王薇

摘 要：現(xiàn)今社會(huì)，動(dòng)漫藝術(shù)在青少年當(dāng)中受到狂熱追捧，其中日本、美國(guó)作為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)大國(guó)獨(dú)占鰲頭，這些國(guó)家的文化也隨著動(dòng)漫媒介的傳播，對(duì)我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和民族文化軟實(shí)力建設(shè)形成威脅。在此背景下，我國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)該當(dāng)如何前行，是我們探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫藝術(shù);民族文化;應(yīng)用

一、動(dòng)漫藝術(shù)中的民族文化應(yīng)用

（一）綜觀世界上動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)國(guó)家，如日本和美國(guó)，均注重將對(duì)民族文化資源的理論研究和應(yīng)用探索運(yùn)用到商業(yè)動(dòng)漫作品的生產(chǎn)制作中，并通過(guò)動(dòng)漫作品的傳播，將民族文化廣泛地滲透到動(dòng)漫受眾的心靈深處。

（二）中國(guó)動(dòng)漫對(duì)民族文化主要在于對(duì)各個(gè)民族元素的直接取材，與對(duì)歷史典籍、話本的借鑒和改編。

二、學(xué)術(shù)界已有的觀點(diǎn)

（一）“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”是國(guó)外動(dòng)畫(huà)片同行對(duì)20世紀(jì)50年代至80年代末在世界動(dòng)畫(huà)片界獨(dú)樹(shù)一幟的、輝煌的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片及那一時(shí)期中國(guó)動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的高度評(píng)價(jià)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家失去了創(chuàng)新的環(huán)境，動(dòng)畫(huà)作品失去了與社會(huì)間離的活力，動(dòng)畫(huà)消費(fèi)者也不再追求真正的趣味，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)繁榮的三個(gè)關(guān)鍵要素均遇到了問(wèn)題，“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”也隨之煙消云散。

（二）“第三極文化”就是相對(duì)于歐洲文化和美國(guó)文化而言的中國(guó)文化。“第三極文化”滋養(yǎng)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，形成了“第三極動(dòng)畫(huà)文化”。中國(guó)學(xué)派過(guò)后的幾十年里，中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化出現(xiàn)了斷裂現(xiàn)象，但并不說(shuō)明中國(guó)動(dòng)畫(huà)的不存在，只是缺乏某種內(nèi)在文化精神的引導(dǎo)，缺失的就是第三極文化。如果我們不從文化根源上進(jìn)行思考，調(diào)整和研究中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略，就不可能從根本上解決中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)面臨的問(wèn)題。只有建設(shè)好具有文化含量、文化品位、文化個(gè)性的第三極動(dòng)畫(huà)文化，才能使中國(guó)動(dòng)漫在競(jìng)爭(zhēng)中勝出。第三極動(dòng)畫(huà)文化的建設(shè)，要充分利用本國(guó)文化資源進(jìn)行孕育、釀造，變成易于吸收消化的高質(zhì)量的“母乳”，再注入動(dòng)漫產(chǎn)品，讓其健壯、活潑。任何動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要在國(guó)際上發(fā)展必須立足于本國(guó)文化。1

三、自己的觀點(diǎn)

（一）自20世紀(jì)50年代“萬(wàn)氏兄弟”攝制的第一部動(dòng)畫(huà)廣告片開(kāi)始，作為世界動(dòng)畫(huà)片中獨(dú)具特色的“中國(guó)學(xué)派”，我國(guó)動(dòng)畫(huà)工作者將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)符號(hào)創(chuàng)造性地成功運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)，制作出如《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《豬八戒吃西瓜》，等優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品，并將中國(guó)獨(dú)有的水墨、壁畫(huà)、年畫(huà)、剪紙等藝術(shù)完美地融入動(dòng)畫(huà)藝術(shù)之中。但是到了20世紀(jì)后期，隨著社會(huì)形態(tài)的變化，中國(guó)的動(dòng)漫，逐步學(xué)習(xí)日本、美國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)的表現(xiàn)手法，自身的藝術(shù)特色逐步式微，“水墨動(dòng)畫(huà)”這個(gè)概念在中國(guó)逐漸很少有人提起。

然而在美國(guó)夢(mèng)工廠制作的《功夫熊貓》中，我們?cè)僖淮慰吹剿珓?dòng)畫(huà)在國(guó)際的舞臺(tái)上閃耀，導(dǎo)演約翰·斯蒂文森把水墨動(dòng)畫(huà)的技術(shù)運(yùn)用到《功夫熊貓》之中，背景加入了桂林山水元素。完成了具有水墨動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的背景后，為了使得流動(dòng)且平面的水墨動(dòng)畫(huà)，能與立體透視的西方動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，電腦還進(jìn)行了精確的計(jì)算，以確保水墨動(dòng)畫(huà)看上去并不像是“貼片”。與一般動(dòng)漫藝術(shù)表現(xiàn)手法不同，水墨動(dòng)畫(huà)沒(méi)有輪廓線，水墨在宣紙上自然渲染，渾然天成，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景就是一幅幅出色的水墨畫(huà)。水墨畫(huà)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“假定性”，墨分五彩，黑白兩色，通過(guò)宣紙毛筆，暈染出不同效果。水墨動(dòng)畫(huà)延承的是國(guó)畫(huà)美學(xué)中散點(diǎn)透視和獨(dú)特的中國(guó)文化。這部動(dòng)漫電影的成功，說(shuō)明了中國(guó)藝術(shù)文化是受世界動(dòng)漫愛(ài)好者所青睞的，在全球動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展迅猛的今天，我們更需要加強(qiáng)對(duì)自己民族藝術(shù)表現(xiàn)手法的研究，將其與現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)結(jié)合應(yīng)用。

（二）縱觀中華上下五千年的歷史蕩氣回腸，歷史人物傳記、歷史小故事、鬼神傳說(shuō)、奇珍異獸等，更是凸顯了中國(guó)民族文化藝術(shù)的豐富。在日本《火影忍者》的漫畫(huà)中，日向家族的寧次和雛田的柔拳的招數(shù)——“八卦六十四掌”和展現(xiàn)出來(lái)的絕對(duì)防御就是太極八卦圖，根本就是由中國(guó)的太極拳抄襲而來(lái)。漫畫(huà)《中華小當(dāng)家》中，大量抄襲了中國(guó)的飲食文化。美國(guó)動(dòng)漫電影《花木蘭》是根據(jù)中國(guó)的《木蘭辭》中講述花木蘭替父從軍的故事改編的，畫(huà)面同《功夫熊貓》一樣在建筑風(fēng)格、背景設(shè)置、裝飾元素借用了中國(guó)文化。

在中國(guó)動(dòng)漫中不乏對(duì)歷史故事的借用，如《哪吒》《西游記》《三國(guó)演義》等。不過(guò)近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)漫界對(duì)文化藝術(shù)有了進(jìn)一步的研究與應(yīng)用?！肚貢r(shí)明月》就是當(dāng)中的代表，以秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到西楚霸王項(xiàng)羽攻陷咸陽(yáng)時(shí)間跨度三十余年的歷史時(shí)期為故事背景，講述了主角英雄荊軻之后荊天明歷經(jīng)磨難最終成長(zhǎng)為蓋世英雄的傳奇經(jīng)歷。它引領(lǐng)觀眾親歷兩千年前風(fēng)起云涌、絢麗多姿的古中國(guó)世界，演繹了在縱橫交錯(cuò)的大時(shí)代里中華古文化的激烈碰撞，在濃郁的“中國(guó)風(fēng)”中注入了鮮明的時(shí)代感。

（三）說(shuō)到中國(guó)動(dòng)漫，給人第一印象是低幼、簡(jiǎn)單和教化，因?yàn)橹袊?guó)動(dòng)漫有著太多像《藍(lán)貓?zhí)詺?000問(wèn)》這樣的小孩思想啟蒙動(dòng)畫(huà)片。隨著中國(guó)動(dòng)漫的形式越來(lái)越嚴(yán)峻，人們開(kāi)始嘗試改革。近年來(lái)比較風(fēng)靡《喜洋洋灰太狼》，打破了這類說(shuō)教模式，同時(shí)不再只把小孩子作為其目標(biāo)消費(fèi)者，成功抓住了年輕白領(lǐng)的動(dòng)漫情結(jié)，從而獲得成功。包括《秦時(shí)明月》由于不同年齡層的觀眾都可以在劇中找到萌點(diǎn)，也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)第一部以武俠為主題的“全民型”動(dòng)畫(huà)?？梢?jiàn)中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展方向從目標(biāo)受眾群體上需要根本性的改變。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球一體化經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，藝術(shù)文化也在一體化，然而要立穩(wěn)腳步還需發(fā)展自身的藝術(shù)特色。動(dòng)漫藝術(shù)不可忽視民族文化，揚(yáng)長(zhǎng)避短，中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)在遭遇內(nèi)外發(fā)展瓶頸的情況下，應(yīng)該尋找適合自身發(fā)展的新模式，提升整體營(yíng)銷力。如果一味學(xué)習(xí)他國(guó)，丟失本國(guó)的藝術(shù)傳承，則會(huì)本末倒置，最終得不償失。

參考文獻(xiàn)

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[6]藝術(shù)百家2012年第3期，《第三極文化：中國(guó)動(dòng)畫(huà)的“母乳”——“第三極動(dòng)漫文化”建設(shè)的必要性和重要性.