李芒 張華陽

摘要：新冠病毒使教育出現了“師生分離”“師校分離”“生校分離”“生生分離”的情況，致使師生與教育技術工作者身陷囹圄。但同時，也使得教育工作者有機會在“極端性”情形下思考與實施分離式教育。通過發(fā)現問題、認識問題、轉化問題以及解決問題的思路，能夠幫助教育工作者深入思考疫情帶來的教學異常、認識不和諧的主要原因、把握衍生的教育意義、理解如何使用工具等重大問題，使教育工作者利用非常時期的強刺激，能夠更加現實、冷靜和科學地領悟課程、線上教學、學生、教師、工具、家長以及工作方式等各教育要素，理解教育與社會的基本關系以及抗疫期間社會的主要矛盾。此刻，教育必須抓住“疫賜之機”，善于化危為機，實現禍福之轉化，做到實現特定教育目標，賦予師生思考空間，使家庭成員獲得久違的親情體驗，豐富學生學習方式，促進教師角色修煉，認識學校的社會性價值，培育學生科學精神。教育工作者務必認識到遵循工具的適度性、精準性、簡單性原則。唯有如此，才能避免人類教學活動在抗疫期間過度另類化，才能避免人類被工具所奴役。

關鍵詞：新冠疫情;分離式教育;教學觀;教育技術

中圖分類號：G434

文獻標識碼：A

文章編號：1006-9860（2020）04-0008-08

凡遇重大歷史事件，才能真正考驗一個民族的文明程度，包括思維水平、判斷能力和現代化治理能力。這次“新毒”的肆虐，給教育造成了巨大困難，然而，中國教育界因此而表現出前所未有的斗爭精神和抗壓動力。同時，自上而下也顯現出民族整體性的知識、認識、思考與能力等方面的問題，需要誠心反思。在“師生分離”“師校分離”“生校分離”“生生分離”為表征的極端性教學分離狀態(tài)之中，人們自然而然地想起了采用基于網絡技術的在線方式進行教學。信息技術在驟然間晉升為了教育不可或缺的重要角色，并且真正發(fā)揮了重大的教學作用。充分體現出特殊學科在特殊時期一定能夠發(fā)揮特殊作用的基本規(guī)律，教育技術終于迎來了一次施展才華的大考。然而，由于教育是人類的活動，學習是人類的天性，交流是人類學習的天性，面對面則是人類交流的天性。因此，大規(guī)模的、全方位的、過猛之極的、單槍匹馬式的線上教學，一定會出現負面效應，暴露了線上教學之短，進而引發(fā)了課程與教學之外的社會性消極體驗，使得學生、家長、教師對線上學習產生抗拒。這就再一次提示人們，必須超越工具層面，樹立正確的大教育觀，善于化危為機，實現禍福之轉化。發(fā)現、分析、轉化與解決分離式教育所附帶的問題，是教育技術工作者必須應對的難題。為此，筆者于2020年1月26日向全國教育技術界同仁發(fā)出了為人民做些什么的倡議，希望教育技術學科在關鍵時刻能夠持危扶顛。作為身懷絕技的學科，面對目前教學的真困難，應該為大中小學出技術，出方案，將學生的學習損失降至最低。教育領域抗擊疫情的重任就將落在教育技術學科的肩膀上。

一、疫情給教育帶來的教學異常

教育部于2020年1月29日針對教育領域出現的“四分離”教學的異?，F象，指示全國學校利用網絡平臺，“停課不停學”，教師必須在特定的束縛條件下進行有效教學。然而，由于缺乏正確的教學理念和線上教學理論的指引，有些地區(qū)急于求成，簡單化處置，在寒假內就開展了過量的直播或錄播的網上教學，出現了線上滿堂灌、強制性教學打卡等現象，使得學生、教師、家長產生厭煩、疏離甚至痛苦的負面情緒。對學生而言，在情緒上抵觸假期學習，在行為上反感軟件控制，在心態(tài)上可謂怨氣十足，甚至以網絡延遲、設備故障為由拖延學習，一提問就閉麥，上課躺被窩（甚至躺在被窩里欣賞體育老師做示范動作）、吃零食，玩游戲，還有學生看教師的獨角戲熱鬧。對教師而言，時間緊、任務重，工作量大增。不順暢的網絡、蹩腳的教學平臺、陌生的工具、對自身網絡形象的焦慮以及專業(yè)水平都是影響教學效果的重要因素，致使部分教師對線上教學能否取得理想效果產生質疑。在這次網絡教學的大試驗中，家長充當了堅決的反對派。家長自身在這個非常時期，本就在內心充滿了對疫情的焦慮、煩躁與緊張，有的家長戰(zhàn)斗在一線抗擊疫情無暇顧及孩子，也無法鉆研直播軟件，購買打印機打印教材和作業(yè)，有的家長擔心孩子的視力受損以及患上網癮癥。家長在“彎道超車”想法的驅使下，對孩子百般擔憂，只得被動跟風。終于，他們長期積蓄的對教學任務轉嫁家長端的反感在此刻被徹底引爆。

在此時此刻，教育技術工作者不僅是歷史的見證者，更是歷史發(fā)展歷程的擔當者和實驗家。洞見了實時出現的教育實踐問題，則應該充分系統(tǒng)地認識和分析這些問題，為歷史留下能夠觸及真相的證言，并促使人們終將解決這些問題，也許還能進一步獲得不期然的成效。

二、產生不和諧音符的主要原因

常識通常被看作人所共知的事實或是一些簡單而基本的事實知識，而另一則意思是在于這些基本事實中所包含的道理。梁啟超在《（國風報）敘例》中提出“常識者，謂普通學識，人人所必當知者也，夫非謂一物不知而引以為恥也，又非謂窮學理之邃奧、析同異于豪芒也”。由此可以看出，正是缺乏必備的常識而導致了對規(guī)律的僭越。因此，應回歸常識，以“無知之知”促有知。同時，教育是關涉我國億萬之眾，影響千家萬戶，牽一發(fā)動全身的社會活動，不能草率地、輕易地作出決定，否則會好心辦壞事。正確理解課程、線上教學、學生、教師、工具、家長以及工作方式，并以此框架反思“在疫教育”，才能進而在常識的基礎上發(fā)揮教育專長。

第一，缺乏對課程的深刻理解。如何正確認識“停課不停學”則成為特殊時刻去亂求正的關鍵問題。必須明確，停的是學校的課，停的是在校的教與學。而沒有了學校的課，并非沒有了教育;沒有了學校的課，也并非沒有了學習。學生不去學校上課，并非一定要將學校教育體系使用網絡技術搬家到家庭。由于受“你講我聽”模式的長期影響，教學的想象力與空間感嚴重缺失，缺乏對課程教學的多樣性、靈活性和豐富性的認識，沒有按照分離的方式設計教學。所有學科的課程都能使用網絡進行教學，即便是勞動課和體育課也同樣可以使用網絡教學。但是，必須按照學科特征重新設計教學方案，包括目標、內容、方式等的變化。由于教育工作者的控制欲念過強，將所有的教育活動都試圖使用“課”的概念規(guī)統(tǒng)。例如此刻的親子互動就不易被稱為在“家庭課堂”中上親子課程。

第二，沒有正確把握線上教學與線下教學的辯證關系。分離式教法作為解決特殊教學問題的特殊方式，在特殊時期，對于中小學生而言，是一種沒有辦法的辦法，是替代策。具有本源性障礙的分離式教法無力與面對面教學實質等效，因此不能按照平時的教學預期設計教學目標，同時也不能照搬平時的教學策略，教師也不必利用一切手段追求與面授相同的教學效果。因為，人類的教育活動是全方位的，人類學習是一個綜合體，是一個完整的過程。因此教學也必然是一個連續(xù)的運動整體而具有對立統(tǒng)一規(guī)律，不能用孤立的、靜止的、抽象的觀點看待線上線下學習。筆者提出整體論的觀點來看待線上線下教學，并以此反對對立論。整體論認為現實世界與賽博空間是處于同一維度的人類社會整體，賽博空間并未超出人類的價值、規(guī)則、觀念，不存在所謂的虛擬世界，網絡世界中的一切事物都是真實的。進而，線上教學與線下教學并無本質區(qū)別，線上教學沒有改變教學的本質，同時，也沒有改變教育和學習的本質，只是外在因素諸如教學方法手段有所區(qū)別。因此，不存在純粹的線上學習，網絡只是一個學習工具，線上不能解決所有問題，大量的學習活動在線下完成。那么，什么活動在線下？作為學習主體的學生的思考、體驗、感知、行為在線下，作為個體所處的不同環(huán)境也在線下。由此可見，線下的行為最為關鍵。因此，線下學習是人的根本性學習形態(tài)，沒有了線下學習就沒有線上學習，線下學習是線上學習的基礎?？梢哉f，不存在純粹的線上學習，但一定存在純粹的線下學習。為取得理想的分離式教育效果，需要注入參與、交流與作品化三大要素。其中，參與是教學活動的基本保障，交流是學習的基本規(guī)律，學習成果作品化是實現能力轉化的必要條件。

第三，缺乏一種以學習者為出發(fā)點的意識，沒有考慮學生的四大差異。一是學段差異。年級越低，越不適合線上學習。其根源在于學生的注意力、思考力、學習意愿、學習姿態(tài)、學習紀律、意志品質等還未獲得與線上教學相適應的發(fā)展。二是學習風格存在差異。由于存在外控性與內控性、場依存與場獨立等不同的學習風格，進而，學生對于看書、上網、聽教師講等學習行為必然有不同的偏好。有學生熱愛書本、熱愛教師而拒斥冰冷的網絡，必然也有學生存在網絡學習恐懼癥。三是自我教育力存在差異。主要體現在自我控制力，自我控制不僅要控制自己的情感、需求以及行動，另外要積極地完成自己制定的計劃，持續(xù)性地努力。因此，它包含著控制自己的行為與促進自己的行為兩個方面。自我控制實際上是作為主體的自己來控制作為客體的自己。作為主體的自己是指作為認識主體的自己，即觀察者，而作為客體的自己是作為意識對象的自己，是被觀察者。四是學習任務存在差異。例如，初三與高三的學生面臨升學壓力，因此，備考生必須按照考試策略學習，必須該怎么辦就怎么辦。該刷題就刷題。在此，筆者提出兩大關鍵課題，如何克服學生對線上學習的消極體驗？如何保證學生長時間的進行線上學習？

進而言之，教育工作者也不必杞人憂天，孩子們并沒有我們想象得那樣孤獨與無助，疫情為學生留下了也許是學生生涯中最美好的時光，在悶守中，心情從來沒有像今天這樣愉快、奔放，學生恰恰可以借此遠離問題學?；騿栴}教師的無聊教育。簡而言之，考察學生對學校教育的向心力，可將學生分為趨近型與回避型。趨近型學生可以在學校找到自己的尊嚴、成就感、情感歸宿，而回避型學生在學校中大多體驗的是痛苦、郁悶、緊張，有些學生被分數長期壓制，終于能夠逃出樊籠，在家里獲得了久違的尊嚴。網絡技術的發(fā)展使得學生已經完全喪失了獨立性和主體性，已無處可藏，學生的思想、精神、情感、行為無時無刻不在正式教育的監(jiān)控之下，早已形成了極強的逆反心理，有必要為學生留出最后的撫慰心靈和養(yǎng)護羽毛之處。

第四，教師對分離式教育產生倦怠感，這是教師職業(yè)倦怠在疫情時期的一種特殊表現。教師的職業(yè)倦怠往往受經濟收入、工作待遇、工作量、教師專業(yè)發(fā)展等因素影響。然而，在抗疫階段，教師產生倦怠感有三大原因。一是教師的技術能力嚴重不足。數十年來，針對提升廣大教師教育信息技術能力的培訓可謂是揚鈴打鼓。國家投入了數以億計的財力，眾多培訓主體付出了巨大的啟蒙式心血和執(zhí)著，同時，作為教學主導的教師在多元化價值觀的驅動下也焚膏繼晷，所謂“孔席不暇暖”。然而，當分離式教育真正需要信息技術能力發(fā)揮作用之際，卻顯示出有教師在無能為力狀態(tài)下的不知所措，甚至有教師因此而殉職。由此可見，培訓付出與培訓效果存在剪刀差。因此，我們必須反思以往信息技術能力培訓的低效性、無效性與虛假性，教師非但沒能學有所獲反而學有所“失”。失去了正確的教學觀念與立場，失去了正常的教學節(jié)奏，失去了暗和教學基本規(guī)律的教學方法。由于“三失去”，使得教師的意識、精神、思維等要素僵直化、單一化、混沌化。二是有教師對線上教學存在疑慮。究其原因，由工作量急劇增加所引起的反感態(tài)度是表層原因，而關鍵在于教師并不認為實施高強度的線上教學等同于取得高質量的教學效果。此外，教師運用網絡的表達力不同，并非各個教師是網紅。然而，教育不等同于授課。因此，教師除運用網絡授課之外還應該使用網絡與學生進行真正的教育對話。其實，有教師反感的深層原因在于教師的社會地位尚需提升。因而，有教師教育理想淡漠，進取心不足，甚至怨聲載道。三是由于教學方式的改變，從而引起教師的不適感，是一件十分正常的現象。教師大可不必過于焦慮，信息技術的教學應用與教師發(fā)展是長期的演變過程。同時，教師不能與信息時代作對，應順勢而為。對教師而言，新與舊的方式具有同等的重要價值，所有教學方法都具有現實的合理性、合法性與有用性，不存在教學方式的顛覆式革命。同時，不存在脫離了具體的教學條件、場域、問題的萬能教學方式，教學方式大家族中的每一種方式都是彼此平等的。目前，存在嚴重的教學方法歧視現象，進而引起了更加嚴重的教育問題——教師人格歧視。再者，平時用得少致使教師信息技術能力不足，到了非常時期則顯得力不從心，而平時用得少與此時離不開都是實事求是的順勢而為。

第五，由于工具唱主角，站到了前臺，致使教學的主次關系錯位。在教學過程中，決定教學效果的主要因素，或者說核心要素是教師、學生以及教學觀念、教學目標、教學內容、教學策略等并且具有不可替代性，而教學工具則是可選擇的支持性要素而非決定因素。工具單槍匹馬式的冒進，無助于有效教學的實現，甚至會起到徹底摧毀學習活動的作用。當教育面對“四分離”時，人類不得不將學校教育的可能性托付于本是作為教學配角的教學工具，卻忽略了工具并肩負不起人類心向往之的教學效果，在發(fā)揮了網絡技術絕對優(yōu)勢的同時卻也集中而大量地露出了“麒麟皮下的馬腳”。這正迎合了時空接近性原則揭示出的心理距離與物理距離呈現正相關關系的基本原理，不可小覷這個距離性約束條件，物理距離遠，必然會影響到心理距離。網絡帶來的具有缺陷性的殘差信息無法企及面對面所能提供的完全性信息，網絡也就無法帶來教育所必須的全息刺激。如何認識教學中的人與工具的關系？人在平時的健康狀態(tài)中根本感受不到自身內部器官的存在，只有某些器官發(fā)生病變而出現疼痛感時，才會意識到它的存在。同理，信息技術之于教師也應是渾然一體的狀態(tài)，正如黑板已經徹底消隱在師生教學活動之中那樣，教師不必為使用工具而投入更多的教學注意力。這種完美適恰使得教師得以避免消耗認知資源而實現心理學意義上的自動化教學。相反，一旦教師在教學過程中強烈地意識到信息技術的存在，必然會使教師無法潛心專注學習者、教學目標、教學內容，教學策略，進而會嚴重影響教學效果，干擾教學思路。技術終將消隱，凡是需要進行應用培訓的學習平臺都是沒有生命力的，凡是具備強烈真實需求的教學工具是不需要宣傳的。由此看來，工具的最高境界是隱身，在社會層面上，教育是后盾，在教育層面上，教育技術是后盾，所以教育技術工作者的最高境界是成為“忍者”，成為無名英雄。

第六，扭曲家長角色，家校矛盾激化。長期以來，家校沖突集中于家長與教師雙方對彼此角色的期望不同以及對處事公平存在爭議，由于教師常做些無用功致使工作過于繁重，使得教師不得不將家長作為學校的助教，實際上是將家長作為奴隸強迫其從事學校教育中本應歸屬教師的教學任務。因此，家長們早已處于敢怒不敢言的強忍狀態(tài)。由于疫情的影響，家長本可借此機會以家長視角全面地看待學生，然而，學校通過網絡在不考慮任何約束條件的情況下向家庭傳輸學校教育體系中的課程，又將家長圈回做題的應試戰(zhàn)場，直接將家長變成陪讀，輔導學生做那些“難偏扯怪”的題目。然而此時正是新冠肆虐之時，有家長正肩負著抗擊病毒的社會重任，有家長正挑起數倍于平日的沉重家庭負擔，家長的情緒正處于極度憂慮與緊張之中，正需減負。然而，教育卻在此時相背而行，未能充分考慮家庭的經濟水平、文化基礎與社會分工，混淆教育與學校教育、正式教育與非正式教育的差異，進一步激化家校矛盾、親子矛盾與家庭矛盾。在家庭中，最重要的是放松心態(tài)，健強體魄，親子聊天，幫助父母干家務。

第七，未能把握疫情期間的社會主要矛盾，錯以本位主義出發(fā)開展教學工作。本位主義者被認為缺乏全局觀念和大局意識，考慮問題時習慣以自我為中心出發(fā)判斷做事方式的利弊得失。在非常時期，教育的本位主義是指只考慮如何克服教育中所遇到的困難而忽視了社會其它要素，忽視了教育只是人類社會的活動之一。由于教育以本位主義出發(fā)，忽略了此刻的社會主要矛盾，用孤立的、片面的觀點看待疫情、社會及教育問題，沒有把握住教育與社會的辯證關系，對教育的基本規(guī)律認識不足。此刻社會的主要矛盾是人與病毒的矛盾，中心任務與主要工作是中國人民同世界各國人民共同抗擊病毒。社會制約著教育，同時教育對社會具有反作用，因此，一切活動都必須為抗擊疫情服務。一旦主要矛盾解決，教育的正?；厝皇请S之而來、自然發(fā)生的事情?！耙坏肚小?，簡單化的工作方式，使得分離式教育出現了以網絡灌輸替代傳統(tǒng)灌輸，假期在線上課，長時間、大容量，排山倒海、泰山壓頂之勢的教學，所有課程都看視頻等教學，徹底暴露出工作作風、心理素質、智力、治理能力等多方面問題。此刻的線上教育要補位，別越位，優(yōu)施不如優(yōu)師。這也正如北京市教委新聞發(fā)言人李奕所強調的，堅決反對線上滿堂灌，不得集體上新課。教師要加強線下指導，幫助學生線下學習。因此，抗“疫”的教學總原則應遵循實事求是，并同時遵循順勢而為、對癥下藥的原則，不可強弩之末，急功近利，筑室道謀。

在此次疫情中，筆者發(fā)現教育技術的主要貢獻為基于現有的公司性教學產品，所進行的具有可操作性的媒體選擇與應用，基于分離式的教學策略的支持，重點解決的是怎么做的問題，但缺少工具性產品的供給。可見，教育技術被視為保障分離式教育的關鍵力量。然而，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同。教育技術的主要矛盾與基本矛盾已經發(fā)生轉化，因此，教育技術必須超越“做到”的事務性學格，才能逾越技術所限的利害關系，才能使得學科研究適宜地走在教育的根本路線上，才能有望服務于人類所面臨的真實的教育難題。

三、“疫賜之機”衍生的教育意義

教育學者不能像醫(yī)務人員那樣治病救人，也不能如建筑工人那樣以神速建造病房，更不能像官員那樣調動千軍萬馬，我們的使命與職責則是出主意想辦法，為事件尋找意義。人類社會的任何活動和現象所留下的痕跡都不可能自動地具有意義，賦予世界以意義，這是學者需要做的事情。如果對待事物采取不假思索、人云亦云的態(tài)度，那么，人類將永遠平庸。一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。由此，任何事物都具有正反兩個方面，任何事物都具有教育性。在疫情之中，更有利于培養(yǎng)學生的自主、自立、自忍、自強的品格。教育工作者更要在此刻正確認識此“疫賜之機”，變壓力為動力、變壞事為好事，釋放教育的巨大潛力和強大動能。

第一，疫情更有利于實現特定的教學目標。教學目標是豐富的、變化的、多樣的，教學目標的實現是有條件的。從本質上來看，疫情是一場從公共衛(wèi)生領域波及社會、經濟、政治、外交和教育等領域的重大公共危機和社會危機。雖然疫情帶來危機，但它為實現學會自律、抵制人類中心主義、樹立健康的生命觀等教學目標提供了機會。首先，人類具有自我意識，可以喚醒內隱的高度自覺，能夠感覺到自己的恐懼和焦慮，進而產生必須消除恐懼的意志。因為人類具有本能的危機反應。那么，疫情使人產生恐懼感，學生必然試圖消除恐懼，而自律是消除恐懼的條件，只有自律才能獲得安全感?？謶挚陀^上給了學生壓力，有了壓力才能夠幫助學生提升自律的精神、意識和能力。戴口罩、少出門、不聚集、不傳謠等就是具體的教育內容，以此完成促進中華民族學會自律、保持自律的艱巨任務。并且，必須幫助學生建立“必須畏懼必須畏懼的事物”的敬畏之心，以及告知學生，人們不斷地創(chuàng)造發(fā)明也是克服恐懼感的方略。教育者應該清醒地認識到在消除恐懼的過程中，利用恐懼實現教育目的。其次，疫情告訴人們，人類并非是地球上唯一的生物，決不能自詡為地球的王者。不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。一直以來，人定勝天被理解為人一定能夠戰(zhàn)勝自然，以《現代漢語詞典（第7版）》為代表的數部詞典都將人定勝天解釋為人力能夠戰(zhàn)勝自然，并以此為口號鼓動大眾向自然宣戰(zhàn)。然而，該詞最早出自《逸周書·文傳》，其真正的含義是人要定下來，才能講修禪定生成智慧，才可以勝天。由此可見，人不可能戰(zhàn)勝自然。人類中心主義的負面性使得人淡化自然界的利益，以致于人與其它生物、與自然環(huán)境的生態(tài)關系破碎，引發(fā)了全球性環(huán)境污染與生態(tài)破壞的嚴重問題。因此，通過教育使人走出人類中心主義以新的價值觀認識自然，才能以協(xié)調、綠色的發(fā)展理念與自然和諧共處。再次，生命是人類的最高價值，在生命面前，一切都顯得微不足道。疫情對人類生命造成了巨大威脅，而人類的生命是思想、精神及力量之源，沒有生命就沒有任何人類社會活動。由此，面對疫情，生存才是第一需求，生命價值的彰顯需要以生命的健康為前提?？鬃优c子路的對話中曾提到“未能事人，焉能事鬼，未知生，焉知死？”，孔子要求弟子維護生命健康，并且在此基礎上才能追求人與自己、與他人、與社會的和諧?？梢?，生命權的把握屬于人的主體性作用范疇，人的生命權只屬于自己而非他者。唯有人重視自己的生命，才能珍愛他人的生命、人類的生命，才能樹立健康的生命觀。

教師使用工具應符合適度性、精準性、簡單性原則。適度性原則要求教師有節(jié)制地使用工具，這也有助于減輕工具給教師帶來的情感障礙、心理障礙，放棄烏托邦式的完美工具幻想。精準性原則旨在教師適宜地使用工具解決特定問題，相反則會導致惡果，正所謂“有病亂吃藥，是藥三分毒”。簡單性原則指引教師手頭上有什么就用什么，習慣用什么就用什么，應選擇最簡單的工具，最簡單的也是最穩(wěn)定的與最可控的，解決復雜問題的方法往往是最簡單的，一個按鈕與一百個按鈕的實用性顯而易見。通過對目前防控狀況的分析，我們發(fā)現，目前防控新冠病毒所取得的成果是防控對策的勝利，面對公共衛(wèi)生領域所發(fā)生的危機，加強了聯(lián)防聯(lián)控，采取了控制傳染源，切斷傳染途徑的防控措施，確立了以對策為主而不是以高科技為主的國家戰(zhàn)略思想，提出了不出門、不聚集、封城封村等具體的做法。這些看似略顯笨拙、簡單、低成本的方法卻被實踐證明是最有效的方法。由以上防控的創(chuàng)舉以及同胞的生命所換來的經驗對教育技術工作者而言具有發(fā)人深省的啟發(fā)意義。解決問題最核心的要素是人的大腦所產生的意識，是想出的辦法與對策，而不能把寶押在工具上。也許簡單的工具未必是高大上的，未必符合所謂“智慧教室”的標準。然而，教師因陋就簡、土法上馬的教學實踐才閃爍著真正的教學智慧與創(chuàng)新的光輝。正值社會緊縮銀根之際，倡導少花錢，多辦事，不花錢，也辦事的節(jié)儉理念恰逢其時。工具的發(fā)展伴隨問題的解決與再次出現，工具的演進是不斷積累、不斷迭代的持續(xù)性過程。因此，新工具的出現意味著便利性與風險性的共存，還需教師把握好追求之度，墨守成規(guī)與盲目追新都不可取。同時，教師并非專業(yè)技術人員，沒有必要成為技術專家。教師需要持有“Have to”的思維方式，在不得不用的情況下使用教學工具才能行之有效。即便是不得不用，也未必能夠取得理想效果，這也許便是人類教育的魅力所在。

教育技術需要靈活多變，靈活意味著強烈的選擇性與動態(tài)性。具備選擇性的教育技術能夠幫助教師從工具桎梏之中解放出來，使得教育成為真正意義上人類精神活動。具備動態(tài)性的教育技術促使師生能夠意識到教育實踐是在具體活動、情境、事件中發(fā)生并不斷演變的。唯有如此，教育技術才能以變化、發(fā)展的眼光發(fā)現、認識、轉化、解決教育難題。

五、結語

對于教育科技代言人的教育技術學科而言，并非只有網絡一種表現形式，教育技術同樣可以在教育的實體場域中大有作為。在平時教學中，不必過度宣揚線上教學，過激的線上教學不是人類教育的未來，人類不會真正產生因信息技術用于教學的教育革命。人民從來沒有像今天這樣迫切地需要教育技術，此時正是展現學科價值的最恰時機。同時也給教育技術平添了更大的社會責任，學者的每一句話都應在理性、冷靜、客觀的心態(tài)下提出，特別是對未來的預測應慎而又慎，凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而對于不能談論的事情，就必須保持沉默，激情與高調門是無濟于事的，因為，激情不是可操作性的方案，未經理性審視的情緒化觀點極易具有誤導性。任何學習方式都有倦怠之時，任何學習方式都有低效之果，因此要承認并坦然接受教學中必然存在的不完美，才能放平心態(tài)。教育技術不能為了工具而工具，為了數據而數據剛，強行將手段變成目的。從歷史的維度看，教育技術應未雨綢繆，對分離式教育進行系統(tǒng)、整體、長期的研究，以備不時之需，不可再犯手忙腳亂之錯。唯有區(qū)分手段與目的，才能將教育技術引向遵循教育規(guī)律發(fā)展的必由之路。

作者簡介：

李芒：教授，博士生導師，研究方向為教育技術基本理論（leemang@bnu.edu.cn）。

張華陽：在讀博士，研究方向為教育技術基本理論（zhanghuay@mail.bnu.edu.cn）。

責任編輯：邢西深