、懂謙讓、仁慈博愛的涵養(yǎng)，從而弘揚中國傳統(tǒng)禮儀教育，推動中國禮儀文化發(fā)展。

四、結(jié)語

夯實中國傳統(tǒng)禮儀文化在大學(xué)教育中的理論基礎(chǔ)地位，不僅需要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的收集和運用，也需要借助一定的途徑和方法將其傳播出去，在高校廣大師生間營造一種學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)禮儀文化的氛圍，形成具有本校特色的校園文化環(huán)境。“收集——傳播——互動”，這樣一個中國傳統(tǒng)禮儀文化的校園學(xué)習(xí)方式的形成，相信一定能在課堂“有聲教育”之外達到一種“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善己，是以圣人處無為之事，行不言之教”的效果。

參考文獻

[1] 王璇.中國傳統(tǒng)禮儀教育及其現(xiàn)代價值[D].蘭州商學(xué)院，2014 .

[2] 呂承燁.禮儀教育對提升大學(xué)生人文素質(zhì)的意義及實施路徑[D].寧波大學(xué)，2015.

[3] 王璇.中國傳統(tǒng)禮儀教育及其現(xiàn)代價值[D].蘭州商學(xué)院，2014.

作者簡介：王雪梅（1969.11- ），女，本科，副教授，研究方向：禮儀普通話。