侯智玲

摘要：潘諾夫斯基的《圖像學(xué)研究》是一本兼具了德語學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)和英語學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的通俗的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作。圖像學(xué)作為一種與同時代的形式分析法相對立的藝術(shù)史研究方法，從三個層次入手，對藝術(shù)作品進行了內(nèi)容和意義的解讀。本文旨在通過對《圖像學(xué)研究》一書進行簡要的概括梳理，以更深入地了解圖像學(xué)方法的具體運用、了解圖像學(xué)的人文性和綜合性，以及這一研究方法的意義和局限，并闡明其在文藝復(fù)興時期具有的重要地位和在當(dāng)下研究中的可行性。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué) ? 人文性 ? 綜合性 ? 藝術(shù)史的轉(zhuǎn)向

中圖分類號：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）10-0180-02

圖像學(xué)的概念在1912年由阿比·瓦爾堡首次提出，圖像學(xué)也由此成為一種新的研究方法出現(xiàn)。而潘諾夫斯基《圖像學(xué)研究》一書的出版“標(biāo)志著圖像學(xué)脫離輔助地位成為藝術(shù)史研究中必不可少的學(xué)科轉(zhuǎn)折點”[1]，使圖像學(xué)與當(dāng)時盛行的沃爾夫林的形式分析比肩對立，成為另一種成熟且成體系的藝術(shù)史研究方法。

一、全書梳理

（一）序言

在正文之前的三則序言中，第一則中譯本序?qū)ξ覀兞私獯藭南嚓P(guān)背景知識有很大的幫助。

序中引言和第Ⅰ部分介紹了潘諾夫斯基的生平背景和學(xué)術(shù)地位;第Ⅱ部分從文體、理論、評價三個部分對該書做了一個簡略述要;第Ⅲ部分介紹了潘諾夫斯基的其他一些重要研究成果;第Ⅳ部分介紹了潘諾夫斯基深厚的語言基礎(chǔ)和廣泛的個人興趣;第Ⅴ部分，譯者通過引用貢布里希和科雷喬對潘諾夫斯基整個學(xué)術(shù)取向的批評以及貢布里希對潘諾夫斯基個人的贊揚，向我們展示了一個更立體的潘諾夫斯基形象。

第二則1962年版的序言中，作者對正文各個部分的缺漏和有誤的內(nèi)容進行了一些具體修正，并事無巨細(xì)的列舉了大量參考目錄來吸引讀者對書中的細(xì)節(jié)內(nèi)容進一步深入探索和研究，足見作者治學(xué)著書的嚴(yán)謹(jǐn)和不辭勞苦的態(tài)度。

（二）正文

在正文中，導(dǎo)論部分是潘諾夫斯基圖像學(xué)方法論的具體闡釋，而其余五個部分是運用圖像學(xué)方法分析圖像的具體案例。本文在這里僅對導(dǎo)論部分作詳細(xì)梳理，其余部分不作細(xì)致解讀。

潘諾夫斯基在導(dǎo)論一開始便拋出了“圖像志”一詞，并明確了圖像志的研究對象是“與美術(shù)作品的‘形式相對的作品的主題與意義”。其次潘諾夫斯基對主題和意義進行了界定，將藝術(shù)作品的主題和意義區(qū)分為第一性或自然的主題、第二性或程式主題、內(nèi)在意義和內(nèi)容三種。這三個層次需要共同作用才能完成對藝術(shù)作品的正確理解。

在導(dǎo)論的第二部分，潘諾夫斯基糾正了一個重要的謬誤，即古典文化在中世紀(jì)時期完全中斷，直至文藝復(fù)興時期才得以恢復(fù)這一長久根深蒂固的觀點，并認(rèn)為古典文化不僅未曾斷絕，且在中世紀(jì)時期得到了很好的應(yīng)用和流傳。而謬論的來源一方面是因為中世紀(jì)的人們并不曾將古典文化當(dāng)作一個重要的研究對象和歷史現(xiàn)象來看待，而只是將之視為一個巨大的知識寶藏，將諸多古典母題直接拿來運用到基督教的主題中，或用一種不同的方式來表現(xiàn)古典主題，從而造成了古典母題與古典主題的分離，再加上中世紀(jì)基督教與古典時期異教之間存在的情感差異，長此以往便給人留下一種古典文化中斷的印象。而文藝復(fù)興之所以被稱為“古典文化的再生”，是因為古典母題與古典主題的重新統(tǒng)一，但由于漫長的中世紀(jì)中基督教的洗禮使人的思想發(fā)生根本性的變革，人們的趣味和創(chuàng)造傾向也徹底發(fā)生改變，導(dǎo)致這種統(tǒng)一只是在一種新的表現(xiàn)形式下的重新統(tǒng)一。

二、圖像學(xué)的綜合性與人文性

（一）綜合性

與沃爾夫林的形式分析相對比，潘諾夫斯基的圖像學(xué)最顯著的特點在于，要真正對作品做圖像學(xué)意義上的理解，需要具有以風(fēng)格史來輔助的實際經(jīng)驗、以類型史來修正的原典知識、以及以文化征象史來補充矯正的“綜合直覺”。圖像學(xué)研究者需要有跨學(xué)科的意識，也需要熟練掌握多門學(xué)科的知識。一副簡單的圖像背后，可能是浩如煙海的書目典籍和漫漫無期的探索之路，圖像的來源出處可能晦暗不清，畫面具體細(xì)節(jié)的形成可能經(jīng)歷了多方曲解和誤用，藝術(shù)家本人的思想源泉和創(chuàng)作風(fēng)格可能一變再變，所有這些都需要研究者具有如同破案一般的敏銳和精細(xì)。

潘諾夫斯基認(rèn)為藝術(shù)史家需要有一種比“天真”的觀者更強烈的自覺，需要認(rèn)識到自身的文化素養(yǎng)只取決于其所處的特定時代、地域背景，因而去盡可能的“探討他的研究對象被創(chuàng)作時的環(huán)境背景、材料媒體、作品狀況、年代、作者、目的”等，還需要“和同類的作品做比較，并且去檢視當(dāng)時當(dāng)?shù)卣撌雒缹W(xué)標(biāo)準(zhǔn)的著作，讀有關(guān)神學(xué)或神話的故事……進一步確認(rèn)其歷史地位，并且將創(chuàng)作者的個人貢獻同他的前輩與同輩們的部分，一一區(qū)分開來。他去研究決定視覺藝術(shù)表達的形式原則，或者去探究建筑上處理可被稱為結(jié)構(gòu)特色的方式……并且觀察文學(xué)作品的影響力和獨立的表現(xiàn)傳統(tǒng)的作用兩者之間的交替運作……去盡力熟悉其時代與國度的社會、宗教和哲學(xué)的看法態(tài)度”[2]，如此才能實現(xiàn)真正意義上的圖像學(xué)的藝術(shù)史研究。

（二）人文性

在潘諾夫斯基的《圖像學(xué)研究》中，我們不僅可以看到作者對有關(guān)古典母題與古典主題的原典知識和文獻資料事無巨細(xì)的查閱、溯源、了解、運用，還能看到作者始終貫穿其中的人文主義關(guān)懷。文藝復(fù)興時期的人文主義精神在古典時代“人性”與“蠻性”的兩相對立與中世紀(jì)“人性”與“神性”的相互對照中應(yīng)運而生，潘諾夫斯基在其藝術(shù)史研究中也始終秉承著一種人文主義的態(tài)度，對這條開始關(guān)注“人性”的思想動脈投以高度重視。的確，人文主義猶如血液，讓文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家重新發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的生命力，也讓研究過程中無生命的資料、作品活了起來，具有了自己獨特的生命力和藝術(shù)價值。而藝術(shù)史也在這個過程中獲得了一種獨立，真正成為一門有價值的獨立學(xué)科。而這種人文主義，同樣是我們做研究必不可少的一種精神，我們研究哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)，終極目的不是為了進行考古式的發(fā)現(xiàn)，也不是為了博物館式的保存，而是為了在追蹤人類思想發(fā)展的過程中更好的認(rèn)識人性、認(rèn)識自我，從而探索人類歷史前進過程中更為曲折幽微、復(fù)雜難辨的思維真相。

三、圖像學(xué)的意義和局限

潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論吸納了康德的“先驗思想”與黑格爾的歷史“整體性”概念，也得益于對沃爾夫林形式分析理論的批判，使藝術(shù)史的關(guān)注點從形式轉(zhuǎn)向內(nèi)容，解釋了人的觀念被特定的藝術(shù)作品視覺化、圖像化的內(nèi)在成因，同時又綜合了多門學(xué)科來研究，使得藝術(shù)史得以從多種角度來解讀，由此確證了藝術(shù)史在人文學(xué)科中的地位。

當(dāng)然圖像學(xué)也具有它自己的局限性，比如很多學(xué)者認(rèn)為潘諾夫斯基主要著眼于中世紀(jì)和北方文藝復(fù)興藝術(shù)，將有文獻記載的作品與公認(rèn)的杰作等量齊觀，并為所有作品預(yù)設(shè)了一種特定的哲學(xué)思想在內(nèi);又比如英國歷史學(xué)家彼得·伯克認(rèn)為，圖像學(xué)的研究方法更多是對圖像本身的直覺推斷，這種判斷帶有很強的主觀性，同時，彼得·伯克也認(rèn)為這種研究方法“缺少社會的維度，忽略了圖像的社會背景”，在他看來，盡管潘諾夫斯基的“研究目標(biāo)是想找出畫像的‘特有的意義，但從來不提出以下這樣的問題：這個意義是對什么人而言的”[3]。

但我們必須承認(rèn)的是，圖像學(xué)的研究方法在當(dāng)下多元化的社會語境中對于跨學(xué)科的綜合性理論研究具有很強的操作性，尤其在視覺藝術(shù)的范疇逐漸擴大的當(dāng)下，圖像傳遞信息、表達理念的功能又進一步增強，對圖像的解讀也變得愈發(fā)重要，因此潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法論對于我們?nèi)匀挥泻軓姷慕梃b意義。

參考文獻：

[1][美]歐文·潘諾夫斯基.圖像學(xué)研究 文藝復(fù)興時期藝術(shù)的人文主題[M].上海：上海三聯(lián)書店.2011.

[2][美]潘諾夫斯基.視覺藝術(shù)的含義[M].傅志強，譯.沈陽：遼寧人民出版社.1987.

[3][英]彼得·伯克.圖像證史[M].楊郁，譯.北京：北京大學(xué)出版社.2008.

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