柳林

【摘要】歷史學(xué)科核心素養(yǎng)要求聚焦學(xué)生如何運用所學(xué)知識去解決歷史問題，如何構(gòu)建自己對歷史的認(rèn)識。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中過多關(guān)注知識本位的教學(xué)，卻忽視了學(xué)科的育人價值，鮮有學(xué)生主動探究歷史，尤其是挖掘歷史中的傳統(tǒng)文化資源。筆者就此文將自己關(guān)于核心素養(yǎng)下歷史教學(xué)的一些思考與實踐付諸下文，努力通過教學(xué)傳承中華民族的歷史記憶與文化基因。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)? 歷史教學(xué)? 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）12-0059-01

一、具有寬廣視野，綜看歷史博觀約取

葉小兵老師在分析歷史新課標(biāo)時提到“核心素養(yǎng)是個體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實情境時，能夠綜合運用特定學(xué)習(xí)方式所孕育出來的學(xué)科和跨學(xué)科的觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的學(xué)科和跨學(xué)科的知識和技能，以及世界觀、人生觀和價值觀在內(nèi)的動力系統(tǒng)，在分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果的過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)和關(guān)鍵能力?！笨梢?，基于歷史核心素養(yǎng)培育的學(xué)習(xí)，更注重讓學(xué)生獲得“帶得走”的東西。能帶得走的顯然不是教材的具體內(nèi)容，而是可再生的能力，從認(rèn)知加工的角度來說，如閱讀、思考、表達(dá)的基本能力，也包括在其之上發(fā)展的研究能力、創(chuàng)新能力等。

課堂上，以時空線索為主，以出土文物和歷史文獻(xiàn)為史料，用顏真卿盛唐時期公正規(guī)范的作品《多寶塔碑》和安史之亂時期凌亂潦草的作品《祭侄稿》作對比，引發(fā)激烈沖突激發(fā)學(xué)生探究時代背景、社會環(huán)境、民族審美與心路歷程，避免了失去歷史味的傳統(tǒng)文化課，使學(xué)生感受了歷史的溫度與傳統(tǒng)文化的魅力。教育在歷史學(xué)習(xí)中浸潤滲透，在感受傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上生發(fā)建構(gòu)意義和生成生命價值，這才是從優(yōu)秀傳統(tǒng)中源源不斷汲取到的文化與精神養(yǎng)分。

二、營造寬松氛圍，多元平衡去偽求真

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)一門學(xué)科之后必須形成的重要品格和關(guān)鍵能力。華夏民族悠久的歷史與豐富的文化充滿魅力且密不可分，她是由無數(shù)精彩鮮活的細(xì)節(jié)組成的，而言簡意賅、提綱挈領(lǐng)的傳統(tǒng)歷史課堂無法讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化鮮活的生命力與震撼心靈的魅力。遺憾的是，七年級時學(xué)生就早已從“百家爭鳴”這段歷史學(xué)習(xí)中深知啟示，一路學(xué)來卻機(jī)械化地隨從老師的教學(xué)，沒有自己深思熟慮，師生、生生之間缺乏思維的碰撞，而歷史課的靈魂正是在于思考。意大利歷史學(xué)家克羅齊說：“沒有敘事，就沒有歷史學(xué)?！睔v史敘述是對歷史的記錄和描述，把過去的歷史傳遞給學(xué)生。閱讀史料是接受他人歷史認(rèn)識的過程，也是生成歷史認(rèn)識的過程。英國歷史哲學(xué)家沃爾什在《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》中把歷史認(rèn)識的主觀因素概括為四個方面：“個人偏見、集團(tuán)成見、歷史觀、世界觀的原因”。任何史料都不是純粹客觀的，對于史料中存在的歷史事實與個人意識，主觀與客觀問題，不同的讀者會有不同的見解。因此，歷史教學(xué)中需要有實實在在的情境，百家爭鳴的氛圍，讓學(xué)生直面歷史真相細(xì)節(jié)，允許學(xué)生在探究原委的過程中質(zhì)疑求真。

春秋之起中國傳統(tǒng)文化深受儒家影響，傳統(tǒng)的責(zé)任感思想、節(jié)制思想、忠孝思想等既與封建時代特征結(jié)合，又連同我們當(dāng)代主流思想。七年級《百家爭鳴》一課中重點學(xué)習(xí)了孔子及儒家思想。雖然教師在課堂當(dāng)時也會指出孔子之“禮”為周禮。然而直到八年級《新文化運動》一課學(xué)習(xí)關(guān)于批判儒學(xué)中，常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生對儒學(xué)的了解浮于表面，甚至已沒了印象，批判什么？到底應(yīng)不應(yīng)批判？學(xué)生全然不知。如能以史料為載體介紹孔子生活時代的特點、思想，古今對比探究，可以從“史書中的孔子”，以史料為載體介紹孔子生活時代的特點、思想，從“我眼中的孔子”，以學(xué)生所學(xué)的《論語》篇章、生活中的事例來介紹孔子思想，古今對比探究;可以從先秦儒學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)進(jìn)行延續(xù)性探究，整體把握中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展特點，使學(xué)生辯證客觀地看待儒學(xué)。我國現(xiàn)有的寶貴文化都是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的，文化沒必要一味與國際接軌，強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)接軌，兼容其他文化的優(yōu)秀精神。歷史教與學(xué)的過程中，學(xué)生潛移默化地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，樹立正確的文化觀與民族觀。

三、持以寬厚胸懷，內(nèi)蘊文化厚積薄發(fā)

學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在學(xué)科上的具體體現(xiàn)。“如果說核心素養(yǎng)是最為新時代期許的新人形象所勾勒的一幅‘藍(lán)圖，那么各門學(xué)科則是支撐這幅藍(lán)圖得意實現(xiàn)的‘構(gòu)件?！焙诵乃仞B(yǎng)不是各學(xué)科核心素養(yǎng)簡單機(jī)械的總和，學(xué)科核心素養(yǎng)既具有學(xué)科性，同時又具有跨學(xué)科性，是綜合性的。受熱播節(jié)目《中國詩詞大會》和《朗讀者》的影響，我將古詩詞與誦讀引入歷史課堂，讓學(xué)生在品讀中觀長安、開封、臨安、元大都之繁華，賞唐詩、宋詞、元曲之興盛，究政治經(jīng)濟(jì)與文化之聯(lián)系。當(dāng)古今貫通，中華傳統(tǒng)詩詞文化已悄然融入學(xué)生生活。

文化是一個民族之魂，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。歷史教學(xué)是進(jìn)行文化傳承的主場之一，通過歷史課堂或課內(nèi)外實踐活動學(xué)生的點滴感悟與思考，從歷史發(fā)展的角度理解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能將民族歷史與傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的優(yōu)秀品格，化繭成蝶凝聚成中國力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉小兵.簡論基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的歷史教學(xué)特征[J].歷史教學(xué)（上半月刊）.2017（12）

[2]姚虹.史學(xué)富礦的課堂凝練.上海：上海社會科學(xué)院出版社.2017，第120頁

[3]余文森.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué).上海：上海教育出版社.2017