吳麗娜

摘 要：大學(xué)生黨員的文化自信與理想信念堅定關(guān)乎著民族發(fā)展的未來、國家繁榮富強的希望，文章從大學(xué)生黨員的文化自信與理想信念互促機制建構(gòu)的科學(xué)依據(jù)、建構(gòu)意義著手，提出建構(gòu)二者之間的互促機制的路徑，從而對加強大學(xué)生黨員的思想政治教育，具有一定的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生黨員;文化自信;理想信念;互促機制

一、大學(xué)生黨員文化自信與理想信念互促機制建構(gòu)的科學(xué)依據(jù)

大學(xué)生黨員的文化自信是指大學(xué)生黨員作為黨員的新鮮血液，對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的豐厚智慧蘊含和先進價值理念在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對其有著充分的認(rèn)同和肯定，并堅持在實現(xiàn)自身使命中、在踐行社會主義核心價值觀中、在對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進文化進行傳承、弘揚和創(chuàng)新中、在推動中外文化交流互鑒中自覺實踐的過程。大學(xué)生黨員的理想信念是指大學(xué)生黨員在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，追求和信仰共產(chǎn)主義，牢固樹立中國特色社會主義理想信念，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。因此，從本質(zhì)上來說，大學(xué)生黨員的文化自信和理想信念有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。首先，大學(xué)生黨員的文化自信和理想信念樹立有著共同的理論根源。二者都是建立在對馬克思主義充分認(rèn)知和認(rèn)同的基礎(chǔ)上的。大學(xué)生黨員之所以形成文化自信和科學(xué)的理想信念，就在于堅持了馬克思主義的理論和方法。其次，大學(xué)生黨員的文化自信是理想信念堅定與否的思想前提。大學(xué)生黨員只有清楚地認(rèn)識到什么是文化自信，為什么要文化自信以及如何堅定文化自信，才能排除各種錯誤思潮，樹立堅定崇高的理想信念，自覺地將個人理想信念與國家和社會的理想信念相結(jié)合，把實現(xiàn)中國民族的偉大復(fù)興和實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的人生目標(biāo)和追求。再次，大學(xué)生黨員的文化自信是理想信念堅定與否的重要動力。每個人一出生就不可避免的置身于一種文化環(huán)境中，并深受這種文化環(huán)境的影響和熏陶，長此以往，他的價值理念、言行舉止都會烙上這種文化的印記，把這種文化的要求作為自己的行動指南和指導(dǎo)思想。文化自信就是在此基礎(chǔ)上建立的。最后，大學(xué)生堅定的理想信念是樹立文化自信的重要誘因。大學(xué)生黨員理想信念堅定對大學(xué)生黨員的成長成才有著規(guī)范、導(dǎo)向和激勵作用。它能夠激發(fā)大學(xué)生黨員對馬克斯主義理論的學(xué)習(xí)從自覺、自律到自為，從而不斷增強民族自豪感和文化自信。

二、大學(xué)生黨員建構(gòu)大學(xué)生黨員文化自信與理想信念互促機制的意義

（一）有助于推動思想政治教育理論體系的豐富和完善

目前，高校思想政治教育的成效不明顯，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性不高，主要原因之一就在于對高校思想政治教育的認(rèn)識和理解不到位。片面的從功利主義角度的認(rèn)為其空有理論，不實用，與當(dāng)今社會的發(fā)展需求不一致，是過時和虛假的言論。建構(gòu)大學(xué)生黨員文化自信與理想信念的互促機制，可以進一步完善和豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，使教學(xué)更接地氣，同時還拓寬了高校思想政治教育的研究視野，讓大學(xué)生黨員在充分了解民族文化和社會主義先進文化的同時增強其文化自信，堅定其理想信念，從而提高其對思想政治教育認(rèn)識和深化，豐富思想政治教育理論體系。

（二）助于推進中華文化建設(shè)，推動文化強國建設(shè)

習(xí)近平總書記曾深刻指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量?！蔽幕孕攀且粋€國家、民族和政黨對自身所稟賦的文化價值的充分自覺和肯定，是國家、民族和人民團結(jié)一致，奮發(fā)圖強的精神動力，是國家和人民對其文化生命力所保持的堅定信心和發(fā)展希望。有了文化自信，中華兒女才能克服前進路上的艱難險阻，中華民族偉大復(fù)興的夢想才能為期不遠。建構(gòu)大學(xué)生黨員文化自信與理想信念互促機制，可以感染和帶動每個大學(xué)生黨員明確自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、追求堅定的理想信念，增強自己的主人翁意識，自覺擔(dān)負起建設(shè)文化強國的時代責(zé)任，并在這一過程中詮釋自己的生命意義、實現(xiàn)自己的人生價值、綻放自己的人生色彩。對大學(xué)生黨員文化自信與理想信念進行建構(gòu)，本質(zhì)上也是對中華文化的一種自覺、自知，這也是我們進行文化建設(shè)、推進文化強國建設(shè)的力量源泉和理論支撐。

（三）有助于引導(dǎo)大學(xué)生黨員樹立正確的三觀意識，促進其全面發(fā)展

大學(xué)生處于世界觀、人生觀和價值觀塑造的關(guān)鍵期，三觀的正確塑造與否，關(guān)系著大學(xué)生黨員能夠健康成長，全面發(fā)展;關(guān)系著大學(xué)生黨員能否增強奉獻社會、服務(wù)人民的使命感和責(zé)任意識，關(guān)系著大學(xué)生黨員能否成為社會主義建設(shè)合格的人選。建構(gòu)大學(xué)生黨員文化自信與理想信念互促機制，可以讓大學(xué)生對馬克思主義理論有著更深層次的認(rèn)識，自覺運用馬克思主義的理論的立場、觀點和方法去調(diào)整自我和觀察社會，從而用更科學(xué)、更理性的方式方法重新解構(gòu)周圍的環(huán)境和世界。對各種錯誤思潮和反馬思想有著清醒的認(rèn)識，并自覺同這些錯誤的思想和理論作斗爭，從而增強自身的理論思維和社會實踐能力，提高自身的綜合素質(zhì)，促進自身的全面、健康發(fā)展。

三、大學(xué)生黨員文化自信與理想信念互促機制的建構(gòu)的路徑

建構(gòu)大學(xué)生黨員文化自信與理想信念互促機制是一項長期復(fù)雜和系統(tǒng)的工程，在這一系統(tǒng)工程中，我們必須堅持以增強文化自信與理想信念互促機制理論說服力為前提，滿足大學(xué)生黨員自身的成長需求為目的，活化文化自信與理想信念互促機制的傳播方式為媒介，營造有利于文化自信與理想信念互促機制建構(gòu)的社會氛圍為條件的宗旨，才能促進這一系統(tǒng)的健康有序發(fā)展。

（一）以增強文化自信與理想信念互促機制理論說服力為前提

要增強大學(xué)生黨員文化自信與理想信念互促機制理論的說服力，就要真正抓住理論的本質(zhì)，用通俗、簡單易懂、生活化的語言表述出來，以增強理論的認(rèn)可度和說服力。只有真正得去認(rèn)識這一理論，才會去認(rèn)同，進而才會轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知圖式。因此，我們進行理論教育的時候應(yīng)當(dāng)注意這兩點。一方面要做到精簡化。鄧小平同志曾經(jīng)提出的“學(xué)馬列要精、要管用”就充分說明了這一點。在進行理論灌輸和引導(dǎo)的時候要注意充分地體現(xiàn)理論的核心觀點，突出重點，禁止泛泛而談。核心觀點和思想要簡單明確、通俗易懂，而不是漂浮在云端，不能著地的觀點。在深入研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思主義的理論和方法，同時注意運用生動的語言體系、藝術(shù)的教學(xué)方法清晰的向大學(xué)生黨員說明文化自信與理想信念之間的聯(lián)動性和耦合性，從而使這種理論更具深刻性和實效性。另一方面要做到通俗化。理論的傳播要接近地氣，不能僅僅依靠簡單化，還要要求通俗化，即用通俗、質(zhì)樸的語言，使之轉(zhuǎn)化為大學(xué)生黨員所喜聞樂見的語言體系。當(dāng)前高校思政課成效欠佳的一個重要原因就是理論傳播的過程中，內(nèi)容過于呆板，語言過于書面化、形式化，總讓學(xué)生覺得這種理論高高在上，與實際生活不符的感覺，長此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性將大打折扣。反之，如果采取通俗化的語言，用平實、淺顯、生活化的語言并結(jié)合現(xiàn)實生活中的具體案例進行理論的分析和講解，那教學(xué)效果又會有顯著的不同。

（二）滿足大學(xué)生黨員自身的成長需要為目的

人作為一種高等動物，不僅有生理的需要，也有社會性的需要。而且社會性的需要受到社會的制約，具有社會性，這種需要是不斷發(fā)展的，它是推動人不斷向前發(fā)展的動力和源泉。按需要的對象進行劃分，人不僅有物質(zhì)上的需要，即吃穿住行的需要，也有精神上的需要即對科學(xué)文化知識的需要、對美的需要等。人的精神需要，在一定程度上是較物質(zhì)需要更為重要的方面，“只有精神生活才是人的真正的本質(zhì)”，當(dāng)前，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展以及社會主義市場經(jīng)濟的深入改革，我們似乎進入了一個重理性、輕情感，重物質(zhì)，輕精神的社會生態(tài)失衡時期。在這一時期里，人們的生活意義遭到了前所未有的質(zhì)疑和非議，人們的幸福感缺失，人與人之間的感情淡薄，人們自身的精神世界也充滿了困惑與迷茫。在這一背景下，大學(xué)生黨員也不可避免的面臨著多元化、功利化的社會思潮和價值觀的沖擊。這種多元化的社會思潮和價值觀，使得部分大學(xué)生黨員陷入了深深的迷茫和困惑之中，“產(chǎn)生一種生活無價值、無意義、無目標(biāo)感。因而迷茫，無所趨附、焦慮甚至恐慌，且無以慰藉，使他們因離開了自己的文化之根，失去了賴以安身立命的精神家園，而在精神上產(chǎn)生一種無家可歸感即精神飄泊感?！币虼耍瑥拇髮W(xué)生黨員自身的成長需要出發(fā)、從大學(xué)生黨員成長規(guī)律出發(fā)，需求大學(xué)生黨員精神家園缺失的根源，尋求解決之策是我們進行大學(xué)生黨員文化認(rèn)同與理想信念互促機制建構(gòu)的主要目的和落腳點。

（三）活化大學(xué)生黨員文化自信與理想信念互促機制的傳播方式為媒介

大學(xué)生黨員文化自信與理想信念互促機制傳播方式的設(shè)計要與時俱進，不僅要結(jié)合傳統(tǒng)媒體的傳播方式，更要采取互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點和優(yōu)勢進行傳播;不僅要在內(nèi)容、語言上進行改革，更要在傳播方式方法上進行創(chuàng)新，通過大學(xué)生黨員所喜聞樂見的形式展示出來，從而使文化自信與理想信念的互促機制在大學(xué)生黨員中得到最大限度的認(rèn)可，并達成相應(yīng)的共識。如今，網(wǎng)絡(luò)媒體已然成為繼報紙、廣播、電視之后的“第四媒體”，也逐漸成為教育界正面發(fā)聲、維護教育公信力的重要載體，成為教育界開展理論和實踐研究工作的重要平臺。因此，要構(gòu)建文化自信與理想信念之間的互促機制，就要充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地，宣傳文化自信與理想信念，講好文化自信與理想信念故事，傳播好文化自信與理想信念聲音。亞里士多德也說過：“我們無法通過智力去影響別人，情感卻能做到這一點?！庇纱丝梢?，用故事題材傳播文化自信與理想信念比簡單的理論灌輸和引導(dǎo)更有成效，故事是人類傳播方式中的一種重要講述方式，故事中所蘊含的情節(jié)的曲折性和情感的生動性等能最大限度的吸引大學(xué)生黨員的注意力，弱化純理論教學(xué)所帶來的枯燥、乏味和抽象。此外，也可以用經(jīng)典、優(yōu)秀的影視作品來傳播文化自信和理想信念?！耙徊亢玫淖髌?，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品?！边@是習(xí)近平總書記在文藝座談會上的講話精神。經(jīng)典的影視作品作為當(dāng)代社會的大眾文化藝術(shù)，其滲透力、包容性和覆蓋面是其他藝術(shù)所不及的。它通過寓教于樂、以情感人、依靠形象的力量傳播了什么是真善美，什么是假丑惡，并且在真善美的熏陶和感染下樹立正確的三觀意識和良好的人格品質(zhì)，與此同時，經(jīng)典影視作品還具有一種代償與宣泄的作用，它能給與大學(xué)生黨員一個可以進行自我調(diào)節(jié)和控制、走出情感困境、回歸正常心境的良好渠道。

（四）營造有利于大學(xué)生黨員文化自信與理想信念互促機制建構(gòu)的校園文化氛圍為條件

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”要建構(gòu)大學(xué)生黨員文化自信與理想信念互促機制，需要創(chuàng)造一種優(yōu)良的校園文化環(huán)境，并通過這一優(yōu)良的校園文化環(huán)境去改造人、創(chuàng)造人，實現(xiàn)以文化人的目標(biāo)。在一定程度上來看，校園環(huán)境的氛圍是影響大學(xué)生黨員素質(zhì)形成的最基本、最復(fù)雜也是最重要的因素之一。校園文化建設(shè)中所弘揚的精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化以及網(wǎng)絡(luò)文化等都是依據(jù)黨和國家所倡導(dǎo)和推進的價值觀念、日常倫理、道德規(guī)范、行為方式、審美觀念以及生活風(fēng)俗等內(nèi)容構(gòu)成的，影響和制約著大學(xué)生黨員的觀念、趣味、需求、情感、行為的方式和特點。以校園文化品牌為載體，鑄造精品校園文化精品。依托在師生中具有深厚影響力的校園文化精品相互，結(jié)合各種校園活動如讀書會、歌詠比賽、舞臺劇以及各種外出的社團活動，綜合運用文字、圖片、視頻、微電影等形式，深入挖掘校訓(xùn)、?；找约靶Ｊ返奈幕滋N，增強大學(xué)生黨員的文化自信和堅定大學(xué)生的理想信念。同時，做好校園文化的宣傳工作，抓好典型示范工作，注意宣傳校園中的好人好事，把典型樹立起來，形成風(fēng)氣。

參考文獻

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