楊穎慧　馬瑜澤

【摘要】在信息傳遞、交流傳播過程中，準確清晰是對播音員主持人最根本的要求?！巴伦謿w音”作為中國播音學(xué)科語音訓(xùn)練的基本功，是傳情達意再創(chuàng)作的基礎(chǔ)。新時期，在跨學(xué)科研究交叉復(fù)雜的情況下，作為中國播音學(xué)科的重要理論基礎(chǔ)，有必要對“吐字歸音”進行嚴謹審視和科學(xué)研究。

【關(guān)鍵詞】吐字歸音 傳統(tǒng)戲曲 動程解構(gòu)

一、“吐字歸音”的概念界定

在播音主持藝術(shù)學(xué)科中，“吐字歸音”是播音員主持人的一項基本功，是傳情達意再創(chuàng)作的基礎(chǔ)。什么是“音”？什么是“字”？音，指的是物體發(fā)生振動時產(chǎn)生的一種效果。自然界的所有物體都會振動并以波的形式傳遞。音是不能通過真空傳播的，它的效果也是根據(jù)振動的幅度和振動的頻率等決定的。在對“音”這個概念的理解中，只有人類或者自然界的動物可以聽到的波才可以稱之為“音”，其他無法聽到的波則不能稱為“音”。在這里，“吐字歸音”的“音”指的就是我們聽到的對象或自己發(fā)出的聲音?！白帧?，從廣義上講，既指記錄語言的符號、文字，也指字音，即一個字的發(fā)音，另可表字體，如篆字、柳字，也可表字據(jù)、合同契約，如立字為盟。從狹義上講，字就是文字，記錄人類語言的表意系統(tǒng)。文字作為語言的載體，它把語言完美地表現(xiàn)成了符號?！艾F(xiàn)代語言學(xué)之父”瑞士語言學(xué)家費爾迪南·德·索緒爾在他的代表性著作《普通語言學(xué)教程》中說：“語言和文字是兩種不同的符號系統(tǒng)，后者唯一存在的理由在于表達前者?！蔽覈Z言學(xué)家、語文教育家張巨齡先生同樣認為，文字“只是記錄語言的工具，是工具的工具”。事實上，學(xué)術(shù)研究一般都從狹義的角度出發(fā)研究事物本身，尤其是作為學(xué)科的理論和術(shù)語，否則很容易陷入混亂。

二、“吐字歸音”的理論來源

那么“吐字歸音”的理論來源是什么呢？這就要追溯到我國傳統(tǒng)戲曲表演的發(fā)音方法。傳統(tǒng)戲曲把一個音節(jié)的發(fā)音動程分成幾個部分，即出字（又稱“出聲”）、立字（又稱“行音”）和歸音（又稱“收音歸納”）三個階段，通過對各階段的發(fā)音控制，使吐字達到清晰有力、悅耳自如的境界。而字頭、字腹、字尾的概念第一次出現(xiàn)則是源于明代戲曲聲律家沈?qū)櫧椀恼f法，他在《度曲須知》中總結(jié)前人提出的出字、過腔、收音的概念，并加以補充，率先提出：“凡敷演一字，各有字頭、字腹、字尾之音?！钡恢币詠?，在播音主持教學(xué)中，對“吐字歸音”其實有多種說法。李剛在《語言發(fā)聲原理·語言發(fā)聲練習(xí)》中將其界定為：“吐字歸音”是我國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)在提及咬字方法時所常用的術(shù)語，它既包含了發(fā)音的基本要領(lǐng)，也包含了中國傳統(tǒng)藝術(shù)對于發(fā)音的基本審美要求。

三、“字”與“音”的理論辨析

“吐字歸音”中的“字”在這里指的是廣義、寬泛的字音，而非狹義的文字。值得注意的是，在“字”是廣義字音理解的基礎(chǔ)上，為什么是吐“字”歸“音”，而不是叫吐“字”歸“字”或吐“音”歸“音”呢？這里就不得不提到我國傳統(tǒng)戲曲字音演唱的特殊性。京劇、昆曲等傳統(tǒng)劇種，為了抒發(fā)情感或配合音樂，往往一個字要念非常長，在出字時的音是能獨立表達字義的音，而在經(jīng)過延時后，往往會丟失聲母、韻頭、韻腹，甚至韻尾，只剩下不能獨立表字義，甚至沒有與之相對應(yīng)文字的一個音，無法表任何字義，因此稱之為“音”而非“字音”。例如，京劇表演藝術(shù)家李勝素在《貴妃醉酒》表演中，【四平調(diào)】“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見玉兔啊”11個字共50秒，第一個字“?！蹦畛伞昂！獝邸铡ぁァ保顒偎厥紫韧鲁觥昂！边@個字，接著動程歸“ai”的音，“玉兔又有東升”在發(fā)“升”這個字的音時，是“升—應(yīng)—恩—ng—ng”最后漸漸歸音到ng?？梢哉f，“吐字歸音”是中國戲曲特殊的一種發(fā)音方式。而在播音主持領(lǐng)域，新聞播報和主持的目的是傳達語意，而非韻律欣賞，在一定的時間里清晰、明了地傳播信息，一般來說，新聞播音員的語速每分鐘250字左右，每個字0.3秒，并不存在“字音”與“聲音”的巨大差異。另外，中國戲曲詩詞講究對仗，兩個鄰近的字，為讀起來有韻律朗朗上口、起承轉(zhuǎn)合之感，不喜用相同的字。正如麥克盧漢所說，中國人是“聽覺人”，中國人對聽覺中韻律美的追求，超過了科學(xué)性和嚴謹性。西方語言學(xué)等科學(xué)于近現(xiàn)代傳人中國，中國在相當大程度上依然保留了當時傳統(tǒng)的理論概念。

四、“吐字歸音”的動程解構(gòu)

中國播音學(xué)根據(jù)“吐字歸音”這一理論，把一個字的發(fā)音分成字頭、字腹、字尾三個部分?！白诸^”在這里指的是“所讀字的頭之音”。顯然，發(fā)音是一個動程，而以字頭、字腹、字尾的名詞詞性表示一個字的發(fā)音動程不夠嚴謹和清晰，很容易會給學(xué)術(shù)研究造成困惑，給學(xué)科構(gòu)建和溝通造成混亂。

“字頭”以嚴謹?shù)莫M義角度定義，即一個字的頭部，如“花”的字頭是“草”，“穿”的字頭是“穴”，“笑”是“竹”。此外，字頭的作用還可以作為漢語字典的檢索，處于字條的首位，并作為字條的查檢標志。那么“字腹”“字尾”又是什么呢？“菩”字的字頭就是“草”，字腹就是“立”，字尾就是“口”嗎？我們通常定義“菩”是上中下結(jié)構(gòu)，但卻不以頭腹尾結(jié)構(gòu)來表示。

是否能找到一種更為科學(xué)明晰的方式來建構(gòu)“吐字歸音”的動程？這里筆者試把它歸為出音、立音、收音三個過程。

出音、立音、收音三個過程，既詳細闡釋了音的動程，也使相關(guān)學(xué)科概念的交流探詞更加清晰直接。播音員主持人通過對出音、立音、收音的控制，達到發(fā)音清晰完整、吐字渾圓有力的狀態(tài)。

張頌在論及播音教育時曾說，生產(chǎn)是今天，利技是明天，教育是后天，必須加強適應(yīng)性和前瞻性。為推進新時期播音主持藝術(shù)的發(fā)展、加強學(xué)科之間的交流互鑒，對于“吐字歸音”理論有必要進行利學(xué)嚴謹?shù)奶皆~研究。

（作者學(xué)校：中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院、北京電影學(xué)院表演學(xué)院）