武學(xué)慧

摘 要：跨文化能力的界定尚未統(tǒng)一，目前研究中有跨文化能力和跨文化交際能力兩種，二者內(nèi)涵不同，跨文化交際能力包含于跨文化能力中。從本土文化認(rèn)同角度梳理跨文化能力的內(nèi)涵、構(gòu)成要素及跨文化能力主體特質(zhì)的研究尚屬空白。培養(yǎng)模式或更多是從內(nèi)容出發(fā)，或偏重于跨文化交際能力培養(yǎng)，對(duì)跨文化能力的整體培養(yǎng)，且以文化認(rèn)同角度出發(fā)的培養(yǎng)路徑及方式識(shí)別尚屬空缺，值得進(jìn)一步研究。

關(guān)鍵詞：本土文化認(rèn)同;跨文化能力;文獻(xiàn)述評(píng)

中圖分類號(hào)：C67? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）15-0112-03

一、研究背景和意義

從diss嘻哈文化說(shuō)起。隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，國(guó)際文化交流傳播日益加速，二次元、嘻哈文化等亞文化在社會(huì)及青年中傳播愈深。一檔《中國(guó)有嘻哈》使嘻哈文化在年輕人中風(fēng)靡盛行，diss、battle成了年輕人的流行語(yǔ)，并逐漸滲透到其態(tài)度。然而，嘻哈藝人的不檢語(yǔ)言及生活引起了廣電總局等官媒批評(píng)和封殺。

由此現(xiàn)象映射的內(nèi)在問(wèn)題為何？對(duì)于嘻哈文化等舶來(lái)文化我們應(yīng)該采取何種態(tài)度？如何培養(yǎng)在面對(duì)國(guó)際文化時(shí)的跨文化能力？如何保證主流文化的影響力？這是我們當(dāng)今面臨的重要課題。

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化認(rèn)同與跨文化能力的關(guān)系?？缥幕芰ε囵B(yǎng)和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)是一個(gè)硬幣的兩面，跨文化能力的培養(yǎng)內(nèi)涵了對(duì)本土文化的認(rèn)知、比較及思考能力。因此，培養(yǎng)青年學(xué)生具有良好的跨文化能力的同時(shí)，實(shí)際上是從“矛盾”“硬幣”的另一面著手、著力，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及發(fā)揚(yáng)光大。

因此，跨文化能力培養(yǎng)研究無(wú)論在青年群體的本身態(tài)度、認(rèn)知及行為上，還是在促進(jìn)本土文化認(rèn)同及發(fā)展上，都具有重要的理論借鑒及實(shí)際實(shí)踐操作指導(dǎo)作用，都具有非常重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀文獻(xiàn)綜述

綜觀國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，跨文化能力研究主要集中在跨文化能力的內(nèi)涵、構(gòu)成、主體能力特質(zhì)和評(píng)價(jià)測(cè)量、培養(yǎng)途徑及模式等。

（一）跨文化能力的內(nèi)涵

跨文化能力的研究始于二戰(zhàn)以后的美國(guó)，之后在歐洲逐漸興起。“跨文化能力”（Intercultural competence，或Cross-cultural competence），最早提出于20世紀(jì)70年代。

在早期研究中，對(duì)跨文化能力的界定側(cè)重于理解文化差異的學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力及在不同文化中恰當(dāng)?shù)男袨槟芰?。阿爾維諾·凡蒂尼（Alvino E.Fantini，2006）將跨文化能力定義為，與異文化的人們進(jìn)行交往時(shí)表現(xiàn)出的有效和恰當(dāng)?shù)男袨榕e止所需要能力集合。

有學(xué)者（叢明才、王婀娜，2013）認(rèn)為，跨文化能力內(nèi)涵的研究可分為傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)思維模式和整體過(guò)程的理解兩種。傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)思維模式認(rèn)為，組成跨文化能力的三大要素是認(rèn)知、意識(shí)和行為;整體過(guò)程的理解是指，跨文化能力不是一個(gè)聚合的結(jié)構(gòu)性概念，而是一個(gè)聚合的過(guò)程性概念。有學(xué)者采用跨文化融合能力（李海濱，2017）的概念，將其分為跨文化能力和跨文化交際能力兩個(gè)部分，跨文化能力主要包括知識(shí)、技能、態(tài)度和意識(shí)4個(gè)成分。

（二）跨文化能力的構(gòu)成

跨文化能力構(gòu)成的最常見(jiàn)分類是傳統(tǒng)三分法。Dinges和Liebermanzai指出，跨文化能力包括認(rèn)知技巧（cognitive skills）、情感品質(zhì)（affective qualities）、行為能力（behavioral competencies）（Dinges，1989）?；舻氯A·漢米爾頓（Howard Hamilton）的跨文化能力構(gòu)成模型將跨文化能力分成態(tài)度、知識(shí)和技能三個(gè)維度，對(duì)這個(gè)維度做了更為細(xì)致的劃分，并且強(qiáng)調(diào)了意識(shí)和傾向性在每個(gè)維度的重要構(gòu)成（Howard Hamilton，1998）。后來(lái)學(xué)者們不滿足于傳統(tǒng)三分法，在此基礎(chǔ)上陸續(xù)提出了不同維度分類。

有學(xué)者（Kotthoff/Spencer-Oatey，2009）認(rèn)為，跨文化能力包括跨文化態(tài)度、知識(shí)、解釋和關(guān)聯(lián)的技能、互動(dòng)的技能以及批判性的文化意識(shí)。而有的學(xué)者（Knapp，2008）認(rèn)為，跨文化能力具有倫理層面的問(wèn)題。史笑艷（2015）從認(rèn)知、情感及行為層面，對(duì)跨文化的內(nèi)涵進(jìn)行了界定。

（三）跨文化能力主體特質(zhì)及評(píng)價(jià)測(cè)量

在對(duì)跨文化能力的構(gòu)成進(jìn)行劃分的研究中，能力主體日漸受到關(guān)注，成為跨文化能力構(gòu)成研究的新視角。

2001年，托馬斯·沃爾普等人（Thomas Vulpe，2001）對(duì)有效跨文化交往者所具備的能力進(jìn)行了具體分析，將其歸納為適應(yīng)技能、謙虛和尊重的態(tài)度、對(duì)文化概念的理解、掌握目的國(guó)家和文化的知識(shí)、建立人際關(guān)系的技能、對(duì)自我的認(rèn)知能力、跨文化交際能力、組織技能、個(gè)人和職業(yè)認(rèn)同等九種主要能力。

此外，歐洲跨文化能力評(píng)價(jià)項(xiàng)目（Incaproject，2013）中，基于能力主體維度對(duì)跨文化能力進(jìn)行劃分，將傳統(tǒng)分類中的文化意識(shí)、認(rèn)知、態(tài)度和技能中的核心部分進(jìn)行分解和重新整合，開發(fā)了跨文化能力的框架。根據(jù)多元文化背景群體中的人們?nèi)绾握J(rèn)知和表現(xiàn)，將良好跨文化能力主體能力分為包容不確定性、行為靈活性、溝通意愿、發(fā)現(xiàn)知識(shí)能力、尊重他人、移情等六個(gè)方面，進(jìn)而概括為開放性、認(rèn)知能力、適應(yīng)性。

有學(xué)者針對(duì)跨文化能力中的一個(gè)維度——跨文化意識(shí)（敏感性和態(tài)度）進(jìn)行了實(shí)證性量化研究。陳國(guó)明（1997）提出了跨文化敏感力元素理論，其內(nèi)涵是指一個(gè)人對(duì)了解與感激文化差異，與促進(jìn)和有效的跨文化溝通的正面情感的能力，包括自愛(ài)、自我檢視、開放的心靈、移情、互動(dòng)投入以及暫緩判斷六大要素。在此基礎(chǔ)上，Chen&Starosta（2000）經(jīng)過(guò)不斷測(cè)試和發(fā)展，提煉出了效度和信度都能接受的的項(xiàng)目，作為跨文化敏感力量表。

王婀娜（2016）運(yùn)用跨文化敏感力量表以大三外語(yǔ)學(xué)生專業(yè)學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行了實(shí)證研究，找出了其跨文化能力的薄弱環(huán)節(jié)，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了一種過(guò)程性、符合建構(gòu)主義理念的跨文化能力培養(yǎng)模式。

（四）跨文化能力培養(yǎng)路徑或模式

高一虹（2002）認(rèn)為，跨文化能力培養(yǎng)模式主要有三分模式、行為中心模式和知識(shí)中心模式。三分模式以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，從情感、認(rèn)知、行為層面來(lái)培養(yǎng)跨文化能力。

Spitzberg和Changnon認(rèn)為，跨文化能力培養(yǎng)模式主要有成分模式、共同取向模式、發(fā)展模式、適應(yīng)模式和因果模式。成分模式主要區(qū)分交際能力的構(gòu)成部分，這類模式典型代表是“三分”;共同取向模式以跨文化構(gòu)成要素為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)交際的效果;發(fā)展模式以跨文化交際的時(shí)間維度為線索，關(guān)注交際能力的歷時(shí)發(fā)展變化;適應(yīng)模式擴(kuò)展了成分模式的一元視角，其核心是強(qiáng)調(diào)交際能力是在個(gè)體進(jìn)入異質(zhì)文化的過(guò)程。因果模式力圖呈現(xiàn)一個(gè)理論的線性系統(tǒng)來(lái)解釋交際能力各構(gòu)成部分之間的關(guān)系，以此來(lái)確定跨文化能力培養(yǎng)的路徑。

國(guó)內(nèi)研究來(lái)看，側(cè)重于外語(yǔ)教學(xué)研究領(lǐng)域的跨文化交際能力的培養(yǎng)主要有“文化浸潤(rùn)”式（陸涓，2012）和“滲透式”（趙芳，2014）。另外，還有學(xué)者提出跨文化能力遞進(jìn)—交互培養(yǎng)模式（許力生，2013）。

三、文獻(xiàn)述評(píng)及研究空間

綜上所述，跨文化能力的界定尚未統(tǒng)一，目前研究中有跨文化能力和跨文化交際能力兩種，二者內(nèi)涵不同，跨文化交際能力包含于跨文化能力中，述評(píng)研究所指為跨文化。

另外，以上內(nèi)涵構(gòu)成雖有不同，但整合來(lái)看，共同包含了意識(shí)、態(tài)度、認(rèn)知/知識(shí)、技能、行為、情感及倫理等方面，為不同視角下跨文化能力內(nèi)涵的界定提供了素材和研究基礎(chǔ)，但根據(jù)研究目的的不同仍然可以不同視角的研究加以補(bǔ)充。從本土文化認(rèn)同及發(fā)展角度，重新梳理構(gòu)建跨文化能力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素尚屬研究空白。

在跨文化能力主體特質(zhì)及評(píng)價(jià)測(cè)量方面，以目前所收集的文獻(xiàn)來(lái)看，前人學(xué)者僅對(duì)跨文化敏感能力進(jìn)行了量表編制及相關(guān)測(cè)量，在跨文化能力的構(gòu)成、跨文化能力主體能力特質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系等方面仍大有可為。尤其結(jié)合不同視角和研究目的，細(xì)化的評(píng)價(jià)測(cè)量也仍尚待研究。從本土文化認(rèn)同視角出發(fā)，梳理跨文化能力的構(gòu)成及跨文化能力主體特質(zhì)值得研究。

培養(yǎng)方式或模式多樣性說(shuō)明不同學(xué)者在跨文化能力培養(yǎng)上的不同關(guān)注點(diǎn)，同時(shí)也說(shuō)明在不同視角下這些培養(yǎng)模式的局限性。而國(guó)內(nèi)學(xué)者研究主要注重跨文化交際能力的培養(yǎng)，其培養(yǎng)方式及要點(diǎn)可以為跨文化能力的培養(yǎng)提供一定的借鑒和思路。但是由于側(cè)重點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)的不同，以上培養(yǎng)模式或更多是從內(nèi)容出發(fā)，或偏重于跨文化交際能力培養(yǎng)，對(duì)跨文化能力的整體培養(yǎng)，且以文化認(rèn)同角度出發(fā)的培養(yǎng)路徑及方式識(shí)別尚屬空缺，值得進(jìn)一步研究。

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