李玥洋

摘 要：“人生百年在于幼學(xué)”，學(xué)前教育承擔(dān)著傳承民間文化藝術(shù)的奠基作用。但，目前高職院校手工課程中缺失了民間美術(shù)教育。本文以四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)為例，從三方面——師資隊伍問題，課程模塊和內(nèi)容設(shè)置問題及對民間文化的挖掘與利用的問題，整體加以考慮，探討民間美術(shù)教育缺失的原因，為改善此現(xiàn)狀，助力民間美術(shù)的傳承，提高民族文化意識。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;民間美術(shù);手工課程

我國的民間藝術(shù)是由各族人民通過長期不斷的生產(chǎn)勞作，根據(jù)自我審美而創(chuàng)造的豐富藝術(shù)形式，它是中國文明的象征。但在當(dāng)今全球化的背景下，民間藝術(shù)的發(fā)展受限。其中，阻礙民間美術(shù)發(fā)展的原因之一：社會對民間美術(shù)的文化意識的認(rèn)同度低。追根溯源，這與教育有極大的關(guān)系。因此，學(xué)前教育美術(shù)課程擔(dān)負(fù)著傳承我國民間藝術(shù)，是發(fā)展我國民間藝術(shù)的基石，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和理解民間美術(shù)的實質(zhì)是培養(yǎng)幼兒民族意識，增強其民族自信。

民間美術(shù)在幼兒教育的重要性

2016年，教育部制定的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，明確規(guī)定了學(xué)齡前兒童的教育藝術(shù)目標(biāo)及相關(guān)要求——讓幼兒能夠與生活中美好的人和美好的事相接觸，使幼兒的感性經(jīng)驗和審美情感得以充實，讓幼兒產(chǎn)生表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的情趣。

“比較起來，中國教育的變革特別是基礎(chǔ)教育的變革的主題主要是圍繞政治上的救亡圖存，經(jīng)濟上的強國富民和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展進行的。在過去的20世紀(jì)里，新世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革的文化基礎(chǔ)和文化使命沒有得到同樣的關(guān)注?！盵1]幼兒期是整個人生發(fā)展的關(guān)鍵期之一，在這個階段通過各種形式培養(yǎng)幼兒對中國民間美術(shù)的認(rèn)同和具有民族文化意識的審美情感，這是一個毋庸置疑的共識。“兒童美術(shù)是童年經(jīng)驗的自由表達，兒童天性與文化環(huán)境互動得必然產(chǎn)物，完全根植在特定的文化環(huán)境之中”[2]。筆者在2018-2019年間，對四川省綿竹地區(qū)的幾所幼兒園的手工課調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)涉及中國民間美術(shù)的內(nèi)容太少且隨機性強，是否選擇民間美術(shù)課程主要由任課教師自主決定。而在中國文化需要強有力的發(fā)聲之際，學(xué)前教育者應(yīng)該為幼兒構(gòu)建一個能夠充分汲取中國本土文化養(yǎng)分的環(huán)境，這就要求通過學(xué)前教師的言傳身教來啟發(fā)幼兒的文化自覺意識。

高職院校學(xué)前手工課程中民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀

高職院校學(xué)前手工課是學(xué)前美術(shù)必修課，其教育目的主要圍繞以提高學(xué)生手工技能，達到對教師手工技能技法的要求，同時提高學(xué)生審美能力與文化修養(yǎng)。但從目前已有的調(diào)查研究中，全國大部分高職院校所開設(shè)的幼兒手工課程仍存在諸多問題。根據(jù)蘇春，蘇蘭兩位老師的《學(xué)前手工課程體系的實踐困境與優(yōu)化路徑》中的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，以在崗5-10年的中青年幼師手工教學(xué)的總體水平表中，手工教學(xué)的文化性均值在其余5項中分值最低，僅為3.01。

以四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院為例，初探民間美術(shù)教育困境的原因

究其原因，其根源在于高校學(xué)前手工課程體系的設(shè)置不合理，具體表現(xiàn)在于：

學(xué)前教育學(xué)生與師資現(xiàn)狀堪憂：我國高等教育從1999年開始迅速擴張，學(xué)前教育專業(yè)生源也面臨許多困難，常常暴露出來的問題如招生人數(shù)多，學(xué)生生源不佳，例如多數(shù)學(xué)生，特別是高職院校學(xué)生，在入學(xué)前并沒有任何專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練，大多數(shù)學(xué)生的美術(shù)功底弱，動手能力差。在文化性上暴露出的問題更加嚴(yán)重，學(xué)生沒有形成良好的審美能力，缺少文化知識及美術(shù)修養(yǎng)。從而制作的手工作品往往不夠美觀，基本無創(chuàng)造性，細(xì)節(jié)粗制濫造，存在表面化等問題。筆者調(diào)查了三所四川高職院校的學(xué)前教育系，結(jié)果顯示，每班人數(shù)均在60人左右，人數(shù)多者就一個年級可達到20個班。且在進一步的調(diào)查中，只有不到5%的學(xué)生有一定的美術(shù)基礎(chǔ)。加之學(xué)前手工課程的師資有過半都來自美院。以四川省高職院校為例，大多數(shù)高職院校的美術(shù)老師，手工老師多出生于專業(yè)美術(shù)院校。以筆者所在的四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院為例，從建系至今，無一位老師有學(xué)前美術(shù)教育背景。據(jù)調(diào)查，目前擔(dān)任幼兒美術(shù)課程的9位老師中，本專業(yè)為藝術(shù)理論研究方向1人，藝術(shù)設(shè)計方向3人，繪畫方向為5人。擔(dān)任幼兒手工課程的6位老師中，只有3位為全職教師，且全職教師本專業(yè)分為2名藝術(shù)設(shè)計，1名心理學(xué)。美術(shù)手工師資的嚴(yán)重匱乏遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法推動高校教育質(zhì)量的全面提高，其問題主要集中在兩個方面。兼職老師流動性大，若單位有事，經(jīng)常不能兩頭兼顧，在教學(xué)工作上經(jīng)常調(diào)課，日常教研組的集體活動也多半無法參加，這些都不利于教學(xué)的正常穩(wěn)定開展。就本校的美術(shù)，手工老師，由于本身缺乏學(xué)前教育的知識背景，更缺乏實際教學(xué)經(jīng)驗，在處理學(xué)前美術(shù)課程的時候，往往出現(xiàn)照搬美院藝術(shù)課程體系。同時，為了確保學(xué)生能夠在短期內(nèi)快速掌握繪畫技能和手工技法，在日常教學(xué)中更是過多的強調(diào)了美術(shù)技能，而忽視了學(xué)前教育專業(yè)的特殊性。所以，學(xué)生無法照顧到對幼兒文化性的教育，無法滿足幼兒對民間文化的需要，偏離了培養(yǎng)目標(biāo)。

課程體系設(shè)置不合理：教學(xué)整體安排不系統(tǒng)，所用教材內(nèi)容過時，教學(xué)方式及評價標(biāo)準(zhǔn)單一，直接影響教學(xué)質(zhì)量和效果：在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)前美術(shù)手工教材的更新速度往往落后于幼兒園的實際需求，教材的整體質(zhì)量較低，課程的安排及所制作的作品多數(shù)停留在80年代，且教材主要以每種手工制作的分解動作示范居多。教師在上手工實操課時大多限于折紙，紙花，輕粘土，不織布縫制以及自然材料及廢舊材料再運用中。在教學(xué)中，高職教師只注重手工技法的訓(xùn)練，而沒有相關(guān)的綜合訓(xùn)練。高職手工課程在整體設(shè)計上，整個教學(xué)也只要圍繞傳授學(xué)生技能技法為主，導(dǎo)致學(xué)生很難做到活學(xué)活用。

在具體的教學(xué)內(nèi)容選擇上，主要根據(jù)不同的手工材料（如紙，布，泥等），不同的手工樣式（立體作品，平面作品）開展教學(xué)，而未深挖其內(nèi)容中包含的不同的藝術(shù)性，教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)上也一味強調(diào)技術(shù)性而忽略了文化內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生缺乏文化藝術(shù)修養(yǎng)。筆者以本校手工課程體系（圖1）為例，幼兒手工課程只體現(xiàn)了不同的技能技法，而忽略，輕視了民間傳統(tǒng)美術(shù)，如國畫，陶瓷，書法，纂刻等傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，以至于未來幼師對本國傳統(tǒng)民間藝術(shù)知之甚少，如此這般，又如何能培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)代幼兒園發(fā)展要求的合格教師呢？

文化性式微，忽視民間美術(shù)文化根基：筆者認(rèn)為手工教學(xué)中的文化性低的根本原因出在學(xué)前教育專業(yè)，而將民間美術(shù)與學(xué)前教育專業(yè)聯(lián)系在一起又是難上加難，主要集中在三個層面：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)識上不重視民間美術(shù)資源的開發(fā)和利用，如筆者所在高職地處四川綿竹，總所周知，綿竹年畫屬國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？上У氖?，在開發(fā)綿竹年畫特色課程上，仍停留在參觀年畫村，拜訪年畫技師的層面;手工課程課時只有短短90分鐘，每周僅兩課時。課時太短導(dǎo)致教師的講解不到位，不深入，學(xué)生只能做到簡單的技能模仿。這在根本上脫離了幼兒教師的培養(yǎng)目標(biāo)，可能導(dǎo)致學(xué)生在今后的工作中對幼兒手工作品的評價只重視技法技能，忽視其蘊含的文化性。為了完成教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)往往是讓學(xué)生掌握手工技能技法，高職教師不得不在“技術(shù)”與“藝術(shù)”上進行取舍，教學(xué)手段就會單一的變成以程式化方式教授各種手工技能，而不得不舍棄具有人文精神和民族文化等創(chuàng)造性的“藝術(shù)”層面，長期以往，后果則是導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)只能停留在表層。同時，因為缺乏對審美修養(yǎng)的培養(yǎng)，許多學(xué)生的審美能力低下，學(xué)生手工作品只是對已有作品的枯燥拙劣的模仿，學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識，對當(dāng)今文化沒有自我認(rèn)識。學(xué)生在思想上不重視，生活中不主動關(guān)注民間藝術(shù)，不了解民間美術(shù)。

只有通過教育，才能使民間得到真正的傳承和發(fā)展。而學(xué)前教育專業(yè)的手工課程更應(yīng)扎根于中國民間美術(shù)，合理的選擇優(yōu)秀的美術(shù)資源導(dǎo)入到手工課程，優(yōu)化手工課程體系。

參考文獻

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