莫薇薇

摘 要：鋼琴作為樂器之王，它在音樂作品的創(chuàng)作中，有著舉足輕重的位置。廣西壯族的民歌反應(yīng)了他們的日常生活和文化追求。鋼琴和廣西壯族的民歌結(jié)合，不僅有助于豐富鋼琴創(chuàng)作的取材，同時(shí)還能夠?qū)V西的文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。本文主要介紹了廣西壯族民歌音樂元素中的鋼琴文化根基，并進(jìn)一步介紹了鋼琴音詩化演奏廣西壯族民歌的特色的方法策略。

關(guān)鍵詞：鋼琴；音樂作品；廣西壯族；民歌；音詩化

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0183-01

一、廣西壯族民歌音樂元素中的鋼琴文化根基

我們要了解一門藝術(shù)，要從其源頭開始追溯，這也是廣西壯族民歌音樂鋼琴音詩化的主要內(nèi)容。壯族人民大多居住在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，在這樣的情況下，交通不便，會影響到人們對外交流，所以民歌便成為人們享受精神文化娛樂的重要途徑。廣西壯族的民歌有著悠久的歷史，且音樂思維方式別具一格，有著鮮明的民族符號，經(jīng)過一代一代的傳遞，這些民歌日趨完善，它們不僅反映了廣西壯族人民的生活，同時(shí)也包含著它們的文化與智慧。

（一）從歌圩文化中提煉鋼琴元素

廣西壯族人民熱愛音樂，從人們的出生到死亡，各個(gè)階段都離不開民歌音樂的相伴?？梢哉f，唱歌是廣西壯族人民生活不可分割的部分。在每年的農(nóng)歷三月三廣西壯族人民會舉辦“以歌為媒”的歌圩活動，人們通過歌唱，彰顯著壯族地區(qū)的風(fēng)土人情。在倪洪進(jìn)教授演繹的鋼琴作品《歌圩》中，就選取了廣西德保壯族一首山歌的曲調(diào)和主題，通過對調(diào)性以及織體等邊走手法，全面地向我們展現(xiàn)出了壯族民歌中的大二度音程的特色。利用左手的八五度和弦為我們展現(xiàn)壯族地區(qū)清晨的寧靜氛圍。

（二）從銅鼓文化中提煉鋼琴音樂元素

壯族人民有著勤勞善良的特點(diǎn)，且能歌善舞。銅鼓作為壯族人民的精神象征，它在古代也有著代表財(cái)富、地位和權(quán)勢的作用。在戰(zhàn)爭、祭祀中，銅鼓經(jīng)常被用作打擊樂器，其聲音洪亮渾厚，沉重的鼓點(diǎn)形象地為我們展示出了壯族人民英勇的特點(diǎn)。陸華柏先生在鋼琴作品《東蘭通鼓舞》的創(chuàng)作中，就是受到了廣西壯族銅鼓節(jié)奏的影響，由于當(dāng)時(shí)銅鼓的節(jié)奏氣氛而創(chuàng)作哦的。作品看似簡潔，卻讓我們深深地感受到了“龍冬孔洞”的魅力。作品從剛開始的雙手低音二分單音音符向縱向的五度音程擴(kuò)張，在這樣的變化中，將壯族人民鏗鏘有力的特點(diǎn)顯現(xiàn)了出來。

二、鋼琴音詩化演奏廣西壯族民歌的特色

（一）原生態(tài)演繹

從本質(zhì)上來說，壯族民歌屬于小眾音樂范疇，誕生于民間，帶有明顯的草根性質(zhì)。在傳播上，保持著穩(wěn)定的形態(tài)以及自娛自樂的方式，有著獨(dú)特的音樂語言，凸顯了地方的文化特色，在一定區(qū)域內(nèi)被社會團(tuán)體和文化所認(rèn)可。在廣西壯族人民的文化體系中占據(jù)了重要部分，是地域文化的重要的生態(tài)景觀之一，有著社會交往以及民俗風(fēng)情等功能，對本地人民有著明顯的教化作用，有著不可替代的作用和價(jià)值。在作品《劉三姐組曲》中，作曲者先是用了山歌的方式作為開場，按照歌詞中的譜寫將角音和韻律做輕微的調(diào)整，讓彈性線條得到完美的潤強(qiáng)，充分地體現(xiàn)了民歌線條與鋼琴的融合，讓人們更加真實(shí)地感受到這種動感的美。在演繹壯族民歌的旋律線條時(shí)，根據(jù)民歌的不同聲部和不同的特點(diǎn)，將其更好地結(jié)合，重視民歌線條中的互換與變換的部分。不僅如此，在各種音樂的開始和結(jié)束時(shí)，都能夠展現(xiàn)出與其他部分相連的韻味。品位民歌與鋼琴音化的優(yōu)美，我們要進(jìn)一步理解，民族五聲調(diào)式的特點(diǎn)，這樣在旋律銜接上才能夠更加的通暢。

（二）歌舞共同演繹

廣西壯族的舞蹈流傳至今，有著不朽的魅力。從其功能上來看，它的分類多有不同。例如有扁擔(dān)舞、板凳舞以及銅鼓舞等等。壯族舞蹈有著鮮明的主題性，利用生動形象的方式傳遞著真情實(shí)感。它可以表達(dá)出澎湃的情緒和氣概。同時(shí)也能夠?yàn)槲覀冋宫F(xiàn)出一種落落大方的感覺。壯族人民喜歡利用載歌載舞的方式去慶祝節(jié)日，在彈奏壯族民歌時(shí)，我們要利用特殊的手法去處理民歌的旋律和意境之美，同時(shí)也要結(jié)合舞蹈的動作之美，讓舞蹈和歌曲可以達(dá)到一種相輔相成的境界。

（三）寄托山水文化

廣西作為山水之鄉(xiāng)，在海鵬創(chuàng)作的鋼琴曲《壯鄉(xiāng)漁歌》中，作者就形象、生動地為我們展示出了漁夫日出出海以及日落而歸的情景。壯族人民對山水的熱愛，也是文人騷客經(jīng)常描繪的內(nèi)容。金響的《劉三姐組曲》就是從廣西取材，利用鋼琴曲音詩化廣西壯族的美麗風(fēng)貌。

三、結(jié)語

中華文化博大精深，隨著中國改革開放的不斷深入，社會也走向了越來越開放的局面。在文化融合的驅(qū)使下，壯族經(jīng)過幾代人民的不懈努力，使得其音樂的鋼琴音詩化得到了空前的發(fā)展，被傳播的同時(shí)，也廣為傳唱，在這個(gè)過程中誕生了諸多優(yōu)秀的音樂作品。當(dāng)代學(xué)生在受到流行音樂的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于古典音樂的情況下，民族音樂反而較少，用學(xué)生對流行音樂的熱愛和激情表演、創(chuàng)新、創(chuàng)作等方式，結(jié)合傳統(tǒng)音樂的教學(xué)，可以達(dá)到最大化的教學(xué)效果。反之，大學(xué)生在受到多元化的音樂知識灌輸之后，在其以后的音樂教育道路上也可以更好的服務(wù)他人。

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