吳弦

[摘 要] 采用《公正世界信念量表》和《生活滿意度問卷》作為主要研究工具，課題組在四川和湖北兩地的20所特殊教育學校中選取9歲以上的聽障生960名，并另選9歲以上的普通中小學生960名作為被試。結果：（1）聽障生的公正世界信念水平顯著低于普通生;（2）聽障生在主觀幸福感的積極情感維度上得分顯著低于普通生;（3）公正世界信念與主觀幸福感顯著相關，能對生活滿意度和積極情感進行正向預測，對消極情感進行負向預測。

[關鍵詞] 聽障生;積極心理學;公正世界信念;主觀幸福感

[中圖分類號]B844[文獻標志碼]A

一、問題的提出

公正世界信念理論認為，人們相信整個世界秩序井然、合理而有序，預判自己不會因為各種不公正而受到傷害，并因此獲得了一種安全感和控制感。由此可見，公正世界信念對于維護個體的心理健康水平具有積極作用，它可以有效減少社會不公正現(xiàn)象帶來的負面影響，幫助人們期待美好的未來[1]144。既往的研究結果表明，某一群體的公正世界信念水平越高，則其整體的心理健康水平也越高[2]373。相對于普通人群來說，在弱勢群體和特殊人群中，公正世界信念具有更加重要的意義。有研究發(fā)現(xiàn)，它對于留守兒童、災區(qū)民眾的情緒和生活適應都有較大影響[3]15[4]580。在現(xiàn)實生活中， 存在不公正的現(xiàn)象，公正世界信念為人們提供了有意義的解釋框架和重建公正的途徑，包括現(xiàn)實層面和認知層面。這種信念有兩方面的作用，一方面，為個體提供有效策略來應對不公平或作為心理緩沖，以維護其心理健康;另一方面，則可能以冷漠和歧視的態(tài)度來對待因為不公正而受害的人， 將現(xiàn)實世界的不公正現(xiàn)象合理化，事實上妨礙了重建公正。目前，針對特殊人群的公正世界信念的研究非常罕見，具體到聽障殘疾人群，國內外尚沒有相關文獻直接考察聽障學生與普通學生的公正世界信念水平差異及其影響，國內尚未發(fā)現(xiàn)同類研究的直接報告。但已有研究考察過各類劣勢群體的公正世界信念水平及其后續(xù)影響，聽障學生在身體狀態(tài)方面處于明顯劣勢，有關各類劣勢群體的公正世界信念水平及其后續(xù)影響的研究可以為我們提供相關理論依據(jù)，起到重要的參考作用。例如，周春燕等人調查了5 845名大學生發(fā)現(xiàn)，社會階層低的大學生群體的公正世界信念水平更低[1]145。

積極心理學是21世紀以來心理學領域的一場里程碑式的革命，它采用科學心理學的原則和方法來研究快樂和幸福，堅決反對傳統(tǒng)心理學的消極取向，轉而倡導積極取向的心理學，重點研究人類的積極心理品質，把關注人類的快樂幸福與和諧發(fā)展作為中心目標。積極心理學的基本理念就是積極向上，從日常點滴中去挖掘快樂和幸福的源泉，找尋生命意義，當前，在社會學、管理學、營銷學、政治學等其它人文社會科學領域，積極心理學所奉行的理念早已深入人心，并在當代社會廣為傳播，具有很強的理論意義和巨大的現(xiàn)實價值。本文從積極心理學視角出發(fā)，以定量研究為主，訪談調查為輔，探討聽障學生群體的快樂、公正和幸福感，重點研究他們的公正世界信念，直接回應了這一社會關切，試圖填補相關研究空白，構建出具有一定預測力的理論模型來解釋聽障學生群體對外部世界的內心真實感受，因此本課題具有較強的理論和現(xiàn)實意義。

二、研究方法與過程

（一）被試基本情況

在四川和湖北兩地選取20所特殊教育學校，在各班級9歲以上的聽障生中，總共選取960人作為被試，回收有效問卷920份，其中男生500人，女生420人;另在當?shù)?所普通中小學中隨機選取9歲以上的普通生960人作為對照組，回收有效問卷940份?？紤]到聽障生對量表和問卷的理解能力，特地對被試作出了9歲以上的年齡要求。

（二）研究工具

1. 公正世界信念量表

本研究所采用的公正世界信念量表（BJW）由Dalbert[5]291編制，它的基礎是一個二維度結構，即他人與自我這兩個維度。包括兩個主體部分，即個人量表和一般量表，其中，前者共有7個條目，均為6點Likert正向計分題，如“我覺得他人做出的關于我的重要決定通常都是公平的”“在我的生活中，不公正的事情只是個別現(xiàn)象，而不是常規(guī)”;后者則總共有6個條目，全部為正向計分題，如“我相信人們得其應得”“我相信不公正遭遇不會長久”。Dalbert認為，此量表的信效度良好[5]293，它的內部一致性系數(shù)達到0.69。此外，他還通過驗證性因素分析，證明了本工具既適用于青少年群體，也適用于兒童群體，明確的支持性證據(jù)是各指標擬合指數(shù)良好。

2. 生活滿意度問卷

本問卷的編制者是Huebner，用于測試青少年和兒童群體，對于日常的生活滿意度，測試對象需要作出整體的自我評價。比如，為了盡可能客觀地評價自己目前的生活狀態(tài)，被試需要認真思考后再作出回答。該問卷由7 個項目構成，每個項目的答案選項有5個，從“完全不符合”到“完全符合”采用5點計分，依次計為1，2，3，4，5分，但是其中項目3和4 設計為反向計分題（即依次計為5，4，3，2，1分），算出項目總分并求均分，以均分作為被試生活滿意度的評價標準，二者密切相關，前者高則后者也高。該問卷信效度良好，其內部一致性系數(shù)為0.63，符合研究要求。

3. 研究程序

使用統(tǒng)一指導語，對聽障生被試和普通生被試分別進行團體施測。在特殊教育學校班主任的大力協(xié)助下，與聽障生進行了良好的測前交流與溝通，共計5次（針對每所特殊教育學校的被試組織1次）對聽障生被試進行測試，均在60分鐘內完成;針對普通生被試的測試同樣進行5次（每所學校的被試組織1次），均在30分鐘內完成。最后，采用SPSS 22.0分析和處理數(shù)據(jù)。

三、統(tǒng)計結果分析

（一）聽障生與普通生的公正世界信念的特點比較

對聽障生與普通生的公正世界信念特點進行統(tǒng)計分析，詳見表1。結果：聽障生的公正世界信念均分為4.26;標準差為0.81;普通生的公正世界信念均分為4.45，標準差為0.89。統(tǒng)計分析結果：聽障生的公正世界信念得分顯著低于普通生，t=2.81;P<0.01。

由表1可知，聽障生的公正世界信念水平明顯比普通生低，表明前者由于身體的殘疾，以及自身的生活經(jīng)歷使其公正世界信念水平受到了明顯的影響。

（二）聽障生與普通生主觀幸福感的比較

由表2可知，聽障生與普通生在主觀幸福感各維度上均差異顯著，如果比較群體的主觀幸福感水平，前者明顯低于后者。

（三）聽障生的公正世界信念對其主觀幸福感的影響

在控制了人口統(tǒng)計學變量（年齡和性別）、經(jīng)濟水平之后，以分層回歸的方法考查公正世界信念對主觀幸福感的影響，將人口統(tǒng)計學變量、經(jīng)濟水平、公正世界信念分別作為第1，2，3層變量引入回歸方程，計算R2的變化，判斷R2是否有明顯提高。結果詳見表3。

由表3可知，在控制了第1和第2層變量（年齡、性別和經(jīng)濟水平）的前提下，聽障生的公正世界信念對其主觀幸福感的三個維度的預測作用十分顯著，它對生活滿意度和積極情感的解釋力均較強，主要考察指標就是這兩者的變異量，其中對積極情感維度預測作用更為顯著?？傮w上講，公正世界信念與主觀幸福感直接相關，是十分重要的內部影響因素。

四、討論

（一）聽障生的公正世界信念的基本特點分析

首先，本研究將聽障生與普通生的公正世界信念進行對比，結果表明前者的公正世界信念水平顯著低于后者。究其原因，身體上的殘疾，生活中所受的各種打擊，降低了聽障生的公正世界信念水平。有研究[6]160認為，劣勢群體由于處境艱難，經(jīng)常會因為無法面對困境而自卑自責，這樣很容易形成惡性循環(huán)，會嚴重威脅甚至摧毀他們的公正世界信念，導致其最終自暴自棄。其次，通過對隨機選取的50名聽障生的訪談調查，總結出他們的共同點是：因為自己身體上的殘疾，在社會生活中歷經(jīng)了磨難、苦痛與艱辛，很容易感受到來自社會的各種有形和無形的歧視。因此，他們一方面內心渴望社會公平，同時在客觀上普遍缺乏公正世界信念，從孩提時代至今的成長經(jīng)歷中，無法感受到普通孩子很容易就能感知到的快樂，缺少幸福感。需要重點說明的一點是，從社會的角度進行全面分析，產(chǎn)生以上現(xiàn)象的根源在很大程度上應歸結于歷史原因，以及傳統(tǒng)社會觀念中人們對殘疾人群體的一些固有成見，常常把他們視作社會的“包袱”，認為他們會給普通人群帶來巨大的負擔。這直接影響了聽障人士的公正世界信念水平的提高，也明顯降低了他們的主觀幸福感。目前，黨和政府正積極采取各種有效措施，從生活、教育、就業(yè)等各方面關心和幫助殘疾人士，促進他們的公正世界信念水平和主觀幸福感的有效提高。我們可以看到，在當今社會，尤其是黨的“十九大”以來，尊重和關愛殘疾人的觀念已經(jīng)深入人心，相關政策的制定和實施受到社會各界人士的大力支持，殘疾人士的處境相比以前已經(jīng)有了很大改善。可以確信，由歷史原因造成的殘疾人士公正世界信念水平和主觀幸福感水平較低的現(xiàn)象，必定會在當今時代完全消除。在不遠的將來，殘疾人群目前所期待的和普通人群具有同等的公正世界信念水平和主觀幸福感水平這個目標一定會變成現(xiàn)實。

從積極心理學的角度來看，人類是否能有效提升主觀幸福感以及增強應對挫折的能力，取決于個體自身的積極心理特質。例如，“蟻族”這一群體有一個重要特征，這就是他們的希望特質，它的重要作用是調節(jié)[7]313，有助于其緩解自身壓力、增進健康，同時對消除負面消極情緒具有決定性的作用。對于聽障生這樣的劣勢人群來說，應積極倡導積極樂觀的生活態(tài)度，鼓勵他們向力所能及的目標作出努力，實現(xiàn)人生價值。可喜的是，目前社會上已經(jīng)形成一種關愛殘疾人的氛圍，黨和政府以及社會各界人士正在加大對他們的幫助力度。當他們中的某些人通過努力，獲得了相應的社會地位和經(jīng)濟地位之后，就會逐步改變之前對現(xiàn)實社會的“黑暗、不公”等偏見，其公正世界信念水平也不斷提高，從而可以有效地增強自身的主觀幸福感。

（二）聽障生的公正世界信念和主觀幸福感的關系

聽障生主觀幸福感的三個維度是本研究的重點內容，如果從整體上和普通學生進行對比，聽障生群體的消極負面情感比較明顯。由此可以看到，由于身體上的殘疾，無論是先天還是后天形成的，與同齡的普通學生相比，聽障生的主觀幸福感體驗水平較低。目前，關注聽障生的心理健康已成為社會、家庭和學校的一項重要和長期的任務。

已有若干相關研究[8]34表明，公正世界信念與心理健康的各指標具有一定的相關性。本研究表明，聽障生的公正世界信念與主觀幸福感水平高度相關，也就是說，若個體的公正世界信念越強，對外界和社會的看法越積極， 則其主觀幸福感水平就越高。換句話說，本研究的相關結果為聽障生提供了理論上的有力支持，直接幫助他們用具有某種特定意義的方式來解釋所發(fā)生的各種事件。比如，為什么那么多同齡人能正常地聽和說，這樣的人周圍到處都是，而自己卻不能正常地“聽到”和“說出來”？為什么自己生下來就要遭受這樣的不幸，飽受社會的歧視，并且不得不承擔這樣的苦難？在原來的解釋框架中，由于諸多的“不幸”強加于個體身上，而且無法輕易擺脫困境，也無法短時間內改善，這會以極大的力量激發(fā)出聽障生個體內部的消極和極端的情緒，使他們無法客觀面對，從而也無法對現(xiàn)狀作出任何積極樂觀的解釋，只會不斷抱怨社會的不公。如果他可以換一個角度，從積極心理學出發(fā)，當遭遇各種不公正時，用公正世界信念來幫助自己采取有針對性的應對策略，而不是走向原有的公正世界信念破滅的反面，也避免了因為鉆牛角尖而走向極端。這樣做的結果從客觀上看，就是以積極和樂觀的情緒來面對和前面同樣的苦難和不公平，但提供的解釋卻是積極樂觀的，而這樣的解釋性框架具有較強的實用價值，它給聽障生個體提供了正面向上的暗示，對其身心健康明顯有益。在這種情況下，他們的公正世界信念水平與其主觀幸福感直接正向相關，可以認為前者對后者有正向預測作用，并且可以針對具體的聽障生人群計算出預測度。需要特別指出的是，有部分聽障生的公正世界信念水平較高，這樣的個體有其自身特點。一方面，他們并不認為自己的不利處境是一種不公正，而是把這看成一種特別機會，借此磨練和鍛造自己;另一方面，他們積極主動承擔力所能及的家務，和家人的關系更加和睦融洽?？偠灾?，以積極心理學的視角，聽障生可以通過增強自身的公正世界信念來提升心理健康水平，從而更好地抵抗自身的消極情緒。

此外，有研究表明，自我歸因是影響自卑心理的主要個人因素，社會支持是影響自卑心理的主要社會因素[9]97。對于聽障生這樣的特殊人群來說，自卑心理是影響其主觀幸福感水平的重要因素，因此社會支持顯得尤為重要。一般地說，當他們的公正世界信念水平越高，其所能感受到的來自社會的支持力度就越大，就越能有效地克服自卑心理，其主觀幸福感水平就越高。

（三）訪談調查情況

本研究設計中，把訪談調查工作作為一個有機組成部分。首先是選取訪談對象，在滿足隨機抽樣的大原則下，需要考慮的是訪談對象是否有較強的交流愿望。由于課題組成員均未掌握手語技能，因此特別邀請了接受問卷調查的幾所特殊教育學校的班主任老師全程協(xié)助，首先由班主任在聽障生中遴選出一部分性格比較外向，在日常生活和學習中樂于與人交流的人選供課題組取樣，然后我們在這些備選被試中以隨機抽取的方式最終選擇了50人進行訪談調查。雖然在訪問提綱中已經(jīng)明確將“快樂”“公平”和“幸?！弊鳛殛P鍵詞，包括問答以及自由交流都緊密圍繞此主題進行，而且班主任老師也全程積極協(xié)助，負責手語翻譯工作，但是在具體實施過程中仍然遇到了一些意想不到的困難和障礙。當這些平時性格比較外向，并且喜歡與人交流的學生坐在我們面前的時候，均表現(xiàn)出不同程度的緊張，經(jīng)過一再安撫情緒，才開始回答問題，但在這種情況下獲得的訪問資料顯然有較大的失真度。我們當時分析，其中最大的原因在于相互之間的陌生感，導致了對方的不安和戒備。經(jīng)過課題組成員和在場班主任老師的商議，決定增加一個程序，先和訪談對象溝通一下，以便于彼此盡快熟悉起來。具體的溝通方式就是比較放松的閑聊，不特意限定內容，以他們感興趣的話題為主。結果，在訪談前的溝通中，發(fā)現(xiàn)他們比較喜歡聊自己的愿望，將來想做什么，對周圍人（包括家庭成員、老師、同學、伙伴）的評價。由于整體氣氛輕松，加上我們的耐心，逐漸打開了他們的話匣子，其態(tài)度也開始改變，消除了最初面對我們時的不安、戒備和緊張，甚至主動問起我們的個人經(jīng)歷，表現(xiàn)出一種積極了解的姿態(tài)，由此形成了良好的互動。當訪談對象的情緒變得愉快之后，我們不失時機，在不經(jīng)意間將話題轉向了主題，了解聽障人自身對快樂、幸福和公正的看法。事后整理訪談記錄，總結出50名被訪談對象回答中比較一致的內容有：他們都渴望快樂、幸福和社會公正，但是從小身體殘疾、視聽障礙導致了個人生活中難以想象的困難。同時，由于被認為是“低能”“累贅”和“社會和家庭包袱”，聽障人飽受社會歧視，這些歧視有來自同齡人的，也有來自其他各類社會人群的。他們在普通學校中完全無法正常學習，因此只能到特殊教育學校。綜合起來看，他們認為當前社會對聽障人是不公平的，導致自己在社會生活中舉步維艱，內心談不上有多強的“公正世界信念”。此外，幾位訪談對象在回答中也出現(xiàn)了一些不同的看法，有的認為自己總體上還是比較快樂的，也能感受到幸福，主要是有來自父母和其他家族成員的關愛，在特殊教育學校中也能感受到來自老師和同學的關心;但有的卻認為自己總體上并不快樂，更沒有多大的幸福感，因為從小父母就不太喜歡自己，在一種比較冷漠的人際環(huán)境中成長。

綜合上述訪談調查結果，聽障生對快樂、公平和幸福的看法和量表、問卷的定量結果分析基本一致，由此我們可以進一步確認所得到的相關結論的可靠性和真實性。

（四）關于研究樣本的數(shù)量問題說明

在本研究中，聽障生樣本總人數(shù)為960人，訪談人數(shù)為50人，結合研究對象的“特殊人群”屬性來看，這樣的樣本數(shù)量完全能夠滿足研究要求;關于樣本的代表性問題，僅局限在某地或者某所學?？隙ú环弦螅虼藳Q定選取四川（課題負責人所在省份）和湖北（課題參與人所在省份）兩地的20所特殊教育學校，分別隨機抽取一定數(shù)量的聽障生被試，最終組成研究樣本;考慮到被試的基本理解能力，為保證他們可以順利完成問卷和量表調查，因此年齡要求9歲以上;對照組總人數(shù)與聽障學生樣本相近，年齡段相同，所在地區(qū)相同，這樣可以使其具有最大程度上的可比性，有利于突出聽障生的公正世界信念的基本特點。通過上述工作安排，已經(jīng)能夠保證本課題最終研究結果的真實性和可靠性。

五、結語

綜上所述，對于聽障生的主觀幸福感，目前的關注點主要有兩方面：首先是外部的若干影響因素（如金錢、尊重等等）;其次，非常關鍵的就是個體內部的若干影響因素（如個性、公正世界信念等等）。因此，社會、家庭和特殊教育學校應高度重視聽障學生的公正世界信念體系，努力采取各種措施以有效提升他們的公正世界信念水平，更好地關心他們的成長。首先需要做到的就是消除社會對聽障人的偏見和歧視，這絕不僅僅是嘴上說說那么簡單，而是需要我們在現(xiàn)實中為之付出努力。面對當代社會中的某些不公平，普通正常人也會時常感到困惑，但一般還是能夠憑借自己的力量勉強應付;而對于聽障人這樣的特殊人群來說，身體上的殘疾常導致精神上的極度痛苦，由于本身屬于弱勢群體，單憑他們自身的力量是難以應對各種社會歧視和不公的。在這樣的情況下，從積極心理學的角度出發(fā)，只有形成全社會都關愛聽障人的社會風尚，加強與他們的溝通交流，健全具體的保障制度，這樣才能有效地解決他們的實際困難，提高其公正世界信念水平，增強其主觀幸福感，也有利于建設社會主義和諧社會。另一方面，目前國家正在逐年加大對特殊教育的投入，致力于提高殘疾人的文化水平，提升他們的社會貢獻能力，增加專門的就業(yè)機會，幫助其在力所能及的前提下盡可能地實現(xiàn)人生價值，這也非常有利于他們的身心健康，有助于他們自身的公正世界信念水平的提高。這一次，我們在對特殊教育學校聽障生的訪談調查中，發(fā)現(xiàn)他們都表示出了對受到更好教育和未來更好地參與社會生活的強烈愿望，也愿意努力配合我們完成調查研究工作。

由于本研究課題所具有的重要理論價值和現(xiàn)實意義，我們完全可以足夠樂觀地展望今后這一研究領域的前景。在未來的研究中，值得關注的方面較多，例如，我們可以從積極心理學的角度出發(fā)，深入探討公正世界信念在其他處境不利兒童和青少年群體（如流浪兒童）、或者劣勢群體（如盲人或肢體殘疾者）心理發(fā)展中所起到的積極作用和保護作用。

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[責任編輯]王立國