李洋 石尚華

【摘 要】本文對“敘述”“符號”“符號文本”“產(chǎn)品設(shè)計”四個概念進(jìn)行了簡單介紹和分析，將符號文本下的“敘述”與產(chǎn)品設(shè)計的指導(dǎo)作用進(jìn)行舉例說明，并對敘述符號在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用的必要性進(jìn)行了簡要說明。

【關(guān)鍵詞】符號文本;敘述;產(chǎn)品設(shè)計;應(yīng)用

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）18-0157-01

一、簡述符號學(xué)

在簡述符號學(xué)之前，先簡單介紹一下“符號”。皮爾斯認(rèn)為，符號可以分為三種，即像似符號、指示符號、規(guī)約符號[1]。像似符號，就是符號與對象有相似性，但不完全一樣。指示符號，也稱索引式符號，這類符號需要我們自己去推測信息，類似于破案中的各種線索。規(guī)約符號，索緒爾稱之為“任意/武斷符號”，多用于交通運輸方面。符號在我們的生活中無處不在，符號指導(dǎo)、幫助、方便了我們的生活。

二、符號文本

趙毅衡在《符號學(xué)原理與推演》一書中說：“符號很少會單獨出現(xiàn)，一般總是與其他符號形成組合，如果這樣的符號組成一個‘合一的表意單元，就可以稱為文本。[2]”符號文本作為一個系統(tǒng)的符號結(jié)構(gòu)，所能承載的語義和內(nèi)容就會變得多元化。符號學(xué)中的“符號文本”類似于數(shù)學(xué)中的集合，一些單一的符號被放進(jìn)同一個集合里，這些單一符號組合成攜帶意義并等待被解釋的整體，就是符號文本。凡是符號文本，就一定是幾個符號的組合，不存在單獨一個符號構(gòu)成一個符號文本的情況。比如一杯奶茶、一個哭泣的表情、一個正在狂奔的人，乍一看好像是獨立的符號，仔細(xì)想想?yún)s不是這樣，一杯奶茶必然是奶茶和裝奶茶的杯子組合而成;一個哭泣的表情需要眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴的相互配合;一個正在狂奔的人要有周圍環(huán)境和場景進(jìn)行對比和參考。因此，完全獨立的符號是無法表達(dá)意義的，只有符號組合起來形成符號文本，才可以表達(dá)意義。

三、敘述

“敘述”通俗來說就是“講故事”。好的作品背后往往都有著刻骨銘心的故事或者蘊含著深刻的含義。有一種快速記憶的方法叫圖像聯(lián)想記憶法，這種方法需要我們發(fā)揮自己的想象力，把兩個或兩個以上的事物通過自己的想象編撰一個故事使之發(fā)生聯(lián)系。敘述故事和僅僅說一些毫無聯(lián)系的詞語比起來，顯然故事給人的印象會更加深刻，也更加方便人們記憶。每個人都是自己生活中的主角，生活就是故事，過日子就像是在講故事。[3]個人的生活經(jīng)歷永遠(yuǎn)是藝術(shù)和設(shè)計最好的素材和靈感來源。格雷馬斯提出的符號矩陣，是敘述學(xué)中一種很好的分析方法。[4]在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師通過敘述的方式向我們傳達(dá)作品的意義，符號矩陣可以幫助我們更好地分析和理解產(chǎn)品。

四、產(chǎn)品設(shè)計

產(chǎn)品設(shè)計跟符號學(xué)的關(guān)系非常密切，其中符號文本下的“敘述”也對產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意來源提供了大量的元素支撐。敘述是一種整理和表達(dá)。在文學(xué)領(lǐng)域里，敘述是作者表達(dá)思想的方法，讀者或觀眾觀看之后獲得感受，這個過程就是一個完整的敘述過程，是作者給予的過程。在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師通過敘述的方式把幾個凌亂、單一的情節(jié)進(jìn)行選擇和重組，進(jìn)而整理出產(chǎn)品的意義，于是作品的內(nèi)涵就通過一個完整的故事情節(jié)表達(dá)出來。例如深澤直人設(shè)計的壁掛式CD機，它巧妙地將視覺、聽覺、觸覺聯(lián)系在一起，但完全不突兀。使用時拉動掛繩，CD機開始播放音樂，享受和使用的過程就是在傾聽設(shè)計師敘述的過程。多功能臺燈，它敘述的是一個情節(jié)：放學(xué)、下班回到家，習(xí)慣性地先放下鑰匙。設(shè)計師注意到這一點，于是臺燈的底座被設(shè)計成一個儲物盤，回到家把鑰匙順勢放進(jìn)盤子里，臺燈被點亮，出門時拿起鑰匙，臺燈自動熄滅。于是臺燈就見證了一天的結(jié)束和新的一天的開始。當(dāng)我們使用這個臺燈，就能體會到設(shè)計師的想法，使用的過程就像在讀一本故事書。

五、結(jié)語

時代在進(jìn)步，設(shè)計也在變革。在設(shè)計領(lǐng)域，一切都在慢慢從功能主義設(shè)計向符號化設(shè)計轉(zhuǎn)變。功能主義設(shè)計和符號化設(shè)計就好比繪畫中的寫實和寫意，前者直白、具象;后者內(nèi)斂、抽象，想知道它要表達(dá)什么，我們就得細(xì)細(xì)地去品、去體會、去思考。敘述是表達(dá)，符號文本是意義，基于“敘述”符號文本下的產(chǎn)品設(shè)計就好比是寓言或童話故事。好的產(chǎn)品設(shè)計是可以被“讀”出來的，讀者在讀完這件作品之后會有種豁然開朗的感覺。

將“敘述”符號文本應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，順應(yīng)了時代的潮流，給產(chǎn)品增加了精神價值。當(dāng)產(chǎn)品有了“文化”，吸引消費者的就不再是外觀和功能了，人們就會更加注重它背后蘊藏的故事、傳承的內(nèi)涵、要延續(xù)下去的精神，消費者在使用和享受產(chǎn)品的同時也能夠了解、學(xué)習(xí)到知識，這樣的產(chǎn)品可以起到傳承和發(fā)揚文化、精神的作用。未來的市場，有意義的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)占主導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]科尼利斯·瓦爾.皮爾斯[M].北京：中華書局，2003，116.

[2]趙毅衡.符號學(xué)：原理與推演[M].南京：南京大學(xué)出版社，2016，40.

[3][法]讓-保羅·薩特.存在與虛無[M].陳宣良譯.上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012，98.

[4][法]A.J.格雷馬斯.結(jié)構(gòu)語義學(xué)[M].蔣梓驊譯.北京：百花文藝出版社，2001，124.