關(guān)鍵詞 物質(zhì)主義 大學(xué)生 消極影響 教育對(duì)策

作者簡(jiǎn)介：向小雨，湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：高等教育理論。

中圖分類(lèi)號(hào)：D645 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.241

自改革開(kāi)放以來(lái)，西方物質(zhì)主義思潮不斷涌入我國(guó)，激發(fā)了人們對(duì)物質(zhì)的狂熱追求，物質(zhì)主義價(jià)值觀漸漸成為民眾的主流價(jià)值觀。物質(zhì)主義的泛濫，使大學(xué)生這一特殊群體也受到了嚴(yán)重的消極影響，必須采取有效措施加以遏制， 引導(dǎo)其朝正確方向發(fā)展。

一、物質(zhì)主義的內(nèi)涵

物質(zhì)主義（materialism），原本是一種哲學(xué)觀念，即“唯物主義”，是哲學(xué)的兩大基本派別之一，與“唯心主義” 相對(duì)立。牛津詞典上將物質(zhì)主義定義為“沉迷于對(duì)物質(zhì)需求與欲望的追求，導(dǎo)致對(duì)精神狀況的忽視，對(duì)物質(zhì)的興趣完全表現(xiàn)在生活方式、見(jiàn)解及行為上。”現(xiàn)代人格與社會(huì)心理學(xué)用法中一般沿用Richins和Dawson的定義，認(rèn)為物質(zhì)主義是一種強(qiáng)調(diào)擁有物質(zhì)財(cái)富重要性的個(gè)人價(jià)值觀，這種價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)借助對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有和對(duì)奢侈品的消費(fèi)來(lái)體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和生活意義，從而提高幸福感。[1]物質(zhì)主義者一般具有以下特征：一是特別看重財(cái)物的獲得，更重視經(jīng)濟(jì)安全，較少注重人際關(guān)系;二是以自我為中心，不愿意與他人分享自己所擁有的東西;三是追求充滿(mǎn)財(cái)物的生活，不愿過(guò)物質(zhì)簡(jiǎn)單的生活;四是對(duì)生活的滿(mǎn)意度更低。[2]

二、物質(zhì)主義對(duì)大學(xué)生的消極影響

隨著全球化的推進(jìn)，西方物質(zhì)主義思想不斷滲透，對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生多方面的影響。大學(xué)生由于缺乏自控力，難以抵抗物質(zhì)利益的誘惑，物欲的膨脹使其更易形成物質(zhì)主義的價(jià)值觀，將物質(zhì)財(cái)富的追求與占有作為自己人生的目的和意義所在。物質(zhì)主義對(duì)大學(xué)生的消極影響主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）消費(fèi)觀上的消費(fèi)主義

物質(zhì)主義價(jià)值觀的表現(xiàn)之一就是消費(fèi)主義。消費(fèi)主義是一種將占有物質(zhì)財(cái)富、追求無(wú)度消費(fèi)作為人生目的的生活方式和價(jià)值觀念，[3]其目的不是為了滿(mǎn)足實(shí)際需要，而是為了滿(mǎn)足自身不斷膨脹的物質(zhì)欲望。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義思潮泛濫，對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀念造成了沖擊。當(dāng)今大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)物質(zhì)富庶的時(shí)代，從小就衣食無(wú)憂(yōu)，加之財(cái)商教育的缺失，導(dǎo)致他們沒(méi)有形成正確的消費(fèi)觀，很容易在虛榮心的驅(qū)使下養(yǎng)成高消費(fèi)、沖動(dòng)性消費(fèi)、攀比消費(fèi)行為。受消費(fèi)主義的影響，部分大學(xué)生在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，為滿(mǎn)足自己的虛榮心，盲目追求所謂的潮流和時(shí)尚，完全不考慮自身及家庭承受能力。在自身消費(fèi)能力受限時(shí)，有的大學(xué)生竟鋌而走險(xiǎn)，通過(guò)網(wǎng)貸來(lái)滿(mǎn)足自身的需求，最終債臺(tái)高筑，給自己和家庭帶來(lái)了沉重的打擊，有的甚至付出了生命的代價(jià)。消費(fèi)觀念的扭曲，嚴(yán)重危害了大學(xué)生身心健康，阻礙了大學(xué)生良好人格的形成。

（二）金錢(qián)觀上的拜金主義

物質(zhì)主義價(jià)值觀極易滋生出金錢(qián)觀上的拜金主義。拜金主義即對(duì)金錢(qián)的盲目崇拜，是主張金錢(qián)至上、金錢(qián)萬(wàn)能的錢(qián)本位的價(jià)值觀。[4]受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，許多大學(xué)生被物質(zhì)主義蒙蔽雙眼，忽視精神追求，盲目崇尚拜金主義，認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值大小取決于擁有金錢(qián)的多寡，并將追求物質(zhì)財(cái)富作為自己的人生目標(biāo)。過(guò)分夸大金錢(qián)的作用，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)極為不利。有些學(xué)生看到社會(huì)上那些沒(méi)怎么受過(guò)教育的人也能發(fā)家致富，便更覺(jué)讀書(shū)無(wú)用，從此不把心思用在學(xué)習(xí)上，整天投機(jī)倒把，幻想著一夜暴富。還有些人信奉“學(xué)得好不如嫁得好”，將大量的時(shí)間花在穿著打扮上，忽視了內(nèi)在修養(yǎng)的提升。對(duì)金錢(qián)的盲目崇拜會(huì)腐蝕人的心靈，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念也十分不利。

（三）人生觀上的享樂(lè)主義

物質(zhì)主義價(jià)值觀另一個(gè)表現(xiàn)就是享樂(lè)主義。享樂(lè)主義將追求和滿(mǎn)足個(gè)人的感官刺激、肉體需要以及物質(zhì)生活的享受視為人生的目的和意義所在。[5]追求物質(zhì)享樂(lè)是人之常情，畢竟大部分人辛苦奮斗就是為了獲取安逸的生活，但過(guò)度地追求物質(zhì)享樂(lè)，舍棄了精神追求，會(huì)使人生失去意義，對(duì)人是有害的。大部分大學(xué)生從小生活優(yōu)渥，缺乏奮斗精神和責(zé)任感，在大學(xué)這個(gè)自由安逸的環(huán)境下，很容易迷失自我，貪圖享樂(lè)。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們?cè)诒驹搳^斗的年紀(jì)選擇了貪圖享樂(lè)，實(shí)在是讓人憂(yōu)心。

（四）學(xué)習(xí)觀上的功利主義

功利主義源于西方，也稱(chēng)為功用主義或樂(lè)利主義，是一種以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說(shuō)。[6]受社會(huì)環(huán)境和家庭因素的影響，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出了明顯的功利主義傾向：首先，大學(xué)生學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)功利化，把謀求理想的職業(yè)、賺取大量的財(cái)富、獲取崇高的社會(huì)地位作為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo);其次，大學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容上功利化，往往只熱衷于那些能給自己帶來(lái)直接利益和較高存在感的實(shí)用性較強(qiáng)的知識(shí)，對(duì)那些有利于陶冶情操、拓展知識(shí)面的通識(shí)教育課程不加重視。持功利主義學(xué)習(xí)觀的大學(xué)生往往目光短淺，只顧眼前的利益，看不到通識(shí)教育課程對(duì)自身發(fā)展的長(zhǎng)期影響。

三、物質(zhì)主義對(duì)大學(xué)生消極影響的成因分析

（一）學(xué)校教育忽視道德教育

學(xué)校教育是影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的最重要因素。受物質(zhì)主義的影響，大學(xué)的教育也愈加功利化。很多高校一味追求高就業(yè)率，將絕大部分教學(xué)資源都用于培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，忽視了對(duì)大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)與熏陶。當(dāng)前，高校德育的主要載體就是思想政治教育課，雖開(kāi)設(shè)有相應(yīng)的課程，但課程的內(nèi)容形式較為單一，偏重于道德理論的說(shuō)教，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，難以引起學(xué)生的興趣。而且，在進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)時(shí)，學(xué)業(yè)成績(jī)依然占主導(dǎo)地位，道德修養(yǎng)所占比例極低，不會(huì)引起學(xué)生的重視。如今被高校廣為重視的專(zhuān)注于學(xué)生人格培養(yǎng)的通識(shí)教育，也僅停留在相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)上，沒(méi)有將德育作為一個(gè)體系加以重視和構(gòu)建。德育的缺位會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生難以形成正確的物質(zhì)觀，極易在物質(zhì)誘惑面前迷失自我。

（二）家庭教育的引導(dǎo)偏頗

家庭教育對(duì)大學(xué)生的影響深遠(yuǎn)，父母的行為處事方式對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成起著潛移默化的影響。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，物質(zhì)主義的價(jià)值觀成為目前的主流價(jià)值觀，大學(xué)生的父母自然也不例外。很多父母為了激勵(lì)孩子好好學(xué)習(xí)往往會(huì)采用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的手段，讓孩子養(yǎng)成了以成績(jī)換取物質(zhì)的習(xí)慣，難以認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義所在。還有的家長(zhǎng)比較愛(ài)面子，好出風(fēng)頭，盡其所能地給予自己孩子更優(yōu)越的物質(zhì)享受，受此環(huán)境影響的孩子也更容易受物質(zhì)主義的影響。還有的家長(zhǎng)會(huì)以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)干涉子女談戀愛(ài)，甚至鼓勵(lì)子女多與家境好的同學(xué)來(lái)往，這會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生形成物質(zhì)主義的婚念觀，影響他們?nèi)蘸蟮某砷L(zhǎng)。

（三）社會(huì)不良風(fēng)氣的沖擊

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提倡以追求經(jīng)濟(jì)利益最大化為目的，物質(zhì)主義成為民眾的主流價(jià)值觀。大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)人，處于各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中，社會(huì)上發(fā)生的種種事件都會(huì)不同程度地對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀造成沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展以及新媒體的不斷涌現(xiàn)大大拓展了信息傳播的速度和范圍，影視劇、綜藝節(jié)目、廣告、微博、微信等都成為宣揚(yáng)物質(zhì)主義的媒介。當(dāng)前，各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)催生出的“網(wǎng)紅”文化，還有抖音、快手等短視頻App中大量傳播的低俗內(nèi)容，都對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，助長(zhǎng)了大學(xué)生消費(fèi)主義、拜金主義、享樂(lè)主義等不良價(jià)值觀的形成。

（四）大學(xué)生自身身心發(fā)展不成熟

大學(xué)生雖是成年人，但從小在父母的羽翼下成長(zhǎng)，之后又一直生活在相對(duì)單純的校園環(huán)境中，與社會(huì)的接觸較少，身心發(fā)展并不成熟，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)難有招架之力。身心發(fā)展的不成熟，使得大學(xué)生缺乏明辨是非的能力，加之自制力不足，價(jià)值觀容易受到?jīng)_擊，難以抵抗物質(zhì)利益的誘惑，很容易受到物質(zhì)主義的影響。而且大學(xué)生生活在群體之中，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)還不充分，難免會(huì)將自己與他人進(jìn)行比較，使得攀比之風(fēng)盛行，不知不覺(jué)就形成了消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等不健康的價(jià)值觀。進(jìn)而沉溺于對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求和占有中，放棄了學(xué)業(yè)，丟棄了理想。

四、對(duì)策及建議

學(xué)校擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)的重任，針對(duì)物質(zhì)主義價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生造成的種種消極影響，學(xué)校不僅要在完善自身德育體系上下功夫，還應(yīng)與家庭和社會(huì)建立聯(lián)系，并引導(dǎo)大學(xué)進(jìn)行自我教育，自覺(jué)抵御物質(zhì)主義的消極影響。

（一）要營(yíng)造良好的德育氛圍

首先，要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育形式。在教學(xué)內(nèi)容上，除了要宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還應(yīng)充分發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的道德教育資源;在教學(xué)方法上，除了傳統(tǒng)的講授法，還應(yīng)采用討論法等方式讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái);在課程考核方面，應(yīng)該加大學(xué)生道德品質(zhì)所占的比重。[7]其次，要提高教育者的道德修養(yǎng)。大學(xué)生在高校接觸最多的就是任課教師和輔導(dǎo)員等教育者，他們的一言一行都是學(xué)生模仿的對(duì)象，其自身的道德修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。教育者要不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，言傳身教，以身作則，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。最后，要重視校園文化的建設(shè)。良好的校園文化氛圍，能塑造學(xué)生積極健康的精神風(fēng)貌，規(guī)范學(xué)生的行為，從而抵御物質(zhì)主義的消極影響。

（二）要與家庭教育協(xié)同育人

雖然大學(xué)生大部分時(shí)間都在學(xué)校接受教育，但在為人處世方面還是受父母的影響較大。即使高校很重視大學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，教給大學(xué)生正確的價(jià)值取向，但學(xué)生還是會(huì)因?yàn)楦改傅姆磳?duì)而不予采納。比如學(xué)校鼓勵(lì)大學(xué)生要樹(shù)立崇高理想，到祖國(guó)需要的地方去發(fā)光發(fā)熱，但是父母會(huì)告訴孩子讀書(shū)就是為了掙大錢(qián)，應(yīng)該到環(huán)境好、待遇優(yōu)厚的地方去工作。大學(xué)生從小就缺乏主見(jiàn)，習(xí)慣聽(tīng)從父母安排。學(xué)校與家庭所處立場(chǎng)不一樣，價(jià)值觀取向不僅不一致，還可能相互沖突，這會(huì)引起大學(xué)生價(jià)值觀念的混亂。因此，大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成離不開(kāi)家庭教育和學(xué)校教育的協(xié)同育人，學(xué)校教育應(yīng)該積極尋求可行的途徑與家庭開(kāi)展交流合作，并對(duì)家庭教育中不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

（三）要利用好大眾傳媒的導(dǎo)向作用

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，大學(xué)已經(jīng)不再是遠(yuǎn)離社會(huì)紛擾的“象牙塔”。大學(xué)生能通過(guò)大眾媒介獲取各種各樣的信息，其中不乏大量不利于身心健康的虛假和有害信息，容易導(dǎo)致大學(xué)生形成不良的物質(zhì)主義價(jià)值觀和消費(fèi)觀。學(xué)校無(wú)法左右社會(huì)環(huán)境的改進(jìn)，也無(wú)法阻斷不良信息的傳播，只能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，利用好大眾傳媒這一宣傳工具，發(fā)揮其正面的導(dǎo)向作用。利用學(xué)校的官方微博、微信平臺(tái)等大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣傳社會(huì)上那些積極向上、引領(lǐng)文明風(fēng)尚的新聞和典型人物，對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表合理的見(jiàn)解，與大學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（四）引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自我教育

大學(xué)生是具有獨(dú)立思想意識(shí)的個(gè)體，其正確價(jià)值觀的培養(yǎng)主要基于自身的內(nèi)因，內(nèi)因并不與生俱來(lái)，它是在教育培養(yǎng)中形成的。在日常的教育活動(dòng)中，要重視大學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，讓他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行反思與總結(jié)。只有不斷地進(jìn)行自我反省、自我批評(píng)、自我解剖，才能更好地認(rèn)識(shí)自己，知道自己哪些地方做的不好，從而才能加以改善。學(xué)校教育要引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注自我發(fā)展，通過(guò)自我教育積極主動(dòng)塑造良好的道德品質(zhì)，提升自身的意志力，自覺(jué)抵御物質(zhì)主義的消極影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]Richins M L，Dawson S.A consumer values orientation for materialism and its measurement： Scale development and validation[J].Journal of Consumer Research，1992（19）： 303-316.

[2]李靜，郭永玉.物質(zhì)主義及其相關(guān)研究[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2008（4）：637-643.

[3]張紅霞，李子嘉.論消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策[J].思想教育研究，2014（3）：68-71.

[4]袁銀傳.析拜金主義的價(jià)值觀——如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2002（6）：41-43.

[5]張笑濤.消費(fèi)社會(huì)中大學(xué)道德教育的使命[D].華中科技大學(xué)，2012.

[6]鄭禮琳.大學(xué)生功利主義學(xué)習(xí)觀對(duì)師生關(guān)系的影響探析[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，12（4）：15-16+213.

[7]胡岳芳.物質(zhì)主義價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想行為的負(fù)面影響及對(duì)策研究[D].華中師范大學(xué)，2018.