高小軍 孟光

摘要：少兒舞蹈蓬勃發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作備受關(guān)注。目前少兒舞蹈創(chuàng)作中出現(xiàn)“成人化”“雷同化”是學(xué)者們最關(guān)注的問題。很多學(xué)者都從少兒的身心發(fā)育特點(diǎn)，依照生理學(xué)、機(jī)能學(xué)的角度闡述了少兒舞蹈創(chuàng)作觀點(diǎn);也有一部分學(xué)者從舞蹈創(chuàng)作的角度出發(fā)，闡述了從選材、兒童舞蹈語匯、結(jié)構(gòu)、音樂選擇等方面的創(chuàng)作觀點(diǎn)。通過對2019年7月舉辦的“第二屆四川省少兒舞蹈新作展演評比”進(jìn)行調(diào)研，本文探討了四川省少兒舞蹈新作展演中出現(xiàn)的“成人化”“雷同化”的問題，并對其中避免了“雷同化”問題的作品進(jìn)行了分析，總結(jié)出其具有選材獨(dú)特、結(jié)合本土文化以及抓本土文化形象去達(dá)意的特點(diǎn)，并結(jié)合本土題材作品進(jìn)一步闡述對少兒舞蹈創(chuàng)作的思考，主要從本土題材的“精”立意，審美期待中“情理之中意料之外”，以及本土舞蹈藝術(shù)形象塑造的研究與思索，旨在探究少兒舞蹈創(chuàng)作中本土文化的傳承。

關(guān)鍵詞：少兒舞蹈創(chuàng)作 ? 本土文化 ? 傳承

中圖分類號：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）10-0085-03

一、研究的目的

為了避免目前國內(nèi)少兒舞蹈創(chuàng)作中出現(xiàn)“成人化”“雷同化”問題，許多學(xué)者對少兒舞蹈創(chuàng)作進(jìn)行了研究，知網(wǎng)查詢關(guān)于少兒舞蹈創(chuàng)作的36篇文獻(xiàn)中，一方面從少兒的身心發(fā)育特點(diǎn)的角度闡述了少兒舞蹈創(chuàng)作觀點(diǎn);另一方面從舞蹈的角度闡述創(chuàng)作觀點(diǎn)。通過對第二屆四川省少兒舞蹈新作展演評比視頻觀看研究發(fā)現(xiàn)，部分關(guān)于本土文化題材的作品成功避免了“雷同化”的現(xiàn)象，雖然創(chuàng)作中也存在一些不足，但其創(chuàng)作思路對本土文化傳承是有價(jià)值的。結(jié)合少兒思維方式特點(diǎn)，本土文化的題材立意、形象塑造，尋找一條本土題材少兒舞蹈的創(chuàng)作路徑。

二、研究的意義

中國舞蹈家協(xié)會(huì)主席、中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師——馮雙白于2019年10月28日在成都市“舞蹈家協(xié)會(huì)舞蹈專題培訓(xùn)講座”中強(qiáng)調(diào)青少兒是祖國的未來，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之光照亮兒童心靈。我們一方面用舞蹈的語匯傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;另一方面通過展演的方式講述給其他少年兒童，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化春風(fēng)化雨般滋潤著孩子的心靈。探究本土題材進(jìn)行少兒舞蹈創(chuàng)作同時(shí)可以避免“雷同化”現(xiàn)象。

三、研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法

以“少兒舞蹈創(chuàng)作”為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)上進(jìn)行搜索有36篇文獻(xiàn)，關(guān)于少兒舞蹈展演有26篇文獻(xiàn)，下載率和引用率較高的文獻(xiàn)有：曾婕、劉海棟（2017年）《少兒舞蹈的童真·童心·童趣記第九屆“小荷風(fēng)采”全國少兒舞蹈發(fā)展研討會(huì)》，如何做到從兒童的視角出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)童真、童心、童趣，少兒舞蹈創(chuàng)作走出“成人化”的困惑;《由第九屆“小荷風(fēng)采”全國少兒舞蹈展演引發(fā)的思考與啟示少兒舞蹈作品創(chuàng)作中的“成人化”問題》，從“成人化”的編創(chuàng)痕跡延展到教育意義的凸顯。文獻(xiàn)中沒有提到本土文化選材，筆者從選材分支中立足本土文化，探究一條本土題材少兒舞蹈的創(chuàng)作思路。

（二）視頻觀察法

四川省舞蹈家協(xié)會(huì)為筆者提供了“第二屆四川省少兒舞蹈新作展演評比”的視頻。在九十一部參賽作品中，關(guān)于紅色題材有5個(gè)，占比5%;少數(shù)民族題材有24個(gè)，占比26%;童話故事題材有13個(gè)，占比14%;現(xiàn)實(shí)生活題材12個(gè)，占比13%;本土文化題材有7個(gè)，占比7%;詩詞題材有5個(gè)，占比5%;動(dòng)植物題材有10個(gè)，占比10%;戲曲題材有4個(gè)，占比4%;西域風(fēng)情題材有3個(gè)，占比3%;其他題材（體育舞蹈）8個(gè)，占比8%。其中有21個(gè)作品有明顯的“成人化”現(xiàn)象，主要集中在現(xiàn)實(shí)生活題材和少數(shù)民族題材中?！袄淄爆F(xiàn)象的出現(xiàn)主要是立意不清晰;舞蹈語匯既不達(dá)意，也不表目的，出現(xiàn)動(dòng)作“窮”的困境。

（三）專家訪談法

對第二屆四川省少兒舞蹈新作展演評比的評委及相關(guān)專家進(jìn)行訪問，通過訪問獲取豐富的信息資料，為收集該論文的撰寫材料提供有力的材料支撐。

四、探究少兒舞蹈創(chuàng)作中本土文化的傳承

（一）在滋養(yǎng)我們的土地上尋題材

在巴蜀這片沃土上，傳承下來的文化為我們留下了取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富。在第二屆四川省少兒舞蹈新作展演中，西部戰(zhàn)區(qū)空軍直屬機(jī)關(guān)幼兒園通過對成都寬窄巷子的點(diǎn)滴感悟創(chuàng)作了《蓉城映象》;樂山七色光藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校通過對夾江竹紙的贊美創(chuàng)作了《夾江竹紙》;有汶川縣金孔雀舞蹈培訓(xùn)中心運(yùn)用熊貓的動(dòng)物形象創(chuàng)作了《熊貓寶貝》;成都市青少年宮從夜觀錦里繁華的視角創(chuàng)作了《錦官星城》;茜莎舞蹈工作室用川劇元素創(chuàng)作了《小旦角》;邛崍市綠漪少兒藝術(shù)團(tuán)從天臺(tái)山美麗自然風(fēng)景的視角創(chuàng)作了《天臺(tái)風(fēng)韻》;四川省星星藝術(shù)中心通過對成都的美食、美景、人文創(chuàng)作了《成都好好?！?，以及四川藏羌地區(qū)參加展演的民族題材的藏羌舞蹈，如：《媽媽天哪》《大羌寨小羌娃》等。這些博大精深的文化通過舞蹈滋潤我們的心田，浸入生活，星火相傳。

（二）“精”立意是關(guān)鍵

舞蹈選好題材后，立意是關(guān)鍵。立意是編創(chuàng)者對現(xiàn)實(shí)的理想投射，主體的創(chuàng)作本質(zhì)，實(shí)踐“你”的審美進(jìn)入題材，側(cè)重于主體想要說什么，對題材的“立意”不一樣，輸出的價(jià)值觀就不一樣。以《夾江竹紙》為例，展開本人對本土題材的立意和構(gòu)思。四川樂山市夾江縣夾江竹紙首批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)制造技藝，家庭作坊是夾江竹紙生產(chǎn)的基本單位，男人們一生下來就要接受傳承造紙術(shù)和宗親訓(xùn)練，培養(yǎng)出色的抄紙匠非常困難，需要父輩、師傅對年輕男子進(jìn)行鞭策，將技藝永久地嵌入身體。本人立意在“世代相傳的高超造紙技藝”，其生產(chǎn)工序可以概括為：砍其麻、去其青、漬以灰、煮以火、洗以水、春以舀、抄以簾、刷以壁。創(chuàng)作中抓住勞作過程中的“砍”“捶打”“搗碎”“抄紗”作為舞蹈動(dòng)作動(dòng)素，塑造“抄紗”的動(dòng)作形象（舞蹈形象）?！俺啞笔窃旒堉凶铌P(guān)鍵特別的一環(huán)，也是造紙過程中最藝術(shù)神奇的一環(huán)，“抄紗”超越它的表現(xiàn)動(dòng)作，使其心中“竹紙”具有“竹紙”精神，即骨神兼?zhèn)涞捻g勁品質(zhì)。神采飛揚(yáng)的“抄紗”舞動(dòng)，舞出夾江竹紙畫上的魅力山河，舞出紙鄉(xiāng)的時(shí)代相傳，舞出夾江人民的美好幸福生活。這樣的立意凝結(jié)了古代巴蜀人民偉大的勤勞智慧，繼承并顯示了巴蜀人民獨(dú)有的精神創(chuàng)造力和深厚的文化內(nèi)涵。

（三）創(chuàng)造審美期待中的“情理之中意料之外”

來到四川不得不看的動(dòng)物就是熊貓，四川大熊貓的萌態(tài)和孩子的天真高度契合，通常是少兒舞蹈創(chuàng)作中被選用的題材。如何在少兒舞蹈創(chuàng)作中做到審美期待中的情理之中意料之外呢？筆者以《熊貓寶貝》為例，展開本人的創(chuàng)作觀點(diǎn)。四川大熊貓笨重可愛、胖乎乎肉嘟嘟、憨態(tài)可掬的形象招人愛。創(chuàng)作者一般通過視覺感官抓住熊貓的形體形態(tài)，模仿熊貓的走、爬、吃竹子和游戲等肢體活動(dòng)細(xì)節(jié)，用身體去模擬表現(xiàn)熊貓，這樣的審美是情理之中。弱化“熊貓”形象，聚焦人物“性格”，才會(huì)產(chǎn)生情理之中意料之外的審美效果。創(chuàng)作者對動(dòng)植物形象不同生物性、天性的選擇，都是在強(qiáng)化人物的內(nèi)在情感，即精神狀態(tài)、品德、品格。人物性格在情緒和情感中呈現(xiàn)，自我化的“情緒”與性格突顯的“情感”是創(chuàng)造熟悉而陌生主題的突破口。

1.“情感”是人物性格的突顯

就藝術(shù)審美的角度而言，所謂的情感強(qiáng)烈不是外部舞蹈動(dòng)作的強(qiáng)度，而是指人與人的情感關(guān)系中，人的情感體驗(yàn)的強(qiáng)度。創(chuàng)作一個(gè)熊貓人物，突出他的性格，最好的辦法就是把這個(gè)熊貓人物投入到一定的關(guān)系當(dāng)中（一群熊貓），沒有這個(gè)關(guān)系，性格是抽象的。選擇一個(gè)具有豐富性和獨(dú)特性的熊貓人物性格，這里的“豐富性”是指，同一個(gè)人，時(shí)而是淘氣鬼，時(shí)而是天使，時(shí)而是乖巧懂事，時(shí)而是小魔王，倘若能塑造出這樣的熊貓人物形象，熊貓形象就變得生動(dòng)、真實(shí)，甚是美妙。把這樣一個(gè)熊貓人物放入熊貓群體中，與樂觀開朗自信的、待人誠懇直爽的、懶惰的、缺乏耐心的等等各種不同性格人物中產(chǎn)生情感摩擦，熊貓的形象不再單一化，創(chuàng)作的對象就有質(zhì)的豐富性，體現(xiàn)熊貓人物性格的多面，清清楚楚地表現(xiàn)出熊貓人物情感的流動(dòng)，勾畫出活生生的人物形象，與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

2.“情緒美”是內(nèi)心最純真的表達(dá)

少兒的思維是跳躍的單向性思維，這就決定了少兒形象思維情緒單純、表露直接的特點(diǎn)，例如：想到什么就做什么;孩子的內(nèi)心世界表露直接，高興時(shí)，笑瞇瞇，笑聲朗朗，蹦蹦跳跳;傷心時(shí)，哇哇大哭，委屈噘嘴，扭頭不語。少兒思維特征決定其“情緒”特點(diǎn)，神情忽晴忽雨，無規(guī)范，不掩飾，完全自我化、個(gè)性化。每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，少兒情感表達(dá)中不夾帶任何的雜質(zhì)，純粹的情感傳遞，讓人感受到那份來自內(nèi)心最純真的美。熊貓人物快樂時(shí)相對憨態(tài)萌笑、笨重慵懶地?fù)肀?委屈時(shí)萌萌噘嘴皺眉，左右搖擺轉(zhuǎn)身;生氣時(shí)瞪眼伸脖、揮手相搏。具有童心、童真、童趣的動(dòng)作神情和情緒表達(dá)，一舉一動(dòng)、一顰一笑讓人動(dòng)容、為之傾倒。

（四）抓本土元素塑舞蹈藝術(shù)形象

在少兒本土題材創(chuàng)作中，一方面是作品內(nèi)在想傳達(dá)的一條線，即傳達(dá)思想情感;另一方面是作品表面呈現(xiàn)的一條線，即舞臺(tái)的視覺呈現(xiàn)。舞臺(tái)視覺呈現(xiàn)中創(chuàng)作者要運(yùn)用本土元素塑造獨(dú)特的本土藝術(shù)形象（舞蹈形象），例如：《成都好好玩》融入了成都美食、老成都市井文化。如何呈現(xiàn)成都這座美食之都，借助具有代表性的火鍋體現(xiàn)出四川人“尚滋味，好辛香”，喜歡美食的朋友們感受到成都是一個(gè)吸引人的地方，是來了不想走的城市。成都火鍋的“辣”“麻”元素通過舞蹈視覺藝術(shù)這個(gè)載體把本土美食文化呈現(xiàn)出來，如在少兒靈動(dòng)的舞蹈語匯中通過豐富的面部表情表現(xiàn)出火紅辣椒入口的“炸”，青花椒入口的“麻”，色香味美的“爽”，這樣的舞蹈藝術(shù)形象就變得生動(dòng)感人，讓觀眾不光在視覺上看到成都美食文化，還讓他們感受到成都人火辣辣的人文情懷。

五、結(jié)語

優(yōu)秀的少兒舞蹈原創(chuàng)，舞蹈內(nèi)容與形式設(shè)計(jì)一定是獨(dú)特的、唯一的、有創(chuàng)造性的，復(fù)制則衰，克隆則敗。四川少兒舞蹈創(chuàng)新，需要?jiǎng)?chuàng)作出屬于我們這座城市的作品，帶著這座城市人文情懷的溫度，以舞蹈為載體展現(xiàn)、傳承當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕蛡鹘y(tǒng)技藝，反應(yīng)本土老百姓的生活點(diǎn)滴。

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