李青臨

摘 要：戲劇舞臺(tái)藝術(shù)深受我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的影響，這種影響不僅體現(xiàn)在話(huà)劇的表演方式上，海鮮在話(huà)劇的神韻上，而傳統(tǒng)戲曲對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的影響呈現(xiàn)出一定的階段性特征。本文就傳統(tǒng)戲曲對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的階段性影響情況以及傳統(tǒng)戲曲對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)在神韻方面的影響進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析和探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲；話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0043-01

傳近年來(lái)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，話(huà)劇藝術(shù)逐漸受到人們的重視。話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)是一種新型表演藝術(shù)，與我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲在某些方面存在較多的相似之處①。而這主要是因?yàn)?，?huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)在歷史發(fā)展中受我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演方式和表演內(nèi)涵影響較為深遠(yuǎn)。本文就傳統(tǒng)與戲曲對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的影響進(jìn)行了簡(jiǎn)要的探討。

一、傳統(tǒng)戲曲對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的階段性影響

1.初級(jí)階段的影響。傳統(tǒng)戲曲對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的影響呈現(xiàn)階段性特征，第一階段也就是我們所說(shuō)的初級(jí)階段上，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在表演形式上。這一時(shí)期屬于話(huà)劇出現(xiàn)和發(fā)展的早期階段，這是的話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)具有簡(jiǎn)單、形式主義的特征，因此也有人對(duì)這一時(shí)期的話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行“粗糙藝術(shù)”的評(píng)價(jià)。話(huà)劇是自日本傳入中國(guó)的，在中國(guó)話(huà)劇發(fā)展的早期，話(huà)劇的形成和創(chuàng)設(shè)具有明顯的中國(guó)戲曲特征②。如話(huà)劇的表演程序要求先讓演員念上場(chǎng)詩(shī)，然后再報(bào)出自己的姓名，中間穿插一些表演，表演時(shí)也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)插科打諢的情況，這些都是傳統(tǒng)戲曲的套路。此外，早期的話(huà)劇表演加入了二黃演唱，也是由戲曲中獲得的啟發(fā)。春柳社在日本進(jìn)行表演時(shí)就透露，在他們的演唱過(guò)程中，加入了較多的戲曲元素，但是由于當(dāng)時(shí)話(huà)劇專(zhuān)業(yè)演員較少，因此還特意選擇了部分戲曲演員參與演出，如京劇四大名旦之一的荀惠生以及河北梆子演員劉喜奎等。

2.轉(zhuǎn)折階段的影響。從上世紀(jì)20年代開(kāi)始，將近十年的時(shí)間里，話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)與戲曲出現(xiàn)了較為明顯的區(qū)別，這一時(shí)期的話(huà)劇藝術(shù)基本與戲曲相背離。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)話(huà)劇和戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響，尤其對(duì)戲曲的影響較大。五四運(yùn)動(dòng)期間，有關(guān)學(xué)者就戲劇的發(fā)展進(jìn)行了激烈的討論，因此抹去了戲曲在話(huà)劇藝術(shù)中的影子，導(dǎo)致話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)中的戲曲元素大大減少。但是也依然有不少的話(huà)劇演員，在表演過(guò)程中汲取了戲曲的內(nèi)在精神和內(nèi)涵，并將其傳承和應(yīng)用到了表演過(guò)程中。這一時(shí)期的話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)主要采用的是寫(xiě)實(shí)的方式，這種表演方式受西方戲劇表演藝術(shù)影響較大。五四運(yùn)動(dòng)之后，不少留學(xué)歸來(lái)的知識(shí)分析將現(xiàn)實(shí)主義思想代入了中國(guó)話(huà)劇表演中，使得中國(guó)話(huà)劇表演藝術(shù)表現(xiàn)出了明顯的現(xiàn)實(shí)主義特色。但是這種思想和嘗試經(jīng)過(guò)試驗(yàn)論證，卻最終以失敗告終。

3.發(fā)展階段的影響。30年代到40時(shí)代是話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展階段，這一階段話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)開(kāi)始有選擇地運(yùn)用戲曲表演藝術(shù)。梅蘭芳是我國(guó)著名的戲劇演員，其在1935年曾經(jīng)到蘇聯(lián)進(jìn)行演出，并受到西方戲劇家的高度贊賞。這一消息傳回中國(guó)之后，對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的表演和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，也使得話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)重新正視戲曲的重要作用，并開(kāi)始局部運(yùn)用戲曲的表演形式進(jìn)行話(huà)劇表演。30、40年代的話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)受戲曲的影響主要集中在上海和大后方上，可以看到的此時(shí)的話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)開(kāi)始使用戲曲中的部分道具，如扇子，也應(yīng)用了戲曲表演中的動(dòng)作和表演形式，如圓場(chǎng)、甩發(fā)、撩袍、抖袖以及模擬戲曲表演中的說(shuō)話(huà)動(dòng)作、情緒和神情等。

4.成熟階段的影響。新中國(guó)建立之后，戲曲對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的影響更加全面，對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的滲透也更加深入。新中國(guó)建立之后，人們圍繞話(huà)劇民族化的主題進(jìn)行了深刻的討論，為了能夠發(fā)展有中國(guó)民族傳統(tǒng)文化特色的話(huà)劇表演藝術(shù)，戲曲在話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的運(yùn)用更加廣泛。這一時(shí)期對(duì)于戲曲在話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)中的應(yīng)用要求不僅體現(xiàn)在表演形式上，還要求能夠?qū)蚯木駜?nèi)涵也融入其中，以戲曲的精神和方式來(lái)進(jìn)行整個(gè)戲劇的構(gòu)思和表演。為此，這一階段還特意要求話(huà)劇演員先進(jìn)行戲曲的學(xué)習(xí)，包括戲曲語(yǔ)言、肢體以及動(dòng)作等方面的學(xué)習(xí)等，實(shí)現(xiàn)了戲曲在話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)中的全面滲透和影響。

二、傳統(tǒng)戲曲對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)在神韻方面的影響

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變，戲曲對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的影響逐漸從形式上、表演方法上轉(zhuǎn)向了神韻上，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)。話(huà)劇發(fā)展的本身就是中國(guó)文化傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚(yáng)的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)的哲學(xué)和歷史是分不開(kāi)的，中國(guó)哲學(xué)理念較為豐富，包括“緣情言志氣”以及“虛實(shí)相生”等，這些精神賦予中國(guó)哲學(xué)更強(qiáng)的藝術(shù)氣息，并深深滲透到中國(guó)的各項(xiàng)藝術(shù)表演和發(fā)展中，其中就包括戲曲和話(huà)劇。受中國(guó)戲曲精神影響，中國(guó)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)也具有藝術(shù)精神和中國(guó)哲學(xué)精神，即既要保證觀(guān)眾在視覺(jué)上的享受，又要強(qiáng)化觀(guān)眾的心理和情感享受，實(shí)現(xiàn)情感和審美的統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)戲曲對(duì)于話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的影響呈現(xiàn)階段性特征，從早期戲曲對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)形式的初步影響，到戲曲與話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的背離，以及戲曲局部以及全部對(duì)話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的影響，均可以看出話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展與中國(guó)戲曲有著密切的聯(lián)系。除此之外，話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)在神韻還與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，因此形成了具有中國(guó)文化特色的話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)，深受人們的喜愛(ài)。

注釋?zhuān)?/p>

①余永春.戲曲之形與話(huà)劇之神的糾葛——論郭沫若史劇與戲曲的關(guān)系[J]. 廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（09）：62-68.

②李嬋娟.編劇對(duì)舞臺(tái)美術(shù)的理解與把握——兼及戲曲舞臺(tái)美術(shù)古今比較[J]. 戲劇之家（上半月），2013（12）：12.