劉笑笑

人是一棵會(huì)行走的樹(shù)。

走到哪兒便扎根到哪兒，接受那兒的陽(yáng)光雨露，偶爾念念自始至終的故土，想想自始至終的木。

我希望人的本質(zhì)是木質(zhì)，只會(huì)生長(zhǎng)和搖曳。

可是，人需要時(shí)便把自己造成弓箭，獵殺鳥(niǎo)鹿，需要時(shí)便把自己劈成斧子，砍下其它的樹(shù);需要便把自己造成舟車，一定要快過(guò)其它行走的樹(shù)。

行走，未嘗不是一種奢求。

行走是人類的一種本能，就必定有它的作用。

腳是人的有感覺(jué)的一部分肉體，大地是世代立足的根基，無(wú)論走到哪里，還在大地之上;無(wú)論飛有多高，仍要回歸大地。

我驚嘆于西亞的朝圣者，三步一跪拜，五步一叩首，朝著日落的方向，硬是一步一步捱到麥加，捱到了耶路撒冷。曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)中寫(xiě)到：這些朝圣者有很多死在了朝圣的路上，死的時(shí)候臉依然朝著西方。我很是不解，不明白意義何在，但如今我想通了一些，朝圣者無(wú)論死亡，都一步一步用雙足踩著大地把自己的心送上了回家的路。

這是一種信仰。

中國(guó)自古以來(lái)，苦行僧好像已經(jīng)成了形容詞。但略微區(qū)別于西亞——他們的路更難走。西藏冰原，腳下的冰冷，頭上的熾熱，即使從陽(yáng)關(guān)到拉薩僅垂直落差便三千米。近萬(wàn)里的徒步跋涉，從白走到黑，從南走到北。我告訴爸爸，我們?nèi)羰情_(kāi)車去西藏，路上一定要載他們一程。爸爸抿嘴沒(méi)有說(shuō)話。幾年后，我在翻閱一些旅行者的記錄時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們不約而同提到了同一件事---不要載朝圣者。說(shuō)這些苦行僧朝圣者要的是走出一條通天之路，并不需要任何搭載，只是建議駕駛者遇見(jiàn)他們給他們留下一塊面包幾瓶水即可。讓他們?cè)诔莸穆飞希宦房嘈小?/p>

這是一種回歸。

有時(shí)候，足下的力量不容忽視，也無(wú)可比擬。

近現(xiàn)代以來(lái)，天上地下水中都有了人的不知疲倦、神通廣大的座騎，連外太空也沒(méi)有漏掉?？膳e一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：上世紀(jì)以來(lái)，人類登頂珠峰一個(gè)又一個(gè)，然而并沒(méi)有哪一個(gè)是車送上去或者飛機(jī)扔下來(lái)的。這種極限的所在人類并非不能征服，而是除了他們自己再也創(chuàng)造不出更先進(jìn)的機(jī)器。一步一個(gè)腳印，一步一點(diǎn)雪中，再高的山峰兩腳攀登，再陡深的谷雙足丈量。最豪邁的事不是登頂，而是成峰。

《八十天環(huán)游地球》中他們到過(guò)一個(gè)地方，這依然是資產(chǎn)階級(jí)的殖民地。這兒的人靠采珠為生，潛入到水下20米的地底，近海珍珠盛產(chǎn)，而對(duì)于他們，一公斤的蚌珠只能賺一美元。做這一行當(dāng)?shù)娜瞬婚L(zhǎng)命，卻總是有人前赴后繼，因?yàn)樗麄儽恍枰?為什么被需要？因?yàn)槌巳斯?，沒(méi)有任何機(jī)械可以代替得了。

這是一種天賦。

一個(gè)純?nèi)寺暻宄M合的介紹中提到過(guò)一位音樂(lè)大師說(shuō)過(guò)的話。人名我早已不記得，可是他無(wú)論是誰(shuí)他說(shuō)：“人類的嗓子是這世上最美妙的樂(lè)器?！比松眢w上的任何結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)都不是偶然，它們和腳一樣，承載著無(wú)與倫比的使命，也值得被重新認(rèn)識(shí)，重新生命。

無(wú)論是拉薩的雪還是阿拉伯的沙，朝圣者風(fēng)雪載途，風(fēng)塵仆仆，立地風(fēng)化為一個(gè)小丘;無(wú)論是登峰者還是采珠人，每一步都踏得大地神經(jīng)震顫。沈從文說(shuō)：“阿拉伯人在沙漠中用嘴唇觸地，表示皈依真主。意思是如此一來(lái)，雖不曾接近真主，至少已接近上帝造物?！?/p>

人是一棵行走的樹(shù)，

扎根于熱土，生長(zhǎng)于大地，

吐出最后一口濁氣。

赤腳行走。