張春彥

摘 要： 廣場是人民群眾喜聞樂見的娛樂場所，舞蹈同樣受到喜愛。群眾舞蹈是廣場文化中較為重要的一部分。本文分析了廣場文化的內(nèi)涵與群眾舞蹈與之結(jié)合的內(nèi)在根源，并對(duì)群眾舞蹈的發(fā)展進(jìn)行了一番討論。

關(guān)鍵詞：廣場文化；群眾舞蹈；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J722.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0215-01

一、廣場文化的內(nèi)涵

廣場文化從廣義上來講泛指在開闊場地里發(fā)生的人與人之間的文化活動(dòng)。它是以廣場為核心發(fā)展起來的。廣場提供一個(gè)公共場所，使得人們能夠聚集起來，發(fā)展交流活動(dòng)。由于這種交流，普遍存在于人們之中的市民文化得以傳承與發(fā)展，并以廣場文化的形式展現(xiàn)出來。以廣場文化為紐帶，人、自然以及文化活動(dòng)得以相互結(jié)合，因此轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化現(xiàn)象，并蔓延和流傳開來。

廣場文化的傳播與廣場空間的特性有著密切的關(guān)系。廣場是一個(gè)公共空間，具有很鮮明的包容性，任何人都可以參與，既可以成為廣場文化的一部分，也不妨礙其作為旁觀者欣賞廣場文化，因此對(duì)于不同個(gè)性的人具有十分強(qiáng)烈的包容性。其次廣場并不限定開放時(shí)間，且建筑物簡單，管理方便。對(duì)于人們的休息需求而言，廣場或許需要長椅或桌子乃至垃圾桶等基本設(shè)施，需要美麗的風(fēng)景等，但對(duì)于廣場文化，特別是本文討論的群眾舞蹈，則所必須的設(shè)施比較簡單，僅僅需要場地即可。廣場的包容性導(dǎo)致了廣場文化的群眾性，而群眾性的流傳又必然顯示出廣場文化的鮮明價(jià)值取向。在眾多的廣場文化形式中，利用空地實(shí)現(xiàn)自身體魄的鍛煉是最為普通和普遍的價(jià)值觀。同時(shí)隨著將廣場視為舞臺(tái)，廣場文化的表演性觀賞性也隨之誕生。具體表現(xiàn)即為廣場文化的組織性，即多人在共同喜好的基礎(chǔ)下，形成定時(shí)的聚集，并在同種文化形式下表現(xiàn)出一定的整齊劃一特性。其最初目的或許在于人群之間彼此實(shí)現(xiàn)對(duì)同一種文化或同一套動(dòng)作的學(xué)習(xí)，比如打太極拳。它需要教練首先教授，而難以自發(fā)學(xué)習(xí)，因此整齊劃一的動(dòng)作就變成一種學(xué)習(xí)和彼此之間的鼓勵(lì)。此后人們彼此間互相帶動(dòng)，相互督促，從而形成了廣場文化觀賞性和表演性的特點(diǎn)。這是從廣場文化的自然生發(fā)角度來說的。

二、廣場文化中群眾舞蹈的發(fā)展

廣場文化中群眾舞蹈一項(xiàng)，具有較為深厚的文化根基。例如扭秧歌常被看作是一種漢民族的文化現(xiàn)象，通常被用作民俗符號(hào)和民俗標(biāo)志的一種。就我國的其他民族來說，如蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、傣族的潑水節(jié)等，在節(jié)慶期間也有大型的群眾舞蹈。如果將普遍存在于世界各個(gè)民族中的狩獵舞蹈也算入其中的話，群眾舞蹈無疑具有悠久的歷史。群眾舞蹈由于其多人參與的性質(zhì)，必然要求廣闊的場地為之提供動(dòng)作空間，因此廣場與群眾舞蹈的結(jié)合并不是偶然的。所應(yīng)加以區(qū)別的，是廣場中的群眾舞蹈與舞臺(tái)上的集體舞蹈之間的差別。兩者自然具有專業(yè)性的差異，但這種差異來自舞蹈的目的不同。廣場中的群眾舞蹈講求實(shí)用型，亦即強(qiáng)身健體，而舞臺(tái)上的舞蹈則強(qiáng)調(diào)表演性和觀賞性。但無疑，舞臺(tái)集體舞蹈由群眾舞蹈發(fā)展而來，只是將后置的娛樂性進(jìn)一步擴(kuò)大而上升為表演性和觀賞性。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，群眾舞蹈也會(huì)因?yàn)樽晕姨岣叨哂惺愕挠^賞性，而不遜于舞臺(tái)舞蹈，并且將群眾舞蹈放置在舞臺(tái)之上后并沒有減少群眾舞蹈本身具有的強(qiáng)身健體的功能，甚至要求其觀賞要求的提高，而使得舞蹈者更加精益求精，使本身的技術(shù)和修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提高。因此，只需從用途上區(qū)分廣場群眾舞蹈和舞臺(tái)集體舞蹈即可。

目前群眾舞蹈的發(fā)展與廣場的建設(shè)有著密切的聯(lián)系。隨著城市化的發(fā)展，生活小區(qū)中會(huì)有一定的空間提供給群眾發(fā)展娛樂活動(dòng)。相比過去傳統(tǒng)場地的隨意性，城市中的廣場更加平整，且城市生活的有序性也促使城市廣場呈現(xiàn)出階段性的使用空白，為具有空閑時(shí)間的人群提供了一個(gè)良好的健身、娛樂，且發(fā)展審美情趣的空間。隨著科技的發(fā)展，廣場群眾舞蹈所需要的提供音樂背景的設(shè)備也越來越廉價(jià)和高效，因此使得群眾舞蹈在新時(shí)期有了較大的發(fā)展。同時(shí)鄉(xiāng)村城市化建設(shè)以及城市小區(qū)廣場建設(shè)中其他基本設(shè)施建設(shè)的相對(duì)落后，也從客觀上促使了這種形式簡單的廣場文化的進(jìn)一步發(fā)展。

當(dāng)前，除了群眾自發(fā)組織的廣場舞蹈形式以外，還有有關(guān)部門有意識(shí)引導(dǎo)的、定期舉辦的公益文化廣場群眾舞蹈活動(dòng)，包括舞蹈表演和舞蹈比賽等多種不同的形式，使群眾舞蹈獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。特別是有關(guān)部門提供的場地、經(jīng)費(fèi)以及宣傳等各方面的支持，使得廣場文化中的群眾舞蹈能夠在更廣闊的空間中得到交流，豐富了人們對(duì)群眾舞蹈的認(rèn)識(shí)。其中較為典型的，如北京奧運(yùn)會(huì)期間、廣州亞運(yùn)會(huì)期間的在大型城市大型廣場北京下的群眾舞蹈，就使得群眾舞蹈面向了世界舞臺(tái)。又如云南西盟縣、廣西晉城市每年舉辦的群眾文化活動(dòng)中，群眾舞蹈也是其中重要的組成部分。現(xiàn)今具有的群眾舞蹈文化形式，豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裆?，可以說是我國精神文明建設(shè)的成果。

三、群眾舞蹈的發(fā)展趨勢

群眾舞蹈就其目前的情況來看大致可分為群眾自發(fā)形成的群眾舞蹈和由政府以及文化部門牽頭產(chǎn)生的群眾舞蹈兩種主要形式。有組織有主導(dǎo)的群眾舞蹈的發(fā)展，在北京奧運(yùn)會(huì)之后，越來越得到各地區(qū)有關(guān)部門的重視，并且漸漸呈現(xiàn)出規(guī)模越來越大的趨勢。這與主導(dǎo)部門的影響力也有著重要的關(guān)系。這種形式的舞蹈越來越具有鮮明的導(dǎo)向意義，且公益性質(zhì)占了極大部分。而自發(fā)形成的舞蹈則因?yàn)樵趶V場上舉行的時(shí)間問題而造成了一定的矛盾。隨著地域特色的突出和人文關(guān)懷的加強(qiáng)，廣場文化和群眾舞蹈必將得到良好發(fā)展。

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