高露瑩

摘 要：現(xiàn)代新媒體傳播方式賦予廟會文化新生命，可選用動畫作為載體再現(xiàn)厚重的廟會文化。歷史悠久、內(nèi)容豐富、內(nèi)蘊深厚的廟會文化可為動畫提供源源不斷的創(chuàng)作資源，而動畫也創(chuàng)新了廟會文化的展現(xiàn)形式。將廟會文化融入動畫創(chuàng)作，亦可以說是利用動畫這一新的形式展現(xiàn)廟會文化。

關(guān)鍵詞：廟會文化;動畫創(chuàng)作;應(yīng)用

廟會文化世代延續(xù)、傳承和發(fā)展，經(jīng)久不衰，隨著改革開放和民族宗教政策的落實，城鄉(xiāng)各地廟會日益興盛，規(guī)?？捎^，值得研究，其是我國民族文化的重要組成部分。廟會文化的重新興起和活躍給我們這樣一個啟示：廟會容納著各個時代的歷史文化，廟會作為群眾文化活動和民族傳統(tǒng)文化的重要部分，具備更加厚重的文化功能和經(jīng)濟功能。當(dāng)前最主要的研究問題是如何發(fā)掘廟會文化內(nèi)涵，打造具有該文化特色的動畫作品，豐富文化展現(xiàn)形式，增加文化傳播的趣味性。

一、數(shù)字媒體發(fā)展為傳統(tǒng)廟會文化的傳承與

保護帶來新的發(fā)展模式

廟會是一種綜合文化，是從經(jīng)過數(shù)千年積淀的民族文化沃壤中逐漸孕育出來的，是集聚了各種傳統(tǒng)文化符號的舞臺。眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在廟會文化中被孕育，在《魁北克宣言》中，有形與無形遺產(chǎn)特質(zhì)不可分割，無形遺產(chǎn)能賦予物件和場所獨特的意義與脈絡(luò)，情感與神秘。廟會曾集聚了各種傳統(tǒng)文化符號，現(xiàn)今廟會又成為百姓生活中不可或缺的民俗活動，也是和諧生活的典型體現(xiàn)。在一個多元的社會環(huán)境中，和諧是更加豐富的旋律。和諧的社會也不能用一種傳統(tǒng)表現(xiàn)，多種文化思想與傳統(tǒng)的良好交互，才是精神財富和社會物質(zhì)充裕的體現(xiàn)。當(dāng)新事物與新文化注入傳統(tǒng)文化的血液中，動畫這門綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式為傳統(tǒng)舞臺帶來新元素，更能激發(fā)創(chuàng)新與改革的精神，從而為大眾提供雅俗共賞的藝術(shù)和文化形式。選用動畫作為載體來再現(xiàn)傳統(tǒng)廟會文化，賦予了廟會文化新的生命力，把歷史中的廟會文化再現(xiàn)，可以使廟會文化得到更好的延續(xù)。

二、傳統(tǒng)廟會文化從內(nèi)容與形式上豐富了動畫創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格

埃德蒙德·胡塞爾曾提到，藝術(shù)家不是為了論證和在概念中把握這個世界現(xiàn)象的“意義”，而是在于直覺地占有這個現(xiàn)象，以便從中為審美的創(chuàng)造性刻畫收集豐富的形象和材料，這點就是藝術(shù)家與哲學(xué)家的不同。

廟會文化是我國大眾文化的一部分，已融入民眾的生活中。廟會文化歷經(jīng)先秦之前、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋代、元代、明清時期等幾個發(fā)展階段，其內(nèi)容豐富，歷史底蘊深厚。動畫創(chuàng)作是分工極為細致且非常繁瑣的工作，大致包含前期制作、中期制作、后期制作這三方面。廟會文化為動畫前期劇本撰寫提供強力的藝術(shù)內(nèi)容，可深入挖掘其歷史價值、文化價值，用動畫的夸張、搞笑手法來表現(xiàn)。動畫這門綜合藝術(shù)形式讓沉淀數(shù)千年的廟會文化變得“活”起來，把一種時間兌現(xiàn)為另一種時間，是動畫創(chuàng)作的魅力所在。

中期制作中設(shè)計環(huán)節(jié)包含的角色設(shè)計、場景設(shè)計、道具設(shè)計和鏡頭畫面設(shè)計都是按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進行的。設(shè)計不是憑空設(shè)計，也是在一定藝術(shù)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行設(shè)計。如果要開拓出時間和空間的更多可能性，需要運用到動畫視聽語言生動這一特點。用動畫視聽語言進行角色設(shè)計，表現(xiàn)廟會文化空間，體現(xiàn)其全方位的歷史、文化價值，為大眾提供認同感，使傳統(tǒng)廟會文化產(chǎn)生新的時代特征和新形象，增強人們對文化多樣性和創(chuàng)造力的尊重。一部關(guān)于魏晉南北朝時期的廟會動畫制作，整體動畫故事內(nèi)容基調(diào)要以魏晉南北朝時期為依據(jù)，且劇本撰寫一定要符合其在當(dāng)下的歷史定位。若研究內(nèi)容不夠準(zhǔn)確，動畫作品傳達給大眾的信息就會有偏差，動畫創(chuàng)作在一定程度上就失去了傳播傳統(tǒng)文化的意義，傳統(tǒng)文化在動畫創(chuàng)作中也喪失了本身的歷史性。再到動畫創(chuàng)作的中期制作，其中的角色設(shè)計、場景設(shè)計、道具設(shè)計等都要以魏晉南北朝時期為背景進行設(shè)計創(chuàng)作。如角色設(shè)計中的形象設(shè)計和服裝設(shè)計，要符合魏晉南北朝時期的人物形象。角色形象設(shè)計要借助于象征和想象，運用神似、夸張等手法，反映廟會文化的地域特色和地方獨有的廟會故事。通過對逛廟會的民間人物形象研究，設(shè)計出富有裝飾韻味的意向表達，顯得更加神秘和鄉(xiāng)土。做到人物和角色形象設(shè)計本土化與藝術(shù)化，使這種意向性的語言更加突出情感意味。通過寫實、聯(lián)想與借鑒廟會文化提供的符號元素，創(chuàng)作具有民俗特征的民間形象。羅西說：“人們了解歷史是通過事件的集合記憶與場所的獨特性以及表現(xiàn)在形式中的場所標(biāo)記之間的相互關(guān)系?！弊審R會活過來，重新映入我們眼簾，創(chuàng)作廟會民俗動畫最終就是要通過劇情將生活當(dāng)中的感知現(xiàn)象刻畫出來，獲得大眾參與感。創(chuàng)作廟會民俗動畫可反映民間廟會不斷更替和延續(xù)的過程，使此活動過程得以展現(xiàn)，更是貫穿時間與空間，使過去、現(xiàn)在和將來激發(fā)出“時間感與空間感”的和諧疊加。

廟會文化為動畫創(chuàng)作提供用之不盡的資源，創(chuàng)作動畫就要了解廟會文化的特點并且熟悉各個國家動畫的特點。我們不能像日本動畫非常偏好超現(xiàn)實主義題材，也不能照搬一向注重高科技的應(yīng)用與高質(zhì)量追求的美國動畫。傳播中國傳統(tǒng)廟會文化的動畫創(chuàng)作要堅持致力于開辟一條堅持民族傳統(tǒng)特色的道路，這也是世界動畫發(fā)展大潮從未放棄的宗旨。創(chuàng)作動畫要給人以美的啟迪并且洋溢著活潑的現(xiàn)代氣息，同時在動畫創(chuàng)作中秉承寓教于樂的原則。廟會文化要選用合適的藝術(shù)形式去表達，當(dāng)今中國動畫不斷推陳出新，做出大膽的創(chuàng)新與嘗試，用符合中國傳統(tǒng)民族文化的形式去創(chuàng)作屬于本民族的動畫，更有利于推動中國文化的發(fā)展與傳播，也能讓豐富的中國文化得到更好的延續(xù)。

三、傳統(tǒng)廟會文化為現(xiàn)代動畫創(chuàng)作提供廣闊的發(fā)展空間

在當(dāng)今中國動畫創(chuàng)作中體現(xiàn)民族特征的重要手法是要注重詮釋本土和原創(chuàng)的自主特色雙關(guān)語，要參與到大眾化的廟會文化中，逐漸豐富和充實自己的知識儲備，互相學(xué)習(xí)、交流，不斷發(fā)展和再創(chuàng)造。如，宗教音樂、民間舞蹈、民間繪畫、民間手工藝品、民間游藝……正是通過廟會活動不斷延續(xù)、繼承和發(fā)展，如此才保證了今天民俗文化的完整性。廟會是認識社會的窗口，廟會是一幅幅生動的活態(tài)的“風(fēng)俗畫”，是社會的客觀存在。對廟會文化中所表現(xiàn)出來的人生態(tài)度、價值取向、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教情結(jié)以及生活習(xí)俗、行為方式等方面的研究，實際上是在研究和觀察一個地區(qū)的性格和精神。動畫是唯一有確定誕生日期的一門年輕藝術(shù)，通過動畫創(chuàng)作表述廟會文化內(nèi)容與故事，可生動地體現(xiàn)出中華民族傳承千年的天人合一宇宙觀。勾勒藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)跨文化傳播的意義和前景，表達深厚廟會文化本身的節(jié)奏與和諧，通過動畫再現(xiàn)具有數(shù)千年的廟會文化元素，可達到中國之意象思維與西方現(xiàn)象學(xué)的跨文化邏輯重組。

綜上所述，在現(xiàn)今的大環(huán)境和國際視野中，我們面對著多種文化的沖擊和挑戰(zhàn)，動畫創(chuàng)作應(yīng)該堅持運用多種多樣的藝術(shù)門類以及相關(guān)的藝術(shù)符號和元素，繼續(xù)深入發(fā)掘和研究具有地域民族特色的本土文化。要堅定不移地走發(fā)展民族風(fēng)格的道路，著眼于民俗與民間傳統(tǒng)文化，對民族藝術(shù)瑰寶進行深入研究和合理利用，大力發(fā)展創(chuàng)新民俗傳統(tǒng)文化融入民俗動畫創(chuàng)作的可行之路。

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作者單位：

西南林業(yè)大學(xué)