人的朝圣：現(xiàn)代朝圣者和他們的信仰之旅On the dazzling heights of the Tibetan plateau,howling winds can blow at 120 kilometers per hour.Up here,the rock and gravel plains can stretch for hundreds of kilometers,only broken by the sharp zig-zag of mount

人的朝圣：現(xiàn)代朝圣者和他們的信仰之旅Text and photography byMadsVesterager NielsenAdditional photographs from VCGOn the dazzling heights of the Tibetan plateau， howling winds can blow at 120 kilometers per hour. Up here， the rock and gravel plains c

世只有吉祥如意朝圣者不會(huì)回轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)身會(huì)被自己的影子撞倒匍匐一寸頭頂會(huì)一寸寸接近佛祖的腳尖用一炷心香開啟自己的來生之門少數(shù)朝圣者叩死于道德的路上像毛毛蟲干枯在一片枯葉上讓人對(duì)生死產(chǎn)生敬畏的同時(shí)也不停地轉(zhuǎn)動(dòng)法輪超度這些執(zhí)著的魂靈菩薩是眼前的陡峭石峰菩薩是眼前的飛流瀑布朝圣者轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水最終還是叩拜著自己心中的魔障消磨著自己的魔性當(dāng)吉祥從心底冉冉升起眼前的世界就是來世責(zé)任編輯：蔣建偉、謝燕妮

宋劍華(暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510632)蕭軍之所以能夠蜚聲文壇，并不是因?yàn)椤栋嗽碌泥l(xiāng)村》寫得有多么好，而是因?yàn)轸斞笧椤栋嗽碌泥l(xiāng)村》所作的那篇“序”，賦予了他以超乎想象的莫大榮譽(yù)。從此以后，蕭軍雖然再也沒有寫出超越《八月的鄉(xiāng)村》的文學(xué)作品，但對(duì)于他本人來說，一部《八月的鄉(xiāng)村》就足夠了，因?yàn)轸斞敢呀?jīng)“欽點(diǎn)”過，這是一部“顯示著中國(guó)的一份或全部，現(xiàn)在和未來，死路與活路”的“好書”[1](第6卷，P296)，而蕭軍則更是視其為一部“非凡的意義偉大的東西

曾海津廣東詩人黃禮孩在“70后”詩人群體中顯得尤為特別，作為整個(gè)“70后”詩人群體中的一員，他多少顯得有點(diǎn)兒另類。這個(gè)“另類”并非因?yàn)辄S禮孩是從“民間寫作”出發(fā)，由“邊緣化”而逐漸“城市化”，或是書寫了“禁忌題材”，等等，而是因?yàn)樗脑姼柙诮裉爝@個(gè)“物化”社會(huì)依然保持得如此純粹。同屬于“70后”詩人群體，他與沈浩波、朵漁等人一樣經(jīng)歷過改革開放的時(shí)代巨變，也同樣遭受了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮和工業(yè)革命的洗禮。依據(jù)常理，他們此時(shí)應(yīng)該在工業(yè)都市中，以詩歌為武器，把語言的“

篇小說集。敘說朝圣者一行31人，聚集在倫敦一家客店，整裝待發(fā)?？偷曛魅俗愿鎶^勇?lián)蜗驅(qū)?，并提議在往返途中每人各講一個(gè)故事，以解旅途中的無聊與寂寞。這些朝圣者，有騎士、僧侶、商人、匠人、醫(yī)生、農(nóng)夫、家庭主婦等，代表了廣泛的社會(huì)階層。他們講述的內(nèi)容，主要包括愛情和騎士探險(xiǎn)傳奇、宗教和道德訓(xùn)誡故事、詼諧滑稽故事、動(dòng)物寓言等幾類。喬叟因此被視為英國(guó)詩歌的奠基人。下面講述的就是其中一個(gè)小故事，一起欣賞吧！Pilgrims① are people who travel

對(duì)親人的思念。朝圣者走出來時(shí)，天將黑未黑。夕陽將她的余光撒布在每一棵葛草上，向晚的露珠替行走的人擦拭每一個(gè)忠誠的腳印。我決定做一個(gè)虔誠的朝圣者。我會(huì)把信仰高高舉過額頭，阿媽的微笑瞬間，與月光一起降臨。夜闌人靜，繁星流動(dòng)。我在行走的時(shí)候，仍然找不到我所求的一切，我不知道我所知道的全部的含義。夜色？人生？暗流？潮涌？我甚至不知道該如何定義迷惘的歷程。在道路伸向遠(yuǎn)方的盡頭，我迷失了心路。所以，在流動(dòng)腐爛氣息的星空中，我將所有的惡念全部打消，迎著北斗星的方向，合起

我驚嘆于西亞的朝圣者，三步一跪拜，五步一叩首，朝著日落的方向，硬是一步一步捱到麥加，捱到了耶路撒冷。曾經(jīng)看過一本書中寫到：這些朝圣者有很多死在了朝圣的路上，死的時(shí)候臉依然朝著西方。我很是不解，不明白意義何在，但如今我想通了一些，朝圣者無論死亡，都一步一步用雙足踩著大地把自己的心送上了回家的路。這是一種信仰。中國(guó)自古以來，苦行僧好像已經(jīng)成了形容詞。但略微區(qū)別于西亞——他們的路更難走。西藏冰原，腳下的冰冷，頭上的熾熱，即使從陽關(guān)到拉薩僅垂直落差便三千米。近萬里

和衛(wèi)生間，并為朝圣者提供食物。阿里地區(qū)外事辦公室主任阿旺次仁（音）表示，新建的接待中心有4個(gè)，其中兩個(gè)今年投入運(yùn)營(yíng)，其他兩個(gè)將在2020年對(duì)朝圣者開放。他還表示，中國(guó)正計(jì)劃在該朝圣之旅的高海拔地段沿途設(shè)立氧吧。43歲的印度朝圣者拉烏塔拉表示，這些新設(shè)施“很棒”。“它們能確保該艱難朝圣之旅變得更輕松和舒適，”已多次前來朝拜的他說。一位私人旅行社的印度經(jīng)營(yíng)者將這種變化歸功于印中兩國(guó)政府?！耙郧?span id="bvh5btb" class="hl">朝圣者經(jīng)常住帳篷，如今他們能住進(jìn)配備衛(wèi)生間的建筑”，他說?！艾F(xiàn)在即使

安全警告，引發(fā)朝圣者和游客的“大逃亡”。據(jù)《印度斯坦時(shí)報(bào)》4日?qǐng)?bào)道，印度官員2日表示，他們獲取的情報(bào)顯示巴軍方“支持的”武裝分子計(jì)劃對(duì)朝圣者發(fā)動(dòng)襲擊。印度當(dāng)局繳獲了帶有巴基斯坦標(biāo)記的地雷、炸藥以及其他武器?；诖耍】乜耸裁谞柕貐^(qū)政府發(fā)出安全警告，下令取消朝圣活動(dòng)。印度教朝圣者此前也在該地區(qū)遭受過襲擊，不過印度政府發(fā)布命令讓朝圣者離開實(shí)屬罕見。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》稱，今年約有30萬人陸續(xù)前往印控克什米爾地區(qū)朝圣。當(dāng)?shù)匾幻吖俦硎?，政府的警告?dǎo)致恐慌，數(shù)千游客、朝圣

撼的，是西藏的朝圣者。“既為朝圣，當(dāng)心與佛同，體佛之心，悟佛之行?！蔽鞑仉S處可見朝圣者。他們皮膚黝黑，雙手合一，身體前伸，伏身貼地，稍后又躬身立起，周而復(fù)始地重復(fù)著這個(gè)動(dòng)作。在大昭寺門口，朝圣者五體投地，滿臉皺紋的老人轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，念念有詞地念誦著六言真經(jīng)。朝圣者們臉上是我從未見過的虔誠。有些人的朝圣之路可能要走上許多年，他們甚至有可能客死他鄉(xiāng)。就像飛蛾撲火，可他們依舊堅(jiān)持著，甚至把死在這條路上當(dāng)做一種榮耀。從前，我一直在想是什么讓他們?nèi)绱藞?jiān)持?，F(xiàn)在我終于明

。人們稱他們?yōu)?span id="dz5jtjn" class="hl">朝圣者，朝著他們心目中的天堂方向不停叩拜。當(dāng)看到廣闊的藍(lán)天與平靜的湖面相接時(shí)，朝圣者會(huì)停下休息片刻。目睹曠野，他們的心擎著信仰的太陽，容納不下自私的污穢。他們秉持著最本真的執(zhí)著，披著風(fēng)塵便踏上了征途，哪怕逝于途中，也無怨無悔。朝圣者不為夸贊，不為恩賜，不為探索。只是心執(zhí)一張白卷，慢慢鋪上自己潔白的虔誠。用世俗的眼光來看待他們，多數(shù)人將這描述為迷信——迷信于不存在的神靈，迷信于永遠(yuǎn)無法靠近的天堂。所以，世俗才常常與膚淺相伴。平庸者早已被貼上拜金

然，做夢(mèng)想的“朝圣者”，難免會(huì)遇到困難。我一直對(duì)企業(yè)管理學(xué)很感興趣，想去商學(xué)院學(xué)習(xí)，可是我擔(dān)心博士課程受到影響。2016年冬，我和先生迎來了我們的第一個(gè)孩子，喜悅之余，我開始憂慮學(xué)業(yè)和家庭生活的平衡。但我堅(jiān)信，一切皆有可能。于是我平靜下來，認(rèn)真計(jì)劃如何平衡兩個(gè)學(xué)位和照顧孩子。應(yīng)對(duì)多重任務(wù)時(shí)，焦慮和猶豫往往起不到任何作用，必須找到正確的處理方法，先完成最重要的事情。在家“坐月子”時(shí)，照顧完孩子，我便使用各類社交媒體工具學(xué)習(xí)課程，老師和同學(xué)也都很熱心地幫助我。

?m] n. 朝圣者；漫游者；（美）最初的移民vi. 去朝圣；漫游beDid I not take it from the waysAnd lift it up to thee.Only a Bee will miss itOnly a Butterfly,Hastening②hasten 英 ['he?s(?)n] 美 ['hesn] vt. 加速；使趕緊；催促vi. 趕快；急忙from far journeyOn its breast to lieOn

己失去了一切。朝圣者：求您救救我吧！不然我會(huì)永遠(yuǎn)迷失下去！【動(dòng)物的聲音逐漸消失至寂靜詩人但丁：接著，那些野獸突然安靜了下來，一個(gè)身影出現(xiàn)在我面前，一個(gè)充滿莊嚴(yán)感的、令人尊敬的身影。他長(zhǎng)久地緘默，幾乎不發(fā)出聲響。維吉爾：別怕！朝圣者：你是誰？是鬼魂還是活著的生命？維吉爾： 我曾經(jīng)一度是一個(gè)生命。我在奧古斯都（Augustus）皇帝執(zhí)政時(shí)期生活在羅馬。我是一個(gè)詩人，曾記錄下了埃涅阿斯（Aeneas）從焚燒的特洛伊城逃亡，建立羅馬城的故事。朝圣者：（敬畏地）那…

，自拍成為青年朝圣者的時(shí)髦之舉。盡管年輕人十分熱衷，但較保守的穆斯林卻并不贊同。據(jù)新加坡《海峽時(shí)報(bào)》7日?qǐng)?bào)道，今年逾200萬人到麥加朝圣，而許多年輕人采取自拍的方式記錄他們寶貴的朝圣經(jīng)歷。但此舉引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議，遭到保守穆斯林的反對(duì)，他們認(rèn)為“朝圣是凈化心靈的旅程，不能用如此落俗套的方式留念”。還有網(wǎng)友稱，“朝圣中流行自拍是很諷刺的事情。上個(gè)世紀(jì)90年代中期，朝圣者的相機(jī)是會(huì)被沒收的”。伊斯蘭教法專家認(rèn)為，“如果這些照片僅供個(gè)人留念，不用于傳播，就沒有問題。但

各八百公里長(zhǎng)的朝圣者之路上，剛離開法西邊界的法國(guó)小鎮(zhèn)不久，就發(fā)生了不幸。一輩子行醫(yī)，不曾旅行，也沒有宗教熱忱的醫(yī)師父親，在此之前從來沒有聽過這條開始于公元9世紀(jì)，從歐洲北部穿過法國(guó)跨過比利牛斯山進(jìn)入西班牙的朝圣之路。因?yàn)楣?14年7月25日在圣雅各城發(fā)現(xiàn)耶穌十二門徒之一的圣雅各遺骸，從此讓這座城市成了歐洲最著名的朝圣地之一。領(lǐng)回亡兒遺物的父親，看到兒子背包中只蓋了第一個(gè)章的“朝圣者護(hù)照”，這是每個(gè)朝圣者出發(fā)之前要先辦的一張通行護(hù)照，上面注記出發(fā)地點(diǎn)、朝圣

行補(bǔ)給，而且供朝圣者住宿的“朝圣者之家”也比較多，特別是最后的100公里，幾乎每五公里就會(huì)有一個(gè)休息站，在白銀之路，20公里內(nèi)沒村莊的情況很普遍，甚至有一段長(zhǎng)達(dá)42公里的路程沒有任何村莊。此外，由于白銀之路少有人走，朝圣者住處鮮有人維護(hù)，衛(wèi)生狀況堪憂，跳蚤是不可不防的。最后，從朝圣者的數(shù)量上來說，法國(guó)之路的朝圣者每年數(shù)以十萬計(jì)，在路上可以和來自世界各地的人邊走邊聊，每一天都會(huì)認(rèn)識(shí)新的朋友，也會(huì)見到幾天不見的“老朋友”。但白銀之路前后所遇之人往往不超過20人

文 _ 胡玥朝圣者的背影文 _ 胡玥從青海的互助出發(fā)，沿青藏線行走在前往格爾木的路途上。上路之初，撲進(jìn)眼簾的除了戈壁還是戈壁，對(duì)于久居城中鬧市，每天過著出門被車流堵，回家被人流困，掙扎于日有焦躁，月有抑郁，一年下來幾近崩潰邊緣的我來說，滿心情愿就做這茫茫戈壁中一塊空想安寧的石頭，年年歲歲看天上云卷云舒，任自由的風(fēng)妄來又枉去。漫漫戈壁，一條路通往遠(yuǎn)方，瘦長(zhǎng)又孤獨(dú)。遠(yuǎn)方究竟有多遠(yuǎn)？誰也不知，也許就是天盡頭。天的盡頭又有誰知？只有路知。路知一切卻永遠(yuǎn)如智者般默默

5）邊緣化的“朝圣者” ——論土改小說中的知識(shí)分子形象程娟娟（菏澤學(xué)院中文系，山東菏澤274015）土改為知識(shí)分子的思想改造提供了契機(jī)，他們從啟蒙者變成了學(xué)習(xí)者，需要在革命的熔爐中鍛煉成長(zhǎng)。在思想改造的過程中，知識(shí)分子面對(duì)著惡劣的生存環(huán)境、單調(diào)的精神生活以及革命與家庭的兩難抉擇。而知識(shí)者對(duì)于暴力革命的懷疑，對(duì)群眾精神弱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我的認(rèn)知等都在作品中成為批判的對(duì)象，同時(shí)也潛在地構(gòu)成了對(duì)于主流話語的質(zhì)疑。土改小說；知識(shí)分子；思想改造一從啟蒙者到學(xué)習(xí)者在現(xiàn)代

歐中世紀(jì)基督教朝圣者的構(gòu)成與影響張 強(qiáng)西歐中世紀(jì)基督教的朝圣者隊(duì)伍涵蓋了社會(huì)的各個(gè)階層，涉及教士、王室與貴族、商人和農(nóng)民等，因此朝圣者的朝圣動(dòng)機(jī)也多種多樣。朝圣者隊(duì)伍向社會(huì)各階層的擴(kuò)展及其持續(xù)的朝圣活動(dòng)，表明西歐社會(huì)基督教化不斷深入，教會(huì)的精神權(quán)威與世俗政治權(quán)力不斷增強(qiáng)，對(duì)世俗政治、經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生了重要影響。基督教；朝圣者；朝圣地；中世紀(jì)；西歐朝圣是一種宗教活動(dòng)與文化現(xiàn)象?；浇痰某ビ^念與朝圣行為必然與朝圣行為主體即朝圣者有著緊密的聯(lián)系。基督教朝圣者涵

右。講述了一位朝圣者為信仰獻(xiàn)身的心路歷程，孤獨(dú)的朝圣者來到圣地大教堂尋求心靈上的庇護(hù)，在經(jīng)歷過圣光洗禮后，最終象眾多的教徒一樣化身為枝干共同組成了大教堂新的一部分，憑借信仰和犧牲構(gòu)筑了整座圣地大教堂。光線是有象征性的，在《圣經(jīng)》里，光明用來象征上帝、幸福、真理，而黑暗卻被用來象征邪惡、痛苦、死亡等。而在影視作品則成為一種十分重要的造型和表意詞匯，影片一開始正遇上日食，陽光被遮蔽，整個(gè)世界陷入一片黑暗，預(yù)示著朝圣者內(nèi)心的孤獨(dú)、無助與當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，此時(shí)遠(yuǎn)方的

些可愛的孩子像朝圣者臉頰貼近大地，耳朵朝天讓鳥聲靜靜地流過每一寸肌膚我佇立在一棵大榕樹下在風(fēng)的路口在雨的路口在世界的路口我生來就站在這路口等待，守候，又眺望這個(gè)季節(jié)我佇立在春天的路口靜靜地聽鳥的歌聲這歌聲涵養(yǎng)了春天的恬靜這歌聲和孩子們的睫毛一路飛揚(yáng)這些大地上的孩子，虔誠的朝圣者為什么我的眼里常含淚水那是我用眼里最晶瑩的部分照亮你們這個(gè)清晨他們就這樣接受風(fēng)接受鳥聲接受樹梢以及頭頂上天空的祥和這個(gè)尋常的四月又開始了我一季的佇立和鳥聲佇立在春天的路口（作者單位：