關(guān)鍵詞 核心價(jià)值觀 理論維度 歷史維度 現(xiàn)實(shí)維度

作者簡介：楊旭，西南政法大學(xué)民商法學(xué)碩士，中共重慶市沙坪壩區(qū)委黨校副教授，研究方向：法學(xué)。

中圖分類號：D64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.239

當(dāng)前的國家競爭本質(zhì)上是制度競爭。[1]制度背后凝結(jié)著這個(gè)國家的文化元素。一般認(rèn)為，文化包含觀念文化、制度文化、器物文化。觀念形態(tài)的文化是文化要素中最有活力的部分，其中價(jià)值觀念更是文化的核心要素。價(jià)值觀念是人們判斷是非、明確善惡，指引行為方向和目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。面對世界各國思想文化交流融與對抗沖突并存的狀態(tài)，面對改革開放以來我國堅(jiān)持走中國特色社會主義道路過程中思想文化多元多樣的現(xiàn)狀，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，具有重要的理論價(jià)值與時(shí)代意義。黨的十九大報(bào)告把社會主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。黨的十九屆四中全會也提出，“堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”。從而凸顯了社會主義核心價(jià)值觀對國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化在文化上的深厚支撐。社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，需要透過理論分析、歷史考量與現(xiàn)實(shí)依據(jù)這幾個(gè)維度來理解。

一、理論維度

（一）價(jià)值系統(tǒng)

我們對于這個(gè)世界的認(rèn)知理解方式?jīng)Q定了我們的生活式樣，比如我們要以什么樣的方式活著？怎么樣活著才是有意義？認(rèn)知理解方式可以分為三個(gè)系統(tǒng)。知識系統(tǒng)、審美系統(tǒng)與價(jià)值系統(tǒng)。知識是認(rèn)識對于事物本質(zhì)的反映，作為知識，這樣的認(rèn)識是被實(shí)踐檢驗(yàn)過的、正確的并且被人們相信的。審美是人類理解、感知與評判世界的一種特殊形式，這種形式既有每一個(gè)審美主體主觀的情感與知識結(jié)構(gòu)，也基于世界與對象的客觀存在，表現(xiàn)為一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。對價(jià)值的理解不能把主客體割裂，即單方面考慮客體屬性或者主體需求，價(jià)值應(yīng)當(dāng)是對主客體相互關(guān)系的一種主體性描述，它代表著客體主體化過程的性質(zhì)和程度，即客體的存在、屬性和合乎規(guī)律的變化與主體尺度相一致、相符合或相接近的性質(zhì)和程度。[2]基于這樣的理解，價(jià)值系統(tǒng)在人類的認(rèn)知系統(tǒng)中，起著指引作用，如果沒有價(jià)值觀念的正確引領(lǐng)，戰(zhàn)爭販子掌握的科學(xué)知識會成為戰(zhàn)爭武器，犯罪分子掌握的科學(xué)技術(shù)會成為犯罪手段。在二者的關(guān)系中，價(jià)值觀對處于基礎(chǔ)作用的科學(xué)知識、技術(shù)手段等作出判斷，從而引領(lǐng)正確的行為方向。同樣，如果沒有價(jià)值觀念的積極引導(dǎo)，審美就會變成簡單的對于感官的刺激和滿足，而缺乏內(nèi)涵與深度。

（二）社會主義核心價(jià)值體系與社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

社會主義核心價(jià)值體系與社會主義核心價(jià)值觀是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。首先，二者是不同的概念范疇。社會主義核心價(jià)值觀是對社會主義本質(zhì)所體現(xiàn)出的價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值追求的根本觀點(diǎn)和看法，包括國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面的核心價(jià)值觀念范疇。社會主義核心價(jià)值體系是在面臨多元化多樣性的思想文化潮流沖擊下，由指導(dǎo)理論價(jià)值、共同理想價(jià)值、精神價(jià)值與道德價(jià)值等方面所構(gòu)成的多層次的價(jià)值體系，以最大限度地達(dá)成價(jià)值共識。其次，二者相互聯(lián)系。在時(shí)間上前后承繼、內(nèi)容上緊密聯(lián)系、目標(biāo)上高度一致、功能上相互促進(jìn)。[3]社會主義核心價(jià)值體系是在黨的十六屆六中全中首次提出這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，社會主義核心價(jià)值觀是在黨的十八大時(shí)首次提出。社會主義核心價(jià)值體系的完善為社會主義核心價(jià)值觀的提出作出了理論上的準(zhǔn)備。二者都是對社會主義本質(zhì)屬性的反映，都屬于社會主義意識形態(tài)的范疇，是最廣大人民根本利益與價(jià)值訴求的呈現(xiàn)。其目的都是為中國特色社會主義實(shí)踐提供價(jià)值支撐，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命作出價(jià)值引領(lǐng)。

二、歷史維度

對一個(gè)國家、一個(gè)民族而言，如果沒有體現(xiàn)自身屬性與符合時(shí)代發(fā)展潮流的核心價(jià)值觀將面臨真正的社會危機(jī)！

（一）核心價(jià)值觀是立國之本

1.蘇聯(lián)解體——拋棄了核心價(jià)值觀

蘇聯(lián)解體是多方面因素共同結(jié)果，分析蘇聯(lián)解體的深層次原因，需要從民族的文化內(nèi)核與基本思維中去尋求。正如雷日科夫在《大國的悲劇——蘇聯(lián)解體的前因后果》中提到，“我們的悲劇在于我們失去了蘇維埃價(jià)值”“我們的國家缺少一種起核心作用的思想，有的只是起瓦解作用的、外來的思想和價(jià)值”。所以，蘇聯(lián)解體的諸多原因中，指導(dǎo)思想多元化所造成的混亂，核心價(jià)值觀被拋棄，導(dǎo)致一系列歷史信仰的喪失等是其根本原因。

2.美國稱霸——核心價(jià)值觀

美國稱霸靠經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力，同時(shí)美國依靠核心價(jià)值觀輸出所達(dá)到的價(jià)值滲透也是其不可或缺的稱霸手段。美蘇爭霸時(shí)，美國就意識到意識形態(tài)的滲透對蘇聯(lián)的打擊是致命的，正如尼克松1988年出版的《1999不戰(zhàn)而勝》寫到的那樣，“開展意識形態(tài)競爭”。先是通過養(yǎng)成一種消費(fèi)方式，再形成文化認(rèn)同，逐步實(shí)現(xiàn)美利堅(jiān)精神的灌輸，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值滲透，以達(dá)到意識形態(tài)陣地的占領(lǐng)。

3.納粹德國——法西斯主義

法西斯主義之所以能在德國興起，有著深厚的歷史與社會根源，同時(shí)也基于當(dāng)時(shí)德國的經(jīng)濟(jì)形勢、政治特性與軍事力量等客觀條件。《我的奮斗》這本書是以希特勒為首的德國納粹黨所主張的法西斯主義理論的集中體現(xiàn)，書中充滿了民族主義狂熱和對馬克思主義、民主制度及對猶太人的仇恨，系統(tǒng)地闡述了希特勒的“理想”“創(chuàng)建第三帝國和征服歐洲”?？梢?，法西斯主義所強(qiáng)調(diào)的民族侵略主義的價(jià)值追求是反人類的，最終被世界人民所主張的“和平與發(fā)展”主流價(jià)值所拋棄，全世界掀起反法西斯的浪潮，納粹德國的滅亡成為世界歷史的必然。