岳夢

摘要：譯者主體性思維表現(xiàn)在翻譯當中譯者對文本、源語文化的理解和闡析，按照思維學可以分成抽象、形象、靈感思維。這些思維和譯者的主體能動性間關(guān)聯(lián)緊密，怎樣在文學翻譯中發(fā)揮出主體這種能動效應，是翻譯主體研究的核心重點。本文圍繞著文學翻譯中譯者主體的運用展開分析，以期為翻譯行業(yè)提供可鑒參考。

關(guān)鍵詞：文學翻譯;譯者主體;有效運用

1、譯者主體有關(guān)理論闡述

1.1翻譯中的譯者主體性思維

翻譯本質(zhì)上講是對兩種語言的互相轉(zhuǎn)換，這一過程中思維方式影響和決定的語言的轉(zhuǎn)化內(nèi)容及方式。翻譯當中譯者在語言、思維方面的掌控即稱作譯者主體性思維。翻譯活動很大程度上受制于譯者主體性思維的束縛。譯者主體性思維分作三類，依次是抽象思維、形象思維、靈感思維。不同思維方式下可產(chǎn)生多種翻譯思維方式，比如抽象思維中包括了預設思維，形象思維中包括了情景思維等。

1.2譯者主體性思維在翻譯中的作用

翻譯其實是大腦對語言、文字內(nèi)涵信息加以加工處理的過程。換句話講，譯學是分析翻譯活動中的內(nèi)在規(guī)律和思維方法。涉及到對內(nèi)在規(guī)律、思維的研究，必然要發(fā)揮譯者的主觀能動性，所以兩者之間的相輔相成、相互影響的關(guān)系。譯者主觀能動性的發(fā)揮是由譯者主體性思維決定的。譯者主體性思維通過能動性得以釋放和呈現(xiàn)，譯者在翻譯中創(chuàng)造力高低，均是由其主觀能動的選擇何種思維方式來決定的。

2、譯者主體性思維和譯者主觀能動性的關(guān)系

譯者主體性思維是譯者主觀能動性的體現(xiàn)，主觀性，即主體在活動中最本質(zhì)力量的彰顯和外化，可以對客體產(chǎn)生影響、改造、服務等作用力。翻譯活動當中，譯者主觀能動性是必不可少的。翻譯于讀者而言，是一種接收過程。這一期間，譯者主體憑借累積的知識量、審美力來深挖原語文本的價值，創(chuàng)建和創(chuàng)作者共通的審美感，通過另外一種語言進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。原語文本中存在的架構(gòu)、意境等均需要譯者主動認知并借助于能動性加以轉(zhuǎn)換。譯者主觀能動性的發(fā)揮需以翻譯為前提，也就是現(xiàn)有的原文、譯者對翻譯的累積均是客觀性存在的，絕非憑空捏造。譯者主觀能動性的發(fā)揮通過主體思維優(yōu)勢來呈現(xiàn)。譯者主體性思維形式是多元化的，唯有充分發(fā)揮思維的效用性才能令譯文質(zhì)量獲得顯著提升。

3、譯者主體性思維在文學翻譯中的有效運用

首先是抽象思維和主觀能動性的運用。舉例說明：說話間，團長擰開腰間的水壺蓋遞給排長：我敬你一口壯行酒。譯文為：So saying the field officer unbuckled his can-teen，unscrewed it，and handed it to his young friend：To you and to victory！預設思維是邏輯思維的一種。預設即是指交際兩方一致認同的背景知識。翻譯是譯者和原作者基于兩種不同文化背景的語言溝通。所以預設思維有著很大的運用空間。譯者采用這一思維方式可以有助于挖掘原文深層的共知信息，提升翻譯質(zhì)量。例句中原語的讀者都明白，在外作戰(zhàn)的軍人隨身所帶的水壺都是別在腰間的。所以這句話的預設是團長先把水壺自腰間拿下之后，再擰開蓋子。如果翻譯時不顧及到這點會讓譯文讀者百思不得其解，困惑不堪。而例句譯者的翻譯，重視到了這點，譯文邏輯上也顯得更順暢。這是譯者預設思維有效運用的顯著效果。

其次形象思維和主觀能動性的運用。比如《必要的青澀》中：唇齒之間的那一分青澀在不斷轉(zhuǎn)變著，反倒顯得生動、真實。翻譯時譯為：The harshness or bitterness on the tongue constantly renews and therefore remains forever vivid and realistic。原文主題是批判社會中“早熟的果實”，因為早熟所以尋覓不到知己，也因此喪失了許多寶貴的生命體驗，文章以蘋果作為案例來闡述，蘋果的青澀代指青春的青澀，譯者用greenness來翻譯，恰如其分，因為這個詞語既可以指顏色，也可以指年輕。這是譯者形象思維的發(fā)揮。而唇齒間的那分青澀，也是一語雙關(guān)，既指的是食物的味道，又指的是青春年幼無知的苦澀味道。譯者選用的harshness也很精準，代出了兩層意思。譯者以對文章主題的充分理解、掌握上于翻譯活動中發(fā)揮了主觀能動性，把握住了翻譯尺度，準確表達意思，揭示主題，又不過于涵義化，保持了客觀的態(tài)度，令譯文質(zhì)量獲得明顯提升。

第三靈感思維和主觀能動性的發(fā)揮。依然以《必要的青澀》為例，結(jié)尾句子：懸掛的青蘋果，讓原始的詩意永遠在枝頭懸掛著吧。譯為Green apples overhead，may your original poeti-calness abide with you forever。這句話滿含激情，寄予希望，情感色彩濃郁，審美意蘊深邃。翻譯中傳達出這樣的調(diào)性和深意是非?？简炞g者功力的。尤其是審美意蘊的轉(zhuǎn)換表達必須要調(diào)動譯者的靈感思維。這里譯者用abide來詮釋，和原文的意境、語境都非常吻合，巧妙地將詩意的境界升華傳遞出來。靈感和文學總是不可分割的。所以靈感性思維運用在這樣情感濃度厚重飽滿的詞句翻譯中再適合不過了。

最后，譯者多種主體思維的綜合化運用。文學翻譯是非常復雜的，且處于動態(tài)變化中，譯者也不能僅憑借一種思維翻譯到底，更多時候是調(diào)動多種思維方式展開高質(zhì)量的翻譯。譯者要時刻保持清醒，認識到文化的差異性以及共通處，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，展開創(chuàng)造性的翻譯，使譯文從邏輯、語意、審美效果等多方面都更為貼合原文宗旨。

4、結(jié)語

翻譯活動中，譯者主體能動性和主體思維不可分割，譯者主體思維方式是交互重疊、相互補充的。每一次主觀能動性的發(fā)揮都是多類主體思維方式疊合的結(jié)果。提升翻譯質(zhì)量，建立翻譯理論或者對譯文加以賞鑒，自譯者主體方面著手都是可行的方法。譯者主體性發(fā)揮影響著翻譯的質(zhì)量，推動者譯學的發(fā)展。但同時，譯者主體也深受文本、原語文化語境的束縛和作用，這方面有待于后續(xù)繼續(xù)深入探討分析。

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