【摘要】為促進廣西非遺壯族馬骨胡藝術(shù)特色課程在應(yīng)用型高校的構(gòu)建，筆者從應(yīng)用型高校構(gòu)建廣西非遺壯族馬骨胡藝術(shù)特色課程的意義入手，對其進行全面而深入的分析，并在此基礎(chǔ)上探究了廣西非遺壯族馬骨胡藝術(shù)特色課程在應(yīng)用型高校的構(gòu)建策略。

【關(guān)鍵詞】廣西壯族 ?馬骨胡 ?藝術(shù)特色課程 ?應(yīng)用型高校

【基金項目】2016年廣西壯族自治區(qū)教育廳教改項目：廣西藝術(shù)教育專業(yè)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式研究與實踐（2016JGB475）。

【中圖分類號】G642 ?【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）17-0019-02

一、在應(yīng)用型高校構(gòu)建廣西非遺壯族馬骨胡藝術(shù)特色課程的意義

隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識的不斷提高，作為廣西地區(qū)重要的藝術(shù)文化遺產(chǎn)壯族馬骨胡受到越來越多人的關(guān)注，傳承、發(fā)展馬骨胡藝術(shù)刻不容緩。馬骨胡是壯族的一種拉弦樂器，壯族人民也將其稱之為冉督、冉列，實為用馬、騾、牛的骨頭制成的胡琴。故而馬骨胡樂器的制作材料比較特殊，也使其音色非常清脆明亮。在應(yīng)用領(lǐng)域，壯族人民常用于獨奏、器樂合奏或為民間歌曲、說唱音樂、壯劇和布依戲等戲劇伴奏。

馬骨胡在廣西壯族地區(qū)具有非常大的影響力，尤其是在2010年5月，廣西德?？h《壯族馬骨胡藝術(shù)》被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，2012年德?？h榮獲“壯族馬骨胡藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”以后，更是成為當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀值捻椖?。雖然馬骨胡在當(dāng)?shù)赜斜容^大的影響力，但尚未形成一套系統(tǒng)化的發(fā)展體系，從全國范圍乃至廣西全區(qū)來看，仍然有很大的提升空間。

大學(xué)生是國家發(fā)展的未來，如若能讓他們也成為廣西非遺壯族馬骨胡藝術(shù)文化的傳承者、發(fā)展者、繼承者，必然可以為馬骨胡藝術(shù)文化注入更多的生命力與活力。因地域性的優(yōu)勢所在，廣西區(qū)內(nèi)應(yīng)用型高校具有一定的特殊性與使命性，我們完全能夠在廣西區(qū)內(nèi)應(yīng)用型高校構(gòu)建廣西非遺壯族馬骨胡藝術(shù)特色課程，制定有效的構(gòu)建研究方案，為探究馬骨胡的發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀以及發(fā)展瓶頸，找出深層原因及問題對策，讓更多的人認(rèn)識到壯族馬骨胡，發(fā)揚民族文化，再逐步將教學(xué)研究成果輻射到周邊地區(qū)高校，并期望能產(chǎn)生一定的影響力，從而打造廣西應(yīng)用型高校的特色專業(yè)品牌。

二、廣西非遺壯族馬骨胡藝術(shù)特色課程在應(yīng)用型高校的構(gòu)建策略

為了能夠擴大廣西非遺壯族馬骨胡藝術(shù)文化的影響力，并將這珍貴的歷史文化在大學(xué)生群體中傳承發(fā)展下去，我們必須要在應(yīng)用型高校構(gòu)建專業(yè)的師資隊伍、設(shè)計合理的培養(yǎng)方案與教學(xué)體系，并加強對馬骨胡藝術(shù)的“應(yīng)用”化，從而讓學(xué)生們能夠獲得良好的傳承發(fā)展馬骨胡藝術(shù)的途徑與技能。

（一）構(gòu)建專業(yè)師資隊伍

無論是哪種課程的教授，都離不開專業(yè)教師的指導(dǎo)。對于廣西非遺壯族馬骨胡藝術(shù)特色課程而言，更需要有專業(yè)的教師作為教學(xué)開展的基礎(chǔ)。馬骨胡藝術(shù)特色課程需要滿足藝術(shù)教學(xué)的基本要求，而藝術(shù)的產(chǎn)生和升華都離不開人們所賴以生存的環(huán)境，所以應(yīng)用型高校要加強對馬骨胡專業(yè)教師的培養(yǎng)，鼓勵并在政策上支持教師們對德保馬骨胡進行實踐調(diào)查，深入當(dāng)?shù)貍鞒谢?，跟隨傳承人學(xué)習(xí)這種藝術(shù)的起源和發(fā)展歷史，熟練掌握馬骨胡的演奏技巧，并將馬骨胡藝術(shù)的魅力和應(yīng)用價值融入到教學(xué)中。

（二）合理設(shè)計培養(yǎng)方案與教學(xué)體系

從招生生源結(jié)構(gòu)上來看，廣西區(qū)內(nèi)應(yīng)用型高校大學(xué)生非區(qū)內(nèi)生源、非壯族生源比重頗多，他們對馬骨胡藝術(shù)文化一無所知，這無形中對培養(yǎng)方案與教學(xué)體系的設(shè)計方案提出了很高要求。針對這種情況，應(yīng)用型高校在設(shè)計培養(yǎng)方案的學(xué)科專業(yè)課程中，需要專設(shè)馬骨胡藝術(shù)課程專業(yè)體系，以馬骨胡藝術(shù)賞析為學(xué)科基礎(chǔ)課程，馬骨胡演奏為核心課程，并加入一些與馬骨胡相關(guān)的廣西民族樂器合奏、伴奏為輔的選修課程。在教學(xué)體系的設(shè)計中，更是要勇于突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，將當(dāng)?shù)貍鞒腥艘M課堂與本校教師結(jié)合教學(xué)，讓學(xué)生更為本土化的鑒賞、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到馬骨胡的藝術(shù)特色與演奏技巧，從而提高他們的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高課堂教學(xué)的有效性。

為突出對馬骨胡藝術(shù)的“應(yīng)用”化，在設(shè)計培養(yǎng)方案的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，田野采風(fēng)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展演、見習(xí)實習(xí)等課程，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)相關(guān)馬骨胡藝術(shù)的板塊內(nèi)容，讓學(xué)生從根部去學(xué)習(xí)，從而更深層次的感受、體會馬骨胡散發(fā)出的藝術(shù)氣息，激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳播的熱忱。這不僅是應(yīng)用型高校緊密結(jié)合地方特色，注重學(xué)生實踐能力，從培養(yǎng)方案教學(xué)體系建設(shè)體現(xiàn)“應(yīng)用”二字，更是促使學(xué)生在今后就業(yè)工作中潛移默化的將非遺壯族馬骨胡藝術(shù)進行傳播傳承的實際“應(yīng)用”。

三、結(jié)束語

壯族馬骨胡作為我國廣西地區(qū)重要的藝術(shù)文化遺產(chǎn)受到越來越多人的關(guān)注。在應(yīng)用型高校構(gòu)建廣西非遺壯族馬骨胡藝術(shù)特色課程，打造應(yīng)用型高校特色專業(yè)品牌，不僅可以讓更多的人認(rèn)識到壯族馬骨胡，發(fā)揚民族文化，擴大廣西非遺壯族馬骨胡藝術(shù)文化的影響力，還能夠讓大學(xué)生們對這些瑰寶產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識，承擔(dān)傳播傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化藝術(shù)的使命。

參考文獻：

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[3]梁棟.淺談壯族特色樂器——馬骨胡[J].北方音樂，2016（16）：6.

作者簡介：

沈潔（1984.2-），女，漢族，廣西桂林人，研究生，講師，研究方向：音樂學(xué)。