潘新蕾

摘要：解放兒童就是要尊重兒童，并依照兒童的認(rèn)知規(guī)律展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生在知行合一的過(guò)程中提升語(yǔ)文關(guān)鍵能力。陶行知先生提出了著名的“六大解放”，就是要扭轉(zhuǎn)一直以來(lái)教死書(shū)的局面，這對(duì)于當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)同樣有著積極意義。語(yǔ)文教學(xué)就需要解放頭腦、眼睛、雙手、嘴巴、空間、時(shí)間，站在兒童本位，讓語(yǔ)文教學(xué)回溯本源。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)拘阉季S 激活意識(shí) 實(shí)踐能力 知行合一

陶行知先生師從杜威，是杜威“兒童本位論”的集大成者和發(fā)揚(yáng)者。作為我國(guó)著名的教育家，陶行知先生一直倡導(dǎo)要轉(zhuǎn)換對(duì)待兒童的視角，做到眼中有兒童，這樣才能讓他們?cè)谡Z(yǔ)文的天空中找到自己。為此，陶行知先生提出了著名的“六大解放”，意在扭轉(zhuǎn)一直以來(lái)教死書(shū)的局面。該理論對(duì)于當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)有著積極意義，語(yǔ)文教師要秉承這一理論，解放學(xué)生思想，促進(jìn)他們關(guān)鍵能力的生長(zhǎng)。

一、解放頭腦，激活學(xué)生思維意識(shí)

語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)是發(fā)展理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。皮亞杰說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是思維的載體?！闭Z(yǔ)言的感知與理解需要活躍的思維作為支撐，這就需要解放頭腦，激活學(xué)生的思維意識(shí)，讓學(xué)生在文本中徜徉。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版六上《丁香結(jié)》一文時(shí)，作者借助古人對(duì)丁香結(jié)的情懷，抒發(fā)了自己對(duì)世界、人生的感悟：“結(jié)，是解不完的;人生中的問(wèn)題也是解不完的，不然，豈不太平淡了嗎？”如何讓學(xué)生充分理解并結(jié)合自身認(rèn)知體驗(yàn)進(jìn)行感知呢？教師可以利用“解放頭腦”的理念，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)這樣的學(xué)習(xí)：首先，出示古文中描寫(xiě)丁香結(jié)的詩(shī)句，初步感知詩(shī)人幽怨的愁緒;然后，讓學(xué)生關(guān)注作者對(duì)人生的看法，并聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱睦斫?最后，教師搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用語(yǔ)言描述自己的理解。

縱觀這三個(gè)教學(xué)層次，教師引導(dǎo)學(xué)生揣摩了詩(shī)人的情感，以真正落實(shí)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知，結(jié)合生活進(jìn)行理解、表達(dá)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的自由思維意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生關(guān)鍵能力的生長(zhǎng)。

二、解放雙手，搭建學(xué)生實(shí)踐的平臺(tái)

著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是依靠聲音、色彩和動(dòng)作來(lái)思維的?！敝庇^性思維的特點(diǎn)決定了兒童對(duì)于動(dòng)作是敏銳的，教師應(yīng)該捕捉教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐資源，讓學(xué)生在“知”的基礎(chǔ)上“行”，在知行合一中獲得生長(zhǎng)的力量。

比如，統(tǒng)編版五上《什么比獵豹的速度更快》一文中，為了檢驗(yàn)學(xué)生在快速閱讀中關(guān)注核心信息的效果，編者在課后練習(xí)中，要求將課文中描寫(xiě)的事物依照從快到慢的順序排序。如果僅依照習(xí)題要求填序號(hào)，學(xué)生也能完成排序，但其操作性、實(shí)踐性意味就會(huì)淡化，這一題的訓(xùn)練目標(biāo)也就弱化了。對(duì)此，教師制作了事物卡片，要求學(xué)生四人小組合作，一起動(dòng)手，在閱讀中尋找依據(jù)，在討論中進(jìn)行排序。

整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生有的凝神閱讀，有的動(dòng)手排序，有的激烈爭(zhēng)論，在完成課后習(xí)題的基礎(chǔ)上，整體性把握關(guān)鍵詞句。

三、解放眼睛，創(chuàng)造學(xué)生觀察的渠道

心理學(xué)研究表明，眼睛接收的信息占所有信息接收器官的75%以上。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，解放學(xué)生的眼睛，一方面是要鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)致觀察、積累素材;另一方面，則是要讓學(xué)生相信自己的觀察，養(yǎng)成用事實(shí)說(shuō)話的意識(shí)。

著名作家郭沫若先生的名篇散文詩(shī)《白鷺》一文被編選在統(tǒng)編版五上教材中。作者以生動(dòng)優(yōu)美、雋永俊秀的文字展現(xiàn)了白鷺詩(shī)般之美。作者是怎么寫(xiě)出來(lái)的？除了其高超的語(yǔ)言表達(dá)技巧之外，更為關(guān)鍵的是對(duì)白鷺、對(duì)美的細(xì)致觀察。對(duì)此，教師就可以嘗試以這篇課文為載體，讓學(xué)生模仿作者從不同的視角來(lái)觀察事物，解放眼睛，嘗試用語(yǔ)言描述自己眼睛所見(jiàn)，學(xué)會(huì)精準(zhǔn)而豐富地表達(dá)觀點(diǎn)。

四、解放嘴巴，鼓勵(lì)學(xué)生形成說(shuō)的智慧

受傳統(tǒng)理念的影響，語(yǔ)文課堂中似乎一直都嚴(yán)格控制學(xué)生說(shuō)話，尤其是自由狀態(tài)下的“插嘴”，更遭受很多教師的批評(píng)。正所謂“言由心聲”，學(xué)生說(shuō)的話，正是他們內(nèi)在思維的一種反映。教師解放學(xué)生的嘴巴，讓他們自由地說(shuō)、大膽地說(shuō)，提升自身的表達(dá)、言說(shuō)智慧。

比如，統(tǒng)編版教材中的《牛郎織女》是一個(gè)民間故事，感受故事情節(jié)和人物形象對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)都不是難事，因此教師著力引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民間故事背后的內(nèi)涵和主旨，并設(shè)置了辯論題：你如何看待王母娘娘棒打鴛鴦，拆散牛郎織女？是鐵面無(wú)私，秉公辦理，還是心狠手辣，肆意弄權(quán)？在這一辯題的支撐下，學(xué)生結(jié)合故事內(nèi)容以及自身的價(jià)值觀，打開(kāi)了一條語(yǔ)言表達(dá)的渠道，在深入實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行感知與思考，有效促進(jìn)了內(nèi)在認(rèn)知能力的發(fā)展。

在這一案例中，教師并沒(méi)有用所謂的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，而是將更多自主思考的機(jī)會(huì)交還給了學(xué)生，讓學(xué)生在深入實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行體驗(yàn)與感知，真正為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

五、解放空間，擴(kuò)大學(xué)生體驗(yàn)的范疇

語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要廣闊的空間，僅局限在教室或者校園中，是無(wú)法滿足學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知需求的。因此，教師從課文的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章內(nèi)容，在廣闊的資源背景下，擴(kuò)展學(xué)生的體驗(yàn)范疇，更好地推動(dòng)學(xué)生內(nèi)在意識(shí)的不斷發(fā)展。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版六上老舍先生的名篇《草原》時(shí)，很多學(xué)生被老舍筆下描繪的草原美景所感染。此時(shí)，如果我們一味要求學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言、辨析詞句，無(wú)法真正滿足學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知需求。如果有條件，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，來(lái)到田野，以想象草原的廣袤之美;也可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，播放草原的視頻和音樂(lè)，讓學(xué)生感受草原的獨(dú)特魅力。由于有了認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言就有了更加鮮明的體悟。

在這一板塊的教學(xué)中，教師沒(méi)有將學(xué)生困在教室或書(shū)本中，而是通過(guò)身體力行和多媒體技術(shù)，擴(kuò)大了學(xué)生的感知范疇，提升了學(xué)生內(nèi)在的表達(dá)意趣，真正為學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

六、解放時(shí)間，將感知權(quán)利還給學(xué)生

很多教師組織語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，都會(huì)追求速度快、效率高。事實(shí)上，這是不可能的。中國(guó)一直有“欲速則不達(dá)”的古訓(xùn)，教師要相信學(xué)生，要懂得只有將權(quán)利和時(shí)間全部交還給學(xué)生，學(xué)生才能真正融入文本，才能獲得閱讀能力的提升。

以葉圣陶先生的《爬山虎的腳》為例，這篇課文所在單元的語(yǔ)文要求是“學(xué)會(huì)觀察”。如何學(xué)會(huì)觀察？怎樣讓學(xué)生從這篇課文中學(xué)會(huì)觀察？對(duì)此，教師將課堂更多的時(shí)間交還給了學(xué)生，并設(shè)置了這樣的教學(xué)：首先，整體朗讀課文，把握文本的主要內(nèi)容，了解作者觀察了哪些內(nèi)容。然后，總結(jié)課文每個(gè)自然段的含義，概括出作者的行文思路——從遠(yuǎn)處看，看整體;從近處看，看細(xì)節(jié);天天看，看變化。這些觀察方法和技巧，需要學(xué)生深入體會(huì)。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生聚焦爬山虎“爬”的語(yǔ)段，感受作者的觀察意識(shí)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)方法。

縱觀教學(xué)環(huán)節(jié)，教師始終都沒(méi)有以指導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，而是將所有時(shí)間都給了學(xué)生。教學(xué)之初的整體感知給予了學(xué)生時(shí)間上的保障，使其了解作者選擇性觀察的內(nèi)容;其次，從對(duì)比中感受觀察視角的變化，這也是學(xué)生在閱讀中自主發(fā)現(xiàn)提煉出來(lái)的;最后聚焦細(xì)節(jié)，將感知的權(quán)利交還給了學(xué)生，讓學(xué)生在思考中關(guān)注，在關(guān)注中思考，起到了較好的教學(xué)效果。

解放兒童就是要尊重兒童，并依照兒童的認(rèn)知規(guī)律展開(kāi)教學(xué)，在知行合一的過(guò)程中，真正推動(dòng)學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知能力的發(fā)展。

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