石楊

摘 要：早在上個(gè)世紀(jì)初，“中西兼學(xué)、博采眾長(zhǎng)”成為了中國(guó)美術(shù)教育所呈現(xiàn)的模式，國(guó)學(xué)思想與西方美術(shù)思想相互融合，中國(guó)美術(shù)教育呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)畫院、師徒制美術(shù)教育模式和西畫教學(xué)并行發(fā)展的局面，造就了中國(guó)美術(shù)教育在轉(zhuǎn)型期展現(xiàn)出的探索與求真、借鑒與開(kāi)拓、傳承與改革的精神。

關(guān)鍵詞：教育模式；改革；傳承；開(kāi)拓

中圖分類號(hào)：J20-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0222-01

美術(shù)教育的轉(zhuǎn)型可以稱之為一次改革，在中國(guó)的歷史上，每一個(gè)朝代的改革都是制度、規(guī)定、禮教乃至思想觀念的轉(zhuǎn)變，在美術(shù)教育領(lǐng)域，中國(guó)一方面參照了西方，另一方面又捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，在奮力了解西方、認(rèn)識(shí)西方的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)有美術(shù)教育提出改良的途徑，因而，中國(guó)近代至現(xiàn)代美術(shù)教育的轉(zhuǎn)型具有思古論今、橫貫中西、多所借鑒、多向多元的特點(diǎn)，開(kāi)啟了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)轉(zhuǎn)型和改革之路。

美術(shù)教育是社會(huì)教育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的藝術(shù)觀和審美趣味、增進(jìn)學(xué)習(xí)者的美術(shù)知識(shí)和訓(xùn)練技能的活動(dòng)。美術(shù)教育重要的功用應(yīng)是對(duì)社會(huì)全體民眾進(jìn)行審美教育，提高民眾的審美修養(yǎng)，提升民族的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)德育、智育、體育、美育全面發(fā)展和趣味高尚、修養(yǎng)全面的公民，以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

追溯中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育的源頭的“六藝”教育制度，“吾國(guó)古代教育，用禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)之六藝。樂(lè)為純粹美育，從“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”中體現(xiàn)了德育、智育、美育的教學(xué)理念，成為我國(guó)最早提出崇尚道德、陶養(yǎng)情操、重視內(nèi)在精神與培養(yǎng)人格品性的美育理念與教育制度。

通過(guò)文獻(xiàn)考辨與梳理，得出中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育觀具有五大特性：第一，傳統(tǒng)中國(guó)畫尤為注重歷代畫作著錄、畫題與品評(píng)，而純粹的記載繪畫技法類的畫學(xué)教材相對(duì)比較少；第二，從傳統(tǒng)中國(guó)“畫學(xué)教育”傳承至今的二十六部教材與記述繪畫技法的典籍來(lái)看，中國(guó)畫學(xué)教材均寫自然之物，尤其是山水畫創(chuàng)作技法最全最多；第三，從繪畫表現(xiàn)技法來(lái)看，傳統(tǒng)的中國(guó)美術(shù)教育傳承其獨(dú)特的表現(xiàn)技法以及民族風(fēng)格；第四，傳統(tǒng)中國(guó)畫學(xué)教育在無(wú)法規(guī)中遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律形成體系完備的準(zhǔn)則，或者說(shuō)凸顯“無(wú)序中見(jiàn)有序”的特性；第五，傳統(tǒng)中國(guó)畫擁有較為豐碩完善的歷史文獻(xiàn)，為后人了解書畫發(fā)展史、書畫創(chuàng)作的情境、畫家創(chuàng)作前后的軼事、作品流傳情況及對(duì)后世的影響提供珍貴的資料。

近代中國(guó)崇尚西學(xué)“以中為體，以西為用”改革中國(guó)社會(huì)乃至中國(guó)教育的序幕。20世紀(jì)初期，中國(guó)美術(shù)教育界經(jīng)歷了一段探索與改革時(shí)期。

改革舉措之一：美術(shù)教育或者畫學(xué)教育的教學(xué)場(chǎng)所由傳統(tǒng)的畫院轉(zhuǎn)型為學(xué)校的美術(shù)課程教學(xué)模式；改革舉措之二：各類美術(shù)教育法規(guī)文獻(xiàn)整體反映出教育管理者希冀對(duì)近代中國(guó)美術(shù)教育實(shí)施改革的決心，選拔藝術(shù)人才赴海外深造是為了吸收西方美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)與成果，進(jìn)而引薦“他山之石”以促進(jìn)中國(guó)美術(shù)教育的改革與發(fā)展；改革舉措之三：20世紀(jì)初期中國(guó)美術(shù)教育的改革舉措凸顯在“美術(shù)教材的改革”。此時(shí)，中華書局、商務(wù)印書館等各大出版社紛紛出版介紹西方美術(shù)及美術(shù)教育體系的書刊典籍。

隨著辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)的興起，西方藝術(shù)、西方美術(shù)思潮、西方美術(shù)教育模式、西方繪畫傳授方式很自然地在中國(guó)得以廣泛傳播與接受，使中國(guó)美術(shù)與美術(shù)教育發(fā)生了前所未有的“非傳統(tǒng)模式”的革新。綜觀世紀(jì)初期的美術(shù)思潮與美術(shù)教育總體趨勢(shì)，歸納為三種類型：第一種類型是堅(jiān)守傳統(tǒng)的，諸如畫家及美術(shù)教育家金城、陳師曾、潘天壽、姚茫父、李苦禪等，然而，他們因受時(shí)代美術(shù)風(fēng)潮影響，并非固步自封地堅(jiān)守傳統(tǒng)中國(guó)模式；第二種類型是吸取西方、全盤西化的；第三種類型是吸取西方、結(jié)合創(chuàng)新的，諸如畫家及美術(shù)教育家徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、高劍父、顏文梁、周湘等，他們都曾以間接或直接的方式接受西方美術(shù)教育及美術(shù)思潮，但是，他們并不主張“全盤西化”，也不排斥傳統(tǒng)中國(guó)畫，紛紛提出富有革新思想的美術(shù)教育理念。

中國(guó)美術(shù)教育改革的三大時(shí)間進(jìn)程大致可分為三個(gè)時(shí)間段：第一個(gè)時(shí)間進(jìn)程：自仿效西方國(guó)家的新式學(xué)堂紛紛興建，中國(guó)傳統(tǒng)的“畫院”與“師徒制”等畫學(xué)教育方式轉(zhuǎn)為以學(xué)堂課程為中心的傳授各類藝能方式，尤其是各大師范學(xué)堂鼓勵(lì)開(kāi)設(shè)“圖畫”課程，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)美術(shù)教育模式產(chǎn)生重大影響，由此成為世紀(jì)初期中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育轉(zhuǎn)型的開(kāi)端；第二個(gè)時(shí)間進(jìn)程：隨著中國(guó)美術(shù)教育新法規(guī)的頒布，各地私立美術(shù)學(xué)校紛紛創(chuàng)建并使中國(guó)近代美術(shù)教育向“專業(yè)化”目標(biāo)邁進(jìn)，打幵了西方美術(shù)教育體系傳入中國(guó)的大門，使西方美術(shù)課程及美術(shù)教育模式在專業(yè)美術(shù)學(xué)校得以傳播實(shí)踐與展開(kāi)教學(xué)，初步實(shí)現(xiàn)了“西洋畫本土化”進(jìn)程；第三個(gè)時(shí)間進(jìn)程：以杭州國(guó)立藝專的籌建為中心，該校創(chuàng)辦之初所提倡“中西兼學(xué)、兼容并包”的辦學(xué)方針，使西畫與傳統(tǒng)中國(guó)畫在該校成為并行發(fā)展的兩條主線，為中西繪畫互相借鑒、互相影響以及中西藝術(shù)的融合與創(chuàng)新創(chuàng)造了有利條件。

20世紀(jì)初期中國(guó)美術(shù)教育的轉(zhuǎn)型推進(jìn)了中國(guó)美術(shù)教育的整體發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并對(duì)此后百年中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作和人才培養(yǎng)產(chǎn)生巨大影響。

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