張艷潔

摘 要：學(xué)校進(jìn)行課程改革，其中重要的一個內(nèi)容就是編寫校本教材。本文結(jié)合紅河州“十三五”教育科研課題“高中思想政治課《生活與哲學(xué)》校本教材的開發(fā)和使用研究”，對其中“待人篇”校本教材開發(fā)的意義、設(shè)計與研究、開發(fā)與實(shí)施做出初步的闡述和思考。

關(guān)鍵詞：生活哲學(xué);校本教材;開發(fā)實(shí)施

云南省從2009年秋季學(xué)期開始實(shí)施高中新課程改革，對學(xué)生的評價由過去單一的學(xué)業(yè)水平考試變成修習(xí)學(xué)分+學(xué)業(yè)水平考試+綜合素質(zhì)評價，高考也要在2020年全面進(jìn)行模式改革，打破傳統(tǒng)文理綜合模式，更加突出學(xué)生對學(xué)科的自主選擇，自由搭配不同學(xué)科進(jìn)行，從新課改和高考改革的方向軌跡來看，我們的教育改革已經(jīng)越來越注重學(xué)科的趣味性和實(shí)效性，注重學(xué)生的創(chuàng)造性和主動性，注重考核的全面性和綜合性。鑒于此，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科的熱情和興趣，如何拓展學(xué)生更加廣闊的知識面和視野，如何培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，是我們政治教師必須思考的問題。因此，加強(qiáng)對高中思想政治課《生活與哲學(xué)》校本教材的開發(fā)和使用研究，是符合時代發(fā)展的要求，以滿足師生與學(xué)校的個性化發(fā)展需求為目的，從而進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。

一、“待人篇”開發(fā)的意義

基于高中思想政治《生活與哲學(xué)》校本教材——《讀典故·悟哲理·品人生》的開發(fā)，把“待人”篇作為其中的一個重要部分，具有重要的意義，旨在喚醒和強(qiáng)化學(xué)生的向善之心，引導(dǎo)學(xué)生善待他人，提高學(xué)生正確處理自己和他人、個人和社會關(guān)系的能力。

第一，從國家層面，十九大以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，高度重視意識形態(tài)的工作，要保持意識形態(tài)定力，最根本的是堅定對馬克思主義的信仰，堅持馬克思主義真理觀和價值觀的統(tǒng)一。將待人處事的美好品行貫穿在思想政治課教學(xué)中，有利于樹立文化自覺和文化自信，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。

第二，從學(xué)校層面，《生活與哲學(xué)》教材知識相對深奧，理論性強(qiáng)，邏輯思維要求高，學(xué)生學(xué)習(xí)和理解起來有一定的認(rèn)知困難，給教師教學(xué)上也帶來一些障礙，操作性不強(qiáng)，開發(fā)“待人”篇校本教材，用生動有趣的故事導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生感悟其中的哲理，引發(fā)哲思，有利于提高教學(xué)的質(zhì)量和水平，完善學(xué)校課程體系。

第三，從學(xué)生層面，正處于思想道德形成的關(guān)鍵時期，通過潛移默化的方式將課本知識和人生道理深度結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對哲學(xué)的興趣和愛好，同時，也有利于幫助學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀和世界觀，學(xué)會待人處事的道理，并滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，成長為一名合格的人。

二、“待人篇”的設(shè)計與研究

（一）研究過程

1. 學(xué)習(xí)相關(guān)理論。教師們對自己學(xué)科的課標(biāo)、考試大綱都熟讀于心，而校本教材沒有課標(biāo)，沒有大綱，我們很多教師都缺乏相應(yīng)的專業(yè)知識和科研技能，第一件事就是廣泛地收集并整理現(xiàn)有的有關(guān)校本教材開發(fā)的文獻(xiàn)，如《教育發(fā)展研究》、《基礎(chǔ)教育課程改革的成就、問題與對策》、《怎樣開發(fā)校本教材》、《校本教材開發(fā)新思路》、《淺談校本教材開發(fā)與研究》、《開發(fā)校本教材應(yīng)遵循的幾個基本原則》等數(shù)十篇專業(yè)論文和專業(yè)書籍，明確了教育部對開設(shè)校本課程的指導(dǎo)方向和目的，在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上思考我們將開發(fā)的教材目標(biāo)，借鑒其他學(xué)校成功案例，分析實(shí)施的可行性，為校本教材的開發(fā)提供理論基礎(chǔ)和技術(shù)支持。

2. 組織認(rèn)真研究。多次開展“待人篇”專題教研活動，兩位負(fù)責(zé)的老師共同探究、共同參與、共同交流，明確主題，篩選典故，探討有效方式和方法，交流存在的問題并提出解決的措施，經(jīng)過多次的交流和探討，初步形成共識，共同完善教材的開發(fā)設(shè)計。

3. 進(jìn)行學(xué)情調(diào)研。校本教材往往會陷入一個誤區(qū)，為了開發(fā)教材本身而開發(fā)教材，而不是為了學(xué)生的需求和全面發(fā)展開發(fā)教材，最終這樣的教材開發(fā)脫離了學(xué)生這個主體，這樣的教材開發(fā)是無效和無意義的。因此，在開發(fā)之前，對學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，認(rèn)識學(xué)生學(xué)習(xí)的能力層次，了解學(xué)生對本教材的想法和態(tài)度，只有對學(xué)生的學(xué)情有準(zhǔn)確的把握，才能開發(fā)出具有針對性、可行性和科學(xué)性的校本教材。

（二）設(shè)計思路

1. 確定名稱為《讀典故·悟哲理·品人生》之“待人篇”，關(guān)鍵詞落在待人上，讓學(xué)生能在閱讀典故的過程中，充分感受博大精深的中華文化，體會其中蘊(yùn)藏的哲學(xué)思想，品味待人處事的人生道理。

2. 初步確定課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)。組內(nèi)教師經(jīng)過反復(fù)討論和研究，確定課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，待人篇一共精選20個典故，以“典故導(dǎo)入——釋義——譯文——感悟哲理——品味人生”為主要環(huán)節(jié)，其中應(yīng)用漫畫、圖片等形式增強(qiáng)趣味性和美觀性，采用習(xí)近平用語做腳注補(bǔ)充，拓展知識，提升時政性。例如：

畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸桑魄绎嬛?，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足?！蔽闯桑蝗酥叱?，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足？遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

——《戰(zhàn)國策·齊策二》

【釋義】畫蛇時給蛇添上腳。比喻做事多余，不但無益，反而有害。

【譯文】楚國有個搞祭祀活動的人，祭祀完了以后，拿出一壺酒賞給門人們喝。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不足夠，一個人喝則有剩余。我們各自在地上比賽畫蛇，先畫好的人就喝這壺酒?！?有一個人先把蛇畫好了，他拿起酒壺正要喝，卻左手拿著酒壺，右手繼續(xù)畫蛇，說：“我能夠給它畫腳?！睕]等他畫完，另一個人已把蛇畫成了，把壺?fù)屵^去說：“蛇本來是沒有腳的，你怎么能給它畫腳呢！”然后他便把壺中的酒喝了下去。為蛇畫腳的人，最終失去了酒。

【感悟哲理】唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物的兩種狀態(tài)，事物的量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這一原理要求我們想問題、辦事情必須堅持度原則，都要把握一個“度”，超越了“度”，事物就會發(fā)生質(zhì)的變化。

【品味人生】任何人之間相處也有一個“度”。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！边@個“度”就是“良言”。當(dāng)同學(xué)受窘時，不妨說幾句解圍的話;當(dāng)同學(xué)沮喪時，不妨說幾句熱情的話，給他提個醒;當(dāng)同學(xué)自卑時，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心;當(dāng)同學(xué)痛苦時，應(yīng)盡量設(shè)身處地說些安慰話;當(dāng)同學(xué)犯錯誤時，換個角度想一想，，自己犯錯誤時需要聽哪些話語。

習(xí)近平用典：人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？

三、“待人篇”的開發(fā)與實(shí)施

校本教材的編制是為了課程服務(wù)的，并依托于課程才能發(fā)揮作用。因此，結(jié)合學(xué)校情況，下一步實(shí)施就是要把編制開發(fā)的校本教材具體應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)之中，通過課堂——教學(xué)——反饋的環(huán)節(jié)，反思實(shí)施過程中存在的問題，不斷完善校本教材，提高校本教材的適用性和科學(xué)性，初步形成校本課程開發(fā)大綱。

課程名稱：《讀典故·悟哲理·品人生》之“待人智慧”

課程目標(biāo)：了解中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)識哲學(xué)思想，能初步運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識進(jìn)行分析，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀，能正確處理人與人、人與社會之間的關(guān)系。

課程實(shí)施的步驟及其形式：以“自主學(xué)習(xí)、交流合作、成果展示”為方法，教師展示典故，結(jié)合哲理進(jìn)行哲學(xué)知識的講解，學(xué)生在感悟哲理的同時進(jìn)行小組交流合作，探討待人處事的人生智慧，并請學(xué)生代表交流展示小組討論成果，課后根據(jù)教師所教方法，進(jìn)行典故的收集整理和分析，鞏固哲學(xué)知識的運(yùn)用，滲透思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的品行。

四、思考

“待人篇”校本教材還處于初步的開發(fā)階段，但在這個過程中，出現(xiàn)了一些問題有待我們進(jìn)一步思考并解決。

第一，校本教材的內(nèi)容。我們的校本教材按照“典故導(dǎo)入——釋義——譯文——感悟哲理——品味人生”的環(huán)節(jié)統(tǒng)一編寫，優(yōu)點(diǎn)是材料內(nèi)容規(guī)范豐富，但缺點(diǎn)是沒有學(xué)生可以發(fā)揮的空間，教材的啟發(fā)性和留白不夠，沒有探究式的活動內(nèi)容，都是教師給予，課堂生成性的東西有待挖掘。如何適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教材到教學(xué)中是要不斷實(shí)踐的，不然教材便沒有起到作用，喪失了該有的功能，我們能否考慮讓學(xué)生在自主探索過程中自己形成文本內(nèi)容，形成自己特色的、個性化教材。

第二，校本教材的評價和反饋。教材好還是不好，不能缺少真實(shí)、合理的評價和情況反饋，因此開發(fā)出來的教材勢必要具體使用，并且在使用后收集反饋信息，在這個部分我們初步設(shè)想讓學(xué)生評價自己學(xué)習(xí)后的得失，對教師的意見和建議，對本教材的期望和感受三個部分的問卷調(diào)查，建立更加合理準(zhǔn)確的評價機(jī)制是能促進(jìn)本教材開發(fā)的重要保證，因此，有待不斷地完善和進(jìn)一步實(shí)施。