李梅

摘? 要：滇西南主要是我國云南西南地區(qū)的西雙版納、德宏等區(qū)域，這片地區(qū)與同樣具有傣族文化習(xí)俗的泰國、印度、老撾相鄰，并且與東南亞傣族文化具有密切關(guān)系，兩地居民一直保持和平共處。雖然東南亞地區(qū)種族名稱與傣族不同，經(jīng)過長時(shí)間的積淀，逐漸形成自己的語言，習(xí)俗也發(fā)生著一些變化，但是仍然具有許多的相似性。在歷史發(fā)展過程中，兩地區(qū)民為了維護(hù)當(dāng)?shù)氐?，和平穩(wěn)定，團(tuán)結(jié)一致，和平共處，為傣族文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。為了強(qiáng)化文化認(rèn)同，該文首先分別介紹滇西南及東南亞傣族文化，隨后對(duì)兩地人民的歷史文化、語言及習(xí)俗的相似性展開探討。

關(guān)鍵詞：滇西南? 東南亞傣族文化? 文化認(rèn)同

滇西南主要是我國云南西南地區(qū)的西雙版納、德宏等區(qū)域，這片地區(qū)與同樣具有傣族文化習(xí)俗的泰國、印度、老撾相鄰。兩地居民一直保持和平共處，民族文化認(rèn)同的習(xí)慣。在歷史發(fā)展過程中，兩地區(qū)民為了維護(hù)當(dāng)?shù)氐暮推椒€(wěn)定、團(tuán)結(jié)一致、和平共處，為傣族文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。

1? 滇西南及東南亞地區(qū)的文化特點(diǎn)

1.1 滇西南地區(qū)文化特點(diǎn)

我國的滇西南地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，盛產(chǎn)水果，這里擁有獨(dú)特的傣族文化習(xí)俗。傣族是一個(gè)龐大的民族群體，該族居民主要以發(fā)展水上種植業(yè)為主，他們有著自己獨(dú)特的語言。而在服裝上面女子的衣服種類多樣，在他們很小的時(shí)候，父母就會(huì)為他們準(zhǔn)備銀腰帶為了日后在腰間盤系，頭發(fā)則會(huì)梳在腦后用一把梳子插在發(fā)髻上;男士的服裝多以素色為主上身小袖衫加上下身的大長褲，不論是一年的哪個(gè)季節(jié)，他們都采用此裝扮;男女戀愛方面，他們的婚俗與其他地區(qū)不同，丟包寫情書、趕街擇偶這些求愛方式顯得別具一格。值得一提的是，他們的居民建筑多以竹樓為主，主要原因是便于夏季的時(shí)候開窗通風(fēng)，能夠使室內(nèi)溫度變得涼爽，而在多雨的季節(jié)能夠避免貨物被雨水浸濕將貨物存放到一層，二層供人們來住。另外對(duì)傣族人民來說，潑水節(jié)相當(dāng)于大陸人們的新年，一般節(jié)日分為3天，第一天以賽龍舟等節(jié)日活動(dòng)為主，第二天則是人們到街上購買節(jié)日用品，第三天則是潑水節(jié)最熱鬧的一天。為了新一年的健康順利，他們會(huì)去拜佛祈福，隨后通過潑水狂歡來洗塵?？傊?，該地區(qū)居民一直將流傳下來的傳統(tǒng)文化延續(xù)至今。

1.2 東南亞地區(qū)文化特點(diǎn)

而東南亞地區(qū)傣族文化也具有很長的歷史。不論是泰國的茶文化還是老撾人民在生活細(xì)節(jié)方面都與傣族文化有著密切的聯(lián)系。例如，泰國象征國家的文化產(chǎn)物便是大蛇，它具有金色的冠以及類似于魚的鱗，而且能夠隨時(shí)變換成帥哥美女造型。另外大蛇與佛教有一定的關(guān)系，在民俗文化中受到人們的歡迎。而另一個(gè)與我國相鄰的國家——泰國，該地區(qū)人們的茶文化便是從我國發(fā)展而來，泰國地區(qū)氣候炎熱，人們?cè)陲嫴柽^程中喜歡加入并從而形成冰茶，冰茶不僅能夠使人神清氣爽，還能幫助人們?nèi)嵯?。隨著人們不斷創(chuàng)造更新，茶在飲用方面多種多樣，它在原有的基礎(chǔ)上加入各種新鮮的果汁，從而制成新的果汁冰茶。而在語言上，他們有自己泰族語言，雖然他們?cè)谔┳逵泻芏喾种纬刹煌恼Z言，但是依然能夠聽懂相互的部分方言，而泰國的泰族語言更接近于老撾語，東南亞幾個(gè)地區(qū)，不論是歷史文化上面還是語言風(fēng)俗習(xí)慣上都很接近。

2? 滇西南及東南亞傣族文化地區(qū)的關(guān)聯(lián)性

2.1 歷史文化具有關(guān)聯(lián)性

滇西南及東南亞傣族歷史文化具有相似性。早在明代時(shí)期，我國與泰國與老撾之間有著密切的關(guān)系，其中明代沐氏家族對(duì)兩地的發(fā)展起著紐帶作用。明代時(shí)期沐氏家族人們?yōu)榱耸拐c泰國和老撾之間能夠統(tǒng)一秩序，維護(hù)安定，極力維護(hù)三國之間的和平。在明朝時(shí)期，南部地區(qū)為了脫離政府的關(guān)系建立八百媳婦國——泰國，而沐氏家族在云南地區(qū)鎮(zhèn)守，為了維護(hù)邊境的安全，一方面頻繁與泰國接觸，促進(jìn)兩國之間的和諧，另一方面向朝廷進(jìn)貢，提供物資。而在與老撾的關(guān)系上面，老撾是當(dāng)時(shí)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建性質(zhì)國家，隨著我國明朝皇帝朱棣登基后兩國開始建立聯(lián)系，并向我國進(jìn)貢方物。曾經(jīng)老撾遭到外國侵略時(shí)，沐氏家族還邀請(qǐng)?zhí)﹪г蠐氩⑶遗墒窒卤鴮⒊鍪估蠐?。為了西南部地區(qū)的穩(wěn)定，明朝時(shí)代我國的沐氏家族在老撾，泰國之間建立著長期發(fā)展、和諧穩(wěn)定的關(guān)系。

滇西南及東南亞傣族文化具有相似性，而各國都有自己的文化產(chǎn)物，我國以龍為主，而泰國主要以大蛇為主。雖然在起源方面他們沒有太多的共性，但在它們的形狀詞語及文化寄托方面有很強(qiáng)的相似性。例如，中國龍的樣子既能夠化為天上的云彩，還能在水中暢游，而大蛇能水能火可任意變形。再有，它們?cè)诜鸾谭矫婢哂幸欢P(guān)系，傳說我國的佛教是從印度引進(jìn)而來，兩國之間不論是從民俗文化還是吉祥物的形狀方面都有著很大的關(guān)聯(lián)。而自古以來，傣族人民在接待外來賓客時(shí)人們喜愛唱山歌，這樣可以通過歌聲來表達(dá)他們的豐富情感，歌詞是他們對(duì)未來美好發(fā)展的向往，更是文化的沉淀。以歌傳情的思維在民間流傳，它不僅能夠表達(dá)男女之間的愛戀，還能表示人與人之間的情懷，因此，歌在人們心中已成為流行的“順口溜”，并隨時(shí)能夠表達(dá)他們的美好愿望。歌曲不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)還能通過字詞句來表達(dá)情感，是人們交流不可缺少的一部分。隨著歷史的積淀，每年他們都會(huì)組織相關(guān)的活動(dòng)進(jìn)行歌唱比賽，用歌聲來表達(dá)他們對(duì)世界和事物的想法，以及對(duì)未來生活的向往。

2.2 語言具有相似性

語言是人們相互來往的橋梁，語言互通能夠一定程度上拉近人們的距離。滇西南及東南亞傣族語言，他們既是“同一種語言”，又存在很大的差異。一般學(xué)老撾語的中國人，對(duì)泰語很容易上口，因此，滇西南地區(qū)與東南亞地區(qū)傣族人們有語言互通的地方，但在許多細(xì)節(jié)上面具有很大的不同。東南亞傣族地區(qū)的語言和云南西南地區(qū)的語言雖都是漢藏語系，但傣族語言更貼近于漢語，而漢語在世界語言中屬于難度系數(shù)較高的，因此，一般會(huì)傣族語的人們?cè)诼牭嚼蠐胝Z和泰國語還是能夠聽得懂的。另外，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平看，泰國人瞧不上老撾人，主要是歷史上老撾多戰(zhàn)亂，受到多個(gè)國家的侵略，最終坎坷獨(dú)立，故老撾的整體經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)遠(yuǎn)低于泰國。在地區(qū)方面及生產(chǎn)技術(shù)方面，滇西南地區(qū)整體水平略高于東南亞傣族地區(qū)，連部分零食及生活日用品都需要我國滇西南地區(qū)及泰國為其供給。在地理環(huán)境方面，老撾與泰國山水相連，老撾的首都萬象與泰國的廊開府，以湄公河相望，為了促進(jìn)兩地人們之間的交流兩地人們通過湄公河大橋進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的往來。語言上面，東南亞傣族文化地區(qū)與我國云南西南地區(qū)語言同屬一大語系，所以歷史以來，國家之間就交流密切，現(xiàn)在泰國東北部的十幾個(gè)府，在歷史上被公認(rèn)為是老撾的一部分，因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用窨谥姓f的是當(dāng)?shù)厝说睦蠐胝Z。當(dāng)老撾人們來到該地區(qū)后，他們也會(huì)說當(dāng)?shù)氐恼Z言進(jìn)行交流，這樣在保留歷史文化的基礎(chǔ)上，兩地人們不斷隨著地理環(huán)境的因素而改進(jìn)。另外，在語言拼讀上面，老撾語、傣族語、泰國語都是漢藏語系壯侗語族的語支，老撾語和泰國語都是他們都是由輔音、元音、尾輔音、聲調(diào)符號(hào)構(gòu)成的，語言構(gòu)成上具有相似性，且都是在巴利文——梵文的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的文字。當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)著人們的生活習(xí)慣不斷變化，經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展，使得老撾語、泰國語及傣族語言有了細(xì)微的區(qū)別?？傊蠐胝Z與泰國語大部分相同，故在尋找區(qū)別時(shí)候，只能從字母的字形、拼讀技巧以及發(fā)音等方面著手。

2.3 習(xí)俗習(xí)慣具有關(guān)聯(lián)性

俗話說一方水土養(yǎng)一方人，滇文化地區(qū)及東南亞傣族文化地區(qū)同屬一片區(qū)域。滇文化地區(qū)的飲食豐富，也是當(dāng)?shù)匚幕囊粋€(gè)潮流，更是外來人們接觸滇文化的主要窗口。據(jù)歷史記載，早在兩千年前人們對(duì)地區(qū)周圍的飲食就進(jìn)行了溝通和交流，例如，茶馬古道便是文化的一個(gè)交通樞紐。人們主要以大米及青稞為主食，水產(chǎn)品、梅子、自制釀酒和茶葉是菜點(diǎn)的特色。另外，當(dāng)?shù)貧夂蜻m宜，適合眾多植物生長，道路隨處可見各種可供觀賞的鮮花。在云南出產(chǎn)的名貴藥材對(duì)人們的身體具有滋補(bǔ)效果。每個(gè)民族都有自己的文化風(fēng)俗，無論是飲食還是居住環(huán)境都能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，是歷史上幾千年的文化積淀。再有云南地區(qū)各族人民載歌載舞，其中傣族的孔雀舞最為出名，該地區(qū)人們熱情好客。這與老撾人民有人眾里邊的習(xí)俗極其相似，老撾人們?cè)诮哟腿藭r(shí)會(huì)將留有香水的線變纏繞在客人的手腕上，以表達(dá)對(duì)客人的美好祝愿。另外，在與客人見面時(shí)通常雙手合十以示尊敬，例如，在對(duì)長輩比自己身份高的人時(shí)，他們會(huì)將手掌舉于額頭上方;再有，和自己輩分差不多則會(huì)將合掌置于臉前;而面對(duì)一些晚輩或比自己輩分低的人時(shí)，會(huì)將手掌置于頜下。由于地區(qū)的原因，老撾人民喜歡用木耳環(huán)當(dāng)成飾品佩戴。另外，茶文化在我國具有千年的發(fā)展歷史。泰國的茶文化與我國的云南地區(qū)極其相似，均有腌制茶葉的風(fēng)俗。腌制茶葉一般選用新鮮的茶葉，他們將茶葉采摘回來用清水洗干凈并等待水晾干后，將鮮葉輕輕搓揉并加上適量的辣椒等調(diào)料放入竹筒內(nèi)，最后將腌制的茶葉靜置3個(gè)月，隨時(shí)隨取。因此，由于當(dāng)?shù)氐臍夂?，腌茶就成了?dāng)?shù)氐囊坏纻鹘y(tǒng)家常菜。不同的是泰國人喜歡喝加冰的茶，而我國的品類較多，一般以熱茶為主，不同的地區(qū)具有不同的制茶方法。

3? 滇西南及東南亞傣族文化認(rèn)同的啟示

隨著全球化的加劇，東南亞各族人民不斷來到我國的云南地區(qū)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，認(rèn)祖歸宗，在能夠促進(jìn)國家之間的友好往來的同時(shí)提高本國文化對(duì)外國文化的可接受程度，這樣更能夠?yàn)槲磥淼挠押冒l(fā)展扎下根基。國家之間應(yīng)該在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷引進(jìn)外來新的文化習(xí)俗，以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上提升綜合水平，跟上時(shí)代的步伐。現(xiàn)今，傣族部分地區(qū)因?yàn)榈乩硪蛩?，人們主要集中在西雙版納、德宏及臨滄等地區(qū)，少數(shù)散居在周邊州縣。因此，不論是從人們服裝還是在民間流傳的經(jīng)典舞蹈都具有相通性，而在文字語言方面，該地區(qū)歷史上主要出現(xiàn)傣文、德宏傣文及金平傣文等4種文字，他們主要源自老撾文和泰文，故種族間的文化認(rèn)同具有相似的歷史足跡。另外，我國云南地區(qū)不斷有法事人員跨到東南亞傣族相關(guān)地區(qū)進(jìn)行民事活動(dòng)，不斷地交流相互接受，就能夠在語言及發(fā)音以及風(fēng)俗習(xí)慣上相互促進(jìn)，從而搭建文化溝通的橋梁。另外，我國與部分國家不斷因?yàn)閸u嶼的問題出現(xiàn)摩擦，這為未來開辟東南亞陸地及海陸，鞏固了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)促進(jìn)了我國與東南亞地區(qū)貿(mào)易的合作發(fā)展，還能提高國家之間的文化認(rèn)同。

總而言之，在快速發(fā)展的今天，滇西南及東南亞傣族文化之間具有相似及融合的趨勢(shì)，各國各族人民不僅要繼承傳統(tǒng)文化還要不斷引進(jìn)外來知識(shí)不斷創(chuàng)新以發(fā)揚(yáng)本國化，不斷跟上歷史的發(fā)展進(jìn)程，以提高視野深入思考是每位中國人應(yīng)具備的基本能力。我們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)該注意面對(duì)文化認(rèn)同帶來的危機(jī)，并不斷對(duì)文化認(rèn)同方面做出貢獻(xiàn)。

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