摘 要：夏山學(xué)校由教育家尼爾創(chuàng)辦，其中的教育理念和教育方法對提高我國思想政治教育工作的實效性具有重要的影響，本文分析了夏山學(xué)校中的教育理念、教育實踐的方式以及存在的不足，吸收夏山學(xué)校中優(yōu)秀的教學(xué)理念和方法，結(jié)合我國思想政治教育工作的實際情況，對如何提高我國思想政治教育工作的實效性進行了論述。

關(guān)鍵詞：夏山學(xué)校;思想政治教育;啟示

中圖分類號：D9???? 文獻標(biāo)識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.20.116

1 夏山學(xué)校的相關(guān)內(nèi)涵

1.1 教育理念

1.1.1 追求自由

夏山學(xué)校的辦學(xué)宗旨是讓兒童自由成長和發(fā)展，這些自由體現(xiàn)在學(xué)校沒有規(guī)定的制服、不強迫學(xué)生上課、學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇上什么課、學(xué)生可以在下午做游戲以及任何他們想做的事、根據(jù)自己的意志而不是依據(jù)父母和教育家的意志去生活;尼爾認為在不自由的教育下人們不會痛快的生活，不自由的環(huán)境會忽略人們的情感，只發(fā)展頭腦而忽視情感，生命便會失去活力而變得沒有價值。尼爾反對學(xué)校和家長用權(quán)威的方式對待兒童，認為權(quán)威只會使兒童壓制自己的天性，到兒童無法忍受的時候，兒童便會以一種更加惡劣的行為來釋放他們壓抑了很久的天性，所以權(quán)威的教育方式并不能夠真正的改變學(xué)生，尼爾倡導(dǎo)讓學(xué)生回歸自由的狀態(tài)，這種追求自由的教育理念對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，但尼爾所指的自由并不是無限制的自由，而是自由與自治、責(zé)任與尊重相統(tǒng)一。

1.1.2 民主自治

夏山學(xué)校實行的是民主制度，每周六晚召開學(xué)校大會，分為三個議程：宣讀議事報告;集體討論;投票表決。議事報告中包含成員不滿或者渴望討論的事情，成員每人一票，教師和學(xué)生的票力相同。在大會上成員共同討論集體生活中的各項規(guī)則以及對犯錯者給以怎樣處罰的問題。比如學(xué)生必須在有救生員的情況下才能夠游泳，十一歲以下的學(xué)生不能夠單獨上街騎車等，這些規(guī)則都是學(xué)生在學(xué)校大會上自己通過?？梢?，夏山學(xué)校的自由并不是無邊界的，而是自由和自治的統(tǒng)一。成員不僅具有表決權(quán)還具有監(jiān)督、維護和執(zhí)行的權(quán)利。夏山學(xué)校通過以人為本，民主自治的方式保證學(xué)校的秩序，在討論各項規(guī)則的過程中，學(xué)生也學(xué)會了尊重及維護共同制定的規(guī)則。

1.1.3 關(guān)注情感

尼爾痛心地指出，“教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領(lǐng)域”可見，比起知識尼爾更加注重學(xué)生的情感發(fā)展。尼爾說自己主要的工作是“個別談話”，通過談話來關(guān)注學(xué)生情感，解決心理困惑。談話以平等、幽默的方式打開學(xué)生的心門，主要原則是平等，在談話中尼爾和學(xué)生處于平等地位，這樣學(xué)生才會把自己的困惑講出來，從而幫助學(xué)生解決心理困惑。尼爾通常會用“照鏡子的時候，你喜歡自己的面孔嗎？”這樣的問題來和學(xué)生拉近關(guān)系，在學(xué)生回答這樣的問題時不僅能夠讓學(xué)生更加關(guān)注自己，也能夠讓尼爾快速的了解到學(xué)生的心理。比如尼爾觀察到一位學(xué)生好像不太快樂，與其他同學(xué)也不合群。于是尼爾邀請這位同學(xué)進行個別談話，一開始這位同學(xué)拒絕了他，認為這種談話一點意思也沒有，尼爾贊同的說：“完全是浪費時間，我們絕不要個別談話”。這位同學(xué)感受到了尼爾與自己地位的平等和幽默，于是便接受了這次談話。在談話中尼爾了解到這位同學(xué)不快樂的源頭并且耐心的傾聽，談話結(jié)束后，小女孩便高高興興的走了。以個別談話的方式來關(guān)注學(xué)生的情感，不僅能夠在談話的過程中建立良好的師生關(guān)心，取得學(xué)生的信任，還能夠幫助學(xué)生解決心理和情感上的困惑。

1.2 教育實踐

1.2.1 開放性的課程體系

尼爾認為學(xué)校應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。在課程設(shè)計上，夏山學(xué)校的課程豐富多樣、井然有序，不僅包括國家統(tǒng)一規(guī)定的必修課，還包括舞蹈、手工等迎合學(xué)生興趣和需要的其他課程。比如周一和周四下午學(xué)校會安排有趣的電影課，周二會安排講授心理學(xué)知識，周三是舞蹈課，周五師生共同排練話劇，周六開學(xué)校大會，周日晚上學(xué)生演自己編排的話劇。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇上課的科目，也可以選擇不上課，但如果選擇上課，就必須堅持下來，曠課不得超過三次，否則將失去學(xué)習(xí)此門課程的機會。開放的課程體系迎合了學(xué)生成長的需求，有利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，同時也有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

1.2.2 差異化的學(xué)習(xí)內(nèi)容

開放的課程體系導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同的。尼爾認為“沒有人敢說他要嘗試塑造一個值得人人仿效的典型，因為沒有人完美得足以告訴孩子如何去生活和做什么?！蹦釥栒J為學(xué)生在自由的狀態(tài)下才能夠發(fā)揮自己最大的潛能。尼爾主張根據(jù)學(xué)生的興趣來規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容，統(tǒng)一的學(xué)習(xí)內(nèi)容無法滿足學(xué)生需求的多樣化和個性發(fā)展。所以夏山學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩，演話劇，跳舞，做陶器，做木工、實驗等，每個人都能夠選擇自己想要做的事。尼爾認為興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一步，反對強迫學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)一的知識內(nèi)容，認為這樣不利于學(xué)生情感和個性的發(fā)展。尼爾認為教師的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣所在，并滿足學(xué)生的興趣。只有在這種自由的狀態(tài)下，不受任何人的干涉，每個人的潛能才能夠得到最大限度的發(fā)揮。

1.2.3 多元化的評估方式

尼爾反對用試卷、分數(shù)和排名的方式來檢驗學(xué)生，認為這種方式無法真實的評估學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的成長和收獲，有些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中雖然沒有成績上的提升，但也許有其他方面的收獲：學(xué)會如何與其他人和睦相處，培養(yǎng)自己的興趣等，這些是無法用試卷和分數(shù)來衡量的。比如夏山的一位畢業(yè)生想要到一家公司應(yīng)聘，但這家公司要求應(yīng)聘人員需通過大學(xué)入學(xué)考試，這位畢業(yè)生并沒有通過大學(xué)入學(xué)考試，于是尼爾給這家公司的老板寫了封推薦信，信的主要內(nèi)容是雖然這位學(xué)生沒有通過大學(xué)入學(xué)考試，但是這位同學(xué)有毅力和勇氣去完成各項工作。最終這位畢業(yè)生得到了工作的機會，而且表現(xiàn)非常好?？梢姡迷嚲磉@種單一的形式無法對學(xué)生進行多方面的考察。尼爾還認為評價的主體不應(yīng)該只有老師，而應(yīng)該是老師和學(xué)生共同評價，最重要的是自我評價，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中無需與其他人進行比較，比較的對象應(yīng)該是自己。尼爾認為在這樣多元的評價方式中，學(xué)生能夠更全面的了解自己和改變自己，增強學(xué)習(xí)自主性，教師也能夠更深入的了解學(xué)生。

2 夏山學(xué)校的局限性

2.1 知識體系不健全

夏山學(xué)校的課程設(shè)置除了國家規(guī)定的必修課之外都是根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要和學(xué)習(xí)興趣制定的，相比于知識，尼爾更加注重學(xué)生情感的發(fā)展。尼爾認為，只發(fā)展頭腦而忽視情感，會讓生命失去活力。尼爾追求自由，在夏山學(xué)校中學(xué)生有權(quán)選擇上課或者不上課，課程學(xué)習(xí)沒有規(guī)律性，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有系統(tǒng)性，也忽視了基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。尼爾批判傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識學(xué)習(xí)的理念，但過分強調(diào)情感的教學(xué)理念同樣不利于學(xué)生的全面發(fā)展。生活品質(zhì)的提高依然需要理論知識和技能作為支撐。同時，夏山學(xué)校過于開放的課程體系也與國家的統(tǒng)一課程體系不相適應(yīng)。幸運的是尼爾的女兒接手夏山學(xué)校之后把國家統(tǒng)一的課程納入考試范圍，在保留夏山學(xué)校特色的同時，也注重學(xué)生知識的獲取，提高了夏山學(xué)校的學(xué)生與社會的適應(yīng)度。

2.2 忽視教育的階級屬性

尼爾強調(diào)，幸福既是生活的目的，也是教育的目的。尼爾認為幸福是一種最少受壓抑的心理狀態(tài)，一種無憂無慮的快樂和兒童善良天性的追求，一種隨心所欲的自由。可見，尼爾的教育目的是學(xué)生的內(nèi)心以及情感體驗，忽視了教育具有的階級屬性和社會屬性。教育與經(jīng)濟政治密不可分，教育傳遞一定階級的思想、觀念，培養(yǎng)適合階級和社會發(fā)展的人。但尼爾的教育只關(guān)注人內(nèi)心情感的發(fā)展，沒有體現(xiàn)社會和階級的需要，不利于學(xué)生在走出學(xué)校之后快速適應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境，與社會相融合。

2.3 過分強調(diào)自由導(dǎo)致教學(xué)效率低下

尼爾的教育理念吸收了自由主義和精神分析的觀點，主張給學(xué)生高度的自由，以情感和引導(dǎo)的方式發(fā)展學(xué)生的自主性，強調(diào)生命的意義和自我價值的實現(xiàn)。尼爾反對權(quán)威，認為教師和家長不應(yīng)干涉學(xué)生，學(xué)生只有在自由的狀態(tài)下才能夠發(fā)揮自己的潛能。這種教學(xué)理念的確能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新性，但也造成了效率低下，管理困難等現(xiàn)實問題。夏山學(xué)校中的學(xué)生有較高的自由，在這種環(huán)境中，會造成學(xué)校管理上的困難以及教學(xué)效率的低下，不利于社會對學(xué)校的統(tǒng)一管理。同時這種過分強調(diào)學(xué)生自由的教學(xué)理念也不容易大范圍的推廣，因為當(dāng)今的世界是追求效率的世界，按照尼爾高度自由的教育理念，無疑會導(dǎo)致教師工作難度的加大以及學(xué)校教學(xué)效率的低下。

3 夏山學(xué)校對我國思想政治教育工作的啟示

3.1 學(xué)校改進管理制度

思想政治教育是以人為中心的，夏山學(xué)校以學(xué)生為中心，正確借鑒夏山學(xué)校的合理理念有利于促進思想政治教育工作的發(fā)展。我國是世界人口大國，學(xué)校的規(guī)模以及班級的人數(shù)要比夏山學(xué)校多，管理起來比較困難，所以我國有一句名言：沒有規(guī)矩不成方圓，在這樣的情況下學(xué)生會受到壓抑，很難表現(xiàn)出最真實的狀態(tài)。但如果像夏山學(xué)校一樣過分強調(diào)自由是不現(xiàn)實的，這會造成學(xué)校的混亂局面，為教學(xué)工作帶來很多不必要的麻煩。所以我們可以適當(dāng)?shù)囊胂纳綄W(xué)校關(guān)于自由以及自治的理念，給學(xué)生一定的自由、讓學(xué)生適當(dāng)進行自治。比如讓學(xué)生討論決定班規(guī)班紀，設(shè)計班服等。適當(dāng)?shù)淖杂珊妥灾渭由蠌娭菩缘男Ｒ?guī)校紀，會更加適合我國這樣的人口大國，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新意識，還能夠保證教學(xué)秩序的良性運轉(zhuǎn)。

3.2 教師轉(zhuǎn)變教育觀念

受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，部分思想政治教育教師仍然存在著用一支筆和一張嘴來講授思想政治教育的現(xiàn)象，這樣單一乏味的教學(xué)方式顯然已經(jīng)不適應(yīng)學(xué)生多方面發(fā)展的需求。思想政治教育是教育者與受教育者根據(jù)社會和自身發(fā)展的需要，以正確的思想、政治、道德理論為指導(dǎo)，在適應(yīng)與促進社會發(fā)展的過程中，不斷提高思想、政治、道德素質(zhì)和促進全面發(fā)展的過程。簡單的說，思想政治工作是以提高人們思想道德素質(zhì)為落腳點的，但思想道德的提高不能僅僅用理論灌輸?shù)男问絹韺崿F(xiàn)，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進行實踐，真正做到內(nèi)化于心，外化于行。思政課教師可以借鑒夏山學(xué)校中“游戲至上”的教學(xué)理念，多讓學(xué)生參加社會實踐活動，通過這種方式讓學(xué)生更直觀的體會書本中的理論知識，做到真正從內(nèi)心深處接受思想政治理論課所傳授的觀點。當(dāng)然，完全的實踐授課形式對于我國這樣的人口大國以及學(xué)校的實際情況來說也是不可能的，所以在平常的理論授課中也應(yīng)該注意方式方法，多結(jié)合學(xué)生思想的實際，用學(xué)生樂于接受的形式講授，這樣不僅能夠提高學(xué)生的積極性還能夠提高思想政治工作的實際效果。

3.3 建立和諧師生關(guān)系

很多思政教師認為自己的主要任務(wù)是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，應(yīng)付將來的考試，對于學(xué)生出現(xiàn)的思想困惑和情緒問題關(guān)心不夠。思想政治理論課教師可以借鑒夏山學(xué)校中個別談話的教學(xué)方式，觀察學(xué)生的思想動態(tài)和行為表現(xiàn)，對存在問題的學(xué)生進行溝通，在溝通的過程中不能以教師自居，不要體現(xiàn)教師的權(quán)威，要和學(xué)生處于平等的地位，談話過程要和諧幽默，多傾聽學(xué)生的困惑，找到根源，并且給予適當(dāng)?shù)慕ㄗh。同時，我國教育的現(xiàn)狀大部分是老師講什么，學(xué)生就信什么，學(xué)生不敢向老師提出問題，只是一味的服從，這種教育狀況并不利于師生之間建立良好的師生關(guān)系，學(xué)生在這種情形下終究是害怕老師的，所以思想政治理論課教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生提出問題和質(zhì)疑，在大家集體溝通的過程中，增強師生之間的關(guān)系。

參考文獻

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作者簡介：王宇輝（1996-），女，漢族，內(nèi)蒙古赤峰人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生在讀。