引用格式：徐菲.論海外瑤族文獻(xiàn)的保護(hù)與利用：以牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)為例[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，21（5）：43-49.

中圖分類(lèi)號(hào)：G12;B9? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12186/2020.05.007

文章編號(hào)：1009-3729（2020）05-0043-07

摘要：流散海外的瑤族文獻(xiàn)，是當(dāng)前少數(shù)民族文獻(xiàn)研究中一個(gè)不可忽視的領(lǐng)域。海外瑤族文獻(xiàn)雖數(shù)量龐大、流傳廣泛，但未能得到應(yīng)有的重視，缺乏統(tǒng)一的保護(hù)與利用規(guī)劃，社會(huì)效益亟待挖掘。研究海外瑤族文獻(xiàn)，不僅有利于保護(hù)瑤族傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)，而且可以與現(xiàn)存的國(guó)內(nèi)瑤族文獻(xiàn)研究互為補(bǔ)充，為民族學(xué)和宗教學(xué)研究提供更多線索和啟示。從牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)的現(xiàn)有情況來(lái)看，要保護(hù)和利用海外瑤族文獻(xiàn)，應(yīng)成立專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)，建立專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)網(wǎng)站，組織國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)人才赴海外參與搶救性保護(hù)工作，與國(guó)外科研機(jī)構(gòu)加強(qiáng)信息溝通和經(jīng)驗(yàn)互鑒，以逐步建立海外瑤族文獻(xiàn)資源的保護(hù)與利用體系。

關(guān)鍵詞：瑤族文獻(xiàn);海外; 保護(hù); 整合

流散海外的瑤族文獻(xiàn)是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是當(dāng)前民族學(xué)研究中一個(gè)不可忽視的領(lǐng)域。海外瑤族文獻(xiàn)數(shù)量龐大、流傳廣泛，其保護(hù)與整合是當(dāng)前一個(gè)難題?，幾逦墨I(xiàn)既是瑤族的也是歷史的，其雙重性質(zhì)意味著對(duì)民族文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)進(jìn)行雙重保護(hù)和利用的意義。研究海外瑤族文獻(xiàn)的保護(hù)和整合，可提高瑤族研究及其歷史研究的水平，也是深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要講話精神的體現(xiàn)。

一、海外瑤族文獻(xiàn)流散概況

流散海外的瑤族文獻(xiàn)數(shù)量龐大，收藏于不同國(guó)家的圖書(shū)館。據(jù)初步整理統(tǒng)計(jì)，流散歐美的瑤族文獻(xiàn)約有4300余冊(cè)，另外日本南山大學(xué)圖書(shū)館也藏有163冊(cè)。其中，德國(guó)慕尼黑巴伐利亞州立圖書(shū)館藏有瑤族手稿2776件，海德堡大學(xué)漢學(xué)研究所收藏有210份手稿和10幅卷軸，德國(guó)國(guó)立民族博物館收藏有22幅優(yōu)瑤畫(huà)。美國(guó)俄亥俄大學(xué)圖書(shū)館收藏有瑤族手抄手繪與實(shí)物文獻(xiàn)3000多件，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館收藏手稿和卷軸241份，美國(guó)布朗大學(xué)哈芬雷弗人類(lèi)學(xué)博物館藏有瑤族神像畫(huà)20幅。牛津大學(xué)圖書(shū)館收藏有瑤族文獻(xiàn)682冊(cè)，大英圖書(shū)館收藏瑤族手稿數(shù)字化資料202份。荷蘭萊頓大學(xué)中央圖書(shū)館收藏有29份手稿，萊頓國(guó)立民族博物館內(nèi)收藏有手稿150份和畫(huà)軸100幅。丹麥皇家圖書(shū)館收藏有瑤族手稿37份。澳大利亞達(dá)爾文北領(lǐng)地博物館和美術(shù)館藏有卷軸7幅。泰國(guó)清邁山民研究院也藏有大量瑤族手抄文獻(xiàn)。至于其他國(guó)家和地區(qū)藏有的瑤族文獻(xiàn)，尚未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)細(xì)致的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有待于新的研究成果發(fā)現(xiàn)[1]。

按照德國(guó)學(xué)者歐雅碧在《瑤族之宗教——概述巴伐利亞州立圖書(shū)館之館藏瑤族手本》中的分類(lèi)，海外瑤族文獻(xiàn)分為兩種類(lèi)型：宗教性文本和非宗教性文本。宗教性文本又可細(xì)分為經(jīng)文、表奏、秘語(yǔ)、儀禮等，非宗教性文本大致可分為道德教化類(lèi)、語(yǔ)言教科與詞典類(lèi)、占卜類(lèi)等[2]。另?yè)?jù)何紅一[3]的研究，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館瑤族文獻(xiàn)主要分為六大類(lèi)：經(jīng)書(shū)類(lèi)、文書(shū)類(lèi)、歌書(shū)類(lèi)、蒙書(shū)類(lèi)、雜占類(lèi)和其他類(lèi)型。據(jù)郭武[4]的整理，牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)主要分為兩類(lèi)：道教類(lèi)和非道教類(lèi)。道教類(lèi)主要包括科儀和法術(shù)等;非道教類(lèi)主要涉及生活，包括合婚、算命、看相等內(nèi)容。綜上所述，德國(guó)巴伐利亞州立圖書(shū)館、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館和英國(guó)牛津大學(xué)圖書(shū)館收藏的瑤族文獻(xiàn)，皆以宗教類(lèi)文本居多。牛津大學(xué)圖書(shū)館藏以Sinica為開(kāi)頭的瑤族文獻(xiàn)共307本，其中260本與道教有關(guān)。

伴隨國(guó)際上對(duì)瑤族文化研究的不斷升溫，海外瑤族文獻(xiàn)也逐漸受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重視，并有不少成果面世。德國(guó)對(duì)于其藏有的瑤族文獻(xiàn)研究起步較早，已經(jīng)啟動(dòng)“瑤族宗教手卷”研究項(xiàng)目，并且有多篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文發(fā)表，德國(guó)巴伐利亞州立圖書(shū)館的867件瑤族手抄文獻(xiàn)也已編制目錄并出版。美國(guó)瑤族文獻(xiàn)研究多數(shù)為何紅一的研究成果，這些成果考證了美國(guó)瑤族文獻(xiàn)的收藏及其來(lái)源，并對(duì)瑤族文獻(xiàn)價(jià)值進(jìn)行了評(píng)估和肯定。郭武大致分析了牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)的抄寫(xiě)時(shí)間和流傳范圍，認(rèn)為文本以科儀和法術(shù)類(lèi)型居多。日本成立了“瑤族文化研究所”，對(duì)瑤族文獻(xiàn)進(jìn)行了多方位考察，并且取得了顯著成果。海外瑤族文獻(xiàn)研究取得的階段性成果，具有民族學(xué)、宗教學(xué)、瑤學(xué)、醫(yī)學(xué)、文字學(xué)、倫理學(xué)等多方面的價(jià)值。海外瑤族文獻(xiàn)研究可與現(xiàn)存國(guó)內(nèi)瑤族文獻(xiàn)的研究互為補(bǔ)充，有助于更好地了解清代與民國(guó)時(shí)期瑤族的政治、經(jīng)濟(jì)、婚喪嫁娶等多方面習(xí)俗，為后人研究提供更多線索，彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)研究瑤族材料不足這一缺陷，推動(dòng)有關(guān)瑤族各方面的研究向深入發(fā)展。

從現(xiàn)有情況來(lái)看，研究的不均衡現(xiàn)象嚴(yán)重。德國(guó)對(duì)其館藏瑤族文獻(xiàn)的重視程度相對(duì)較高，且編制了相應(yīng)的目錄;美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)的研究雖取得了一些階段性成果，但這些成果主要是針對(duì)瑤族文獻(xiàn)的版本特征、俗字、收藏與來(lái)源等方面的研究，民俗類(lèi)與宗教類(lèi)的研究相對(duì)不足。牛津大學(xué)圖書(shū)館對(duì)館藏瑤族文獻(xiàn)從宗教學(xué)的角度進(jìn)行了文本篩選和甄別，但其受關(guān)注程度較低，研究人員相對(duì)短缺，投入經(jīng)費(fèi)不夠，國(guó)人對(duì)其認(rèn)識(shí)不清晰、不全面。

二、牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)的保護(hù)和利用情況

牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)的存在

直到2010年才被國(guó)人獲悉。牛津大學(xué)人類(lèi)學(xué)系Elizabeth Hsu教授邀請(qǐng)郭武教授找出這批瑤族文獻(xiàn)中關(guān)于醫(yī)藥方面的文本，在其幫助下，郭武利用兩個(gè)月時(shí)間閱讀了該批手抄本瑤族文獻(xiàn)。于是，這些在清代與民國(guó)期間曾流傳于廣西、云南和越南地區(qū)的瑤族文獻(xiàn)才不再塵封于圖書(shū)館中，其各種價(jià)值才逐步被世人所知。

關(guān)于這批文獻(xiàn)的來(lái)源，圖書(shū)館的工作人員沒(méi)有給出明確的答復(fù)，牛津大學(xué)圖書(shū)館亦無(wú)書(shū)面的記載。據(jù)大衛(wèi)·赫利維爾考證，牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)出自Robert Stolper的收藏。赫利維爾現(xiàn)在的一位同事于 1990 年秋天至1993年春天購(gòu)買(mǎi)了編號(hào)Sinica 3241—3547的瑤族文獻(xiàn)[5]。在牛津大學(xué)圖書(shū)館特殊期刊閱覽室可以翻閱世界各地的稀缺文本。筆者求證過(guò)閱覽室工作人員，極少有人知曉這批瑤族文獻(xiàn)藏于牛津大學(xué)圖書(shū)館，也極少有學(xué)者翻閱，故幾乎無(wú)人知曉這批文獻(xiàn)的價(jià)值。截至2011年，僅有郭武、筆者和德國(guó)一位學(xué)者翻閱過(guò)這批瑤族文獻(xiàn)。

該批文獻(xiàn)有其自身的特點(diǎn)。首先，從版本特征來(lái)看，多為線裝手抄本，用繁體漢字書(shū)寫(xiě)，且書(shū)寫(xiě)的方式為自右向左、自下而上;頁(yè)面大小也有差別，長(zhǎng)度一般在14～20 cm，寬度為12～15 cm。從文本結(jié)構(gòu)來(lái)看，部分文獻(xiàn)中配有多種插圖，這些插圖內(nèi)容涵蓋人物、符箓、法印等，如Sinica 3250號(hào)，長(zhǎng)19.3 cm，寬12.8 cm，書(shū)中多配有步罡圖;Sinica 3305號(hào)，配有人像插圖。從保存狀況來(lái)看，部分文本保存良好，有封面和封底，且封面題有不同的字，或?yàn)轭}目或似抄寫(xiě)人姓名等，如Sinica 3258號(hào)，封面題有“書(shū)主李進(jìn)仙”字樣;Sinica 3423、Sinica 3446和Sinica 3447號(hào)，封面分別題有“敕壇科”“設(shè)醮科”和“飛章科”。一些文本也會(huì)落有抄寫(xiě)時(shí)間，如Sinica 3277號(hào)，首頁(yè)題有“皇上同治五年丙寅歲四月十七日”的字樣。

總之，此批瑤族文獻(xiàn)沒(méi)有統(tǒng)一模式，有的文本信息比較全面，保存也比較完整。例如，Sinica 3248號(hào)，有封面和封底，長(zhǎng)19 cm，寬12.5 cm，首頁(yè)有“民國(guó)”字樣;Sinica 3331號(hào)，有封面和封底，文本首頁(yè)有“書(shū)主封金周”等字樣，且書(shū)中配有插圖。有些文本，破損嚴(yán)重，信息不全，只能通過(guò)文本中的內(nèi)容判斷其性質(zhì)，如Sinica 3339號(hào)，無(wú)封面和封底，內(nèi)容包含“又看病兇吉”等字樣，推斷其應(yīng)為道教醫(yī)學(xué)用書(shū)。由于篇幅有限，在此不一一贅述。

瑤族文獻(xiàn)沒(méi)有受到應(yīng)有重視，首先表現(xiàn)在這些文本處于自然存放狀態(tài)，尚未被考訂編目。日本學(xué)者丸山宏曾在其文中提及牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族手抄本311冊(cè)，還沒(méi)有完整的目錄[6]。牛津大學(xué)圖書(shū)館作為世界頂級(jí)圖書(shū)館，具有強(qiáng)大的文獻(xiàn)檢索功能，可通過(guò)多種方式查詢(xún)館藏文獻(xiàn)。遺憾的是，筆者曾試圖通過(guò)輸入關(guān)鍵詞等方式進(jìn)行檢索，卻并未得到關(guān)于瑤族文獻(xiàn)的具體信息。郭武在牛津大學(xué)期間并未翻閱全部的文本，當(dāng)時(shí)的圖書(shū)館管理員稱(chēng)Sinica 3356、Sinica 3538、Sinica 3539、Sinica 3540四冊(cè)無(wú)法找到。后經(jīng)筆者進(jìn)一步的查詢(xún)，除Sinica 3356號(hào)文本外，其余三冊(cè)不知何原因遺失。

此外，瑤族文獻(xiàn)的編號(hào)缺乏規(guī)整性。從內(nèi)容上來(lái)看，相鄰編號(hào)的文本差距較大，如Sinica 3241號(hào)，內(nèi)容主要與生活有關(guān)，諸如“別人財(cái)物，不可騙他;非理之言，不可說(shuō)他”等，應(yīng)為倫理教化生活用書(shū);而Sinica 3242號(hào)，內(nèi)容包含各種科儀所用上章奏表，書(shū)中有“北極驅(qū)邪院印”等字樣，應(yīng)為道教科儀用書(shū);Sinica 3243號(hào)內(nèi)容包含“變手掌符用”“五方雪水法”等法術(shù)，且文本中伴有符圖多幅，應(yīng)為道教法術(shù)用書(shū)。從規(guī)格上來(lái)看，相鄰編號(hào)的瑤族文獻(xiàn)文本長(zhǎng)短不一。例如，Sinica 3253號(hào)，長(zhǎng)17.5 cm，寬12.5 cm;Sinica 3254號(hào)，長(zhǎng)20.4 cm，寬13.5 cm; Sinica 3255號(hào)，長(zhǎng)20 cm，寬13 cm。從破損程度上來(lái)看，保存完好的與殘缺不全的混雜在一起。例如，Sinica 3261號(hào)，破損嚴(yán)重，有多處殘缺;而相鄰的Sinica 3262號(hào)和Sinica 3260號(hào)，保存得相對(duì)較好，書(shū)中的字跡大多可辨認(rèn)。綜上所述，從牛津大學(xué)圖書(shū)館沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為這批瑤族文獻(xiàn)制作相應(yīng)的目錄來(lái)推斷，這批瑤族文獻(xiàn)沒(méi)有得到足夠的重視和相應(yīng)的研究。

其次，牛津大學(xué)沒(méi)有對(duì)這批瑤族文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化處理，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行拍照轉(zhuǎn)換成電腦可存取的形式。這些瑤族文獻(xiàn)一旦遇到不可預(yù)測(cè)的意外，就會(huì)永久損壞且不可復(fù)制。部分文本，紙張老化粘連嚴(yán)重，翻頁(yè)困難。筆者在2011年赴牛津大學(xué)訪學(xué)期間對(duì)瑤族文獻(xiàn)進(jìn)行拍攝，并將照片提供給牛津大學(xué)圖書(shū)館中文特藏部。但由于拍攝水平所限、相機(jī)精度有限、特殊期刊閱覽室光線不可控等因素，對(duì)該批瑤族文獻(xiàn)的數(shù)字化加工和存儲(chǔ)未能達(dá)到預(yù)期效果，仍需繼續(xù)進(jìn)行研究。

類(lèi)似的情況也曾發(fā)生在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館。2005年美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館購(gòu)入第一批瑤族文本時(shí)，工作人員以為其只是普通的漢字手抄本文獻(xiàn)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這些文本的價(jià)值。2007年何紅一在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館亞洲部做了一次講座，題為《神奇的瑤族古書(shū)——國(guó)會(huì)圖書(shū)館瑤族文獻(xiàn)研究》。在該講座中，何紅一對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館館藏的瑤族文獻(xiàn)的價(jià)值進(jìn)行了詳細(xì)的評(píng)述，引起了國(guó)會(huì)圖書(shū)館的重視，他們修復(fù)了入館安檢時(shí)受損的《評(píng)皇券牒過(guò)山榜》卷軸;同時(shí)也引起了多家媒體的關(guān)注，如美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》、中國(guó)中央電視臺(tái)網(wǎng)站、中國(guó)國(guó)家民委網(wǎng)站等[7]。

牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)有著多重的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先，從搶救、保護(hù)和整理少數(shù)民族文獻(xiàn)的角度來(lái)看，少數(shù)民族文獻(xiàn)是中華民族重要的文化遺產(chǎn)，是各民族精神文化的載體，牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏的瑤族文獻(xiàn)屬于少數(shù)民族文獻(xiàn)的一部分，缺失了這些瑤族文獻(xiàn)，對(duì)于瑤族文化和手抄本古籍來(lái)說(shuō)都是一大損失。其次，從宗教學(xué)的角度來(lái)看，這批文獻(xiàn)對(duì)道教史和道教科儀的研究都有著重要的推動(dòng)作用。郭武認(rèn)為，這些瑤族文獻(xiàn)有著珍貴的研究?jī)r(jià)值，不僅可以了解瑤族的宗教信仰和社會(huì)生活等，而且可以為研究道教在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)和東南亞國(guó)家的傳播和發(fā)展提供新資料[4]。從這些手抄本瑤族文獻(xiàn)的文本內(nèi)容上，可以推斷這批文獻(xiàn)抄寫(xiě)的時(shí)間主要為清代和民國(guó)時(shí)期，為明清和民國(guó)道教史研究提供了更多的史料依據(jù)。例如，Sinica 3403號(hào)封面題有“正一初真授戒科”字樣，Sinica 3465號(hào)封面題有“受戒秘語(yǔ)”和“受戒秘文巫二教”等字樣，Sinica 3474號(hào)封面題有“玄門(mén)授戒秘語(yǔ)”、內(nèi)封題有“玄門(mén)授戒道師二教秘語(yǔ)”字樣，Sinica 3503號(hào)封面題有“受戒集秘”字樣，這些都是關(guān)于瑤族度戒的文書(shū)。郭武認(rèn)為，這些文本對(duì)于道教的科儀法術(shù)等并不是簡(jiǎn)單地照搬使用，而是有著改造和發(fā)展[4]。這批瑤族文獻(xiàn)反映了道教科儀在瑤族中傳播和發(fā)展的軌跡。

再次，這些瑤族文獻(xiàn)有助于了解瑤族的歷史文化和現(xiàn)狀，擴(kuò)展對(duì)瑤族文獻(xiàn)研究的認(rèn)識(shí)，了解瑤族過(guò)往生活的方方面面，為瑤族研究提供新的研究視野和課題。流散海外的瑤族文獻(xiàn)中有一部分為歌書(shū)，瑤族人民擅長(zhǎng)歌唱，在生活中常用歌聲來(lái)表達(dá)自己的情感。這些歌書(shū)中有生活歌、宗教儀式歌、婚喪歌等，歌詞以敘事的形式記錄瑤族人民豐富多彩的生活。例如，Sinica 3256號(hào)，首頁(yè)題有“天文六言雜言”字樣，內(nèi)容包括地理、人物、歲壽等，文末還附有“天師卦看病用”字樣，后半部分疑似與醫(yī)學(xué)有關(guān);Sinica 3271號(hào)，書(shū)中多為三字經(jīng)形式，內(nèi)容與瑤族人民的生活倫理有關(guān)，開(kāi)頭題有“女兒經(jīng)，仔細(xì)聽(tīng);早早起，出閨門(mén)”等字樣;Sinica 3304號(hào)，封面殘缺，題有“引歌出”“引娘唱”“又到送神歌用”等字樣，書(shū)中配有插圖，多與瑤族人民的生活有關(guān);Sinica 3363號(hào)，唱詞內(nèi)容也多與生活有關(guān)，有“起聲唱，一雙楊鳥(niǎo)起唱”“大星又問(wèn)小星事，小星在后得雙”;Sinica 3380號(hào)，書(shū)中題有“又到執(zhí)家主祖宗”“又到運(yùn)錢(qián)歌”“又到說(shuō)童歌”等字樣。

學(xué)術(shù)界關(guān)于牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)的研究，尤其是系統(tǒng)、全面而深入地整理和分析這批文獻(xiàn)的研究還沒(méi)有完全展開(kāi)。目前針對(duì)牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)的研究?jī)H有少量的成果問(wèn)世。《牛津大學(xué)圖書(shū)館藏瑤族道經(jīng)考述》對(duì)文獻(xiàn)的抄寫(xiě)時(shí)間和流傳范圍進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概括和分析，并從這批文本中了解到了一些巫術(shù)的痕跡與儒佛的影響;《清代臨安府瑤族宗教儀式中的漢地道教元素——以 S3451 號(hào)文本之“關(guān)告科”與“開(kāi)解科”為例》一文，以收藏于英國(guó)牛津大學(xué)伯德雷恩圖書(shū)館的S3451號(hào)瑤族宗教經(jīng)本為例，將其中的“關(guān)告科”與“開(kāi)解科”兩節(jié)儀式與漢地道教的科儀文本相比較，相繼發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是從神學(xué)觀念還是從儀式程序、具體環(huán)節(jié)來(lái)看，瑤族的宗教儀式皆有著濃厚的漢地道教色彩，實(shí)際上是對(duì)漢地道教齋醮科儀的一種“借用”[8]?！杜＝虼髮W(xué)圖書(shū)館藏瑤族道經(jīng)中的度戒儀式研究》使用其中15冊(cè)文本，對(duì)度戒儀式進(jìn)行了介紹。這批瑤族文獻(xiàn)猶如一個(gè)巨大的寶藏，有待于深入研究和開(kāi)發(fā)。

三、海外瑤族文獻(xiàn)的保護(hù)與整合

自1980年以來(lái)，我國(guó)政府十分重視搶救、整理和出版少數(shù)民族典籍。國(guó)家民委1997年立項(xiàng)的重點(diǎn)民族文化工程《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要·瑤族卷》在2014年由中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版，這是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)對(duì)瑤族古籍進(jìn)行的首次全面普查和著錄。全書(shū)共收錄瑤族古籍條目3002條，分甲、乙、丙、丁四編：甲編書(shū)籍類(lèi)1070條，乙編銘刻類(lèi)146條，丙編文書(shū)類(lèi)529條，丁編講唱類(lèi)1257條。其內(nèi)容涉及瑤族歷史上遺留下來(lái)的評(píng)王券牒（過(guò)山榜）、歌書(shū)、地方史志、宗教經(jīng)書(shū)、民間醫(yī)書(shū)、家譜族譜，以及瑤族民間口頭傳承的史詩(shī)、神話、傳說(shuō)、歌謠等，全方位反映了瑤族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、制度、文化、歷史、宗教、信仰、習(xí)俗、文學(xué)、藝術(shù)、審美等，系統(tǒng)展示了瑤族古籍及其文化概貌，具有鮮明的民族性和地方性特點(diǎn)，編撰項(xiàng)目自2003年啟動(dòng)，歷時(shí)12年[9]。云南人民出版社出版《文山瑤族文獻(xiàn)古籍典藏》7冊(cè)，分別為《道科書(shū)》（上下）、《師科書(shū)》、《集量秘》、《喃神書(shū)》、《齋壇婚禮儀式歌》、《大部經(jīng)》，收集藍(lán)靛瑤300余冊(cè)民間手抄本，除少量孤本外，每整理一本都有兩冊(cè)或多冊(cè)同類(lèi)版本作為參照;為方便理解和使用，編撰者還對(duì)手抄本進(jìn)行了斷句和標(biāo)點(diǎn)[10]。越南老街省文化體育旅游廳編著出版的《越南瑤族民間古籍（一）》，收錄了越南24首瑤人故事和多種瑤人信歌，重現(xiàn)了古代瑤族的生活畫(huà)面，反映了瑤族龐大的民間文學(xué)遺產(chǎn)的價(jià)值。這些圖書(shū)的出版給國(guó)內(nèi)外研究瑤族的專(zhuān)家學(xué)者提供了相對(duì)全面的國(guó)內(nèi)瑤族文獻(xiàn)目錄，也為海外瑤族文獻(xiàn)聯(lián)合目錄的編纂提供了借鑒。

綜上所述，我們應(yīng)從保護(hù)和利用海外瑤族文獻(xiàn)的角度出發(fā)，從中華民族責(zé)任感的高度來(lái)看待整合海外瑤族文獻(xiàn)的必要性和迫切性。

其一，應(yīng)建立專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)，對(duì)海外瑤族文獻(xiàn)進(jìn)行規(guī)劃和整理。流散海外的瑤族文獻(xiàn)分布在不同的國(guó)家或地區(qū)，除前文提及的德國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、日本等外，其他國(guó)家或地區(qū)也有大量的海外瑤族道經(jīng)存在。當(dāng)然由于其分散性，進(jìn)行全球范圍內(nèi)的瑤族文獻(xiàn)大普查絕非易事?，幾逦墨I(xiàn)或被境外的圖書(shū)館館藏，或?yàn)樗饺耸詹?，故?yīng)建立專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)，對(duì)海外的瑤族文獻(xiàn)進(jìn)行一個(gè)大概的統(tǒng)計(jì)和評(píng)估。整合全球的瑤族道經(jīng)，進(jìn)行文獻(xiàn)的保護(hù)和多種形式的回歸，可使優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)為現(xiàn)今的文化建設(shè)提供幫助，也可為瑤族研究以至于中華民族傳統(tǒng)文化研究提供資源。

其二，應(yīng)建立專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)網(wǎng)站，定期發(fā)布更新海外瑤族文獻(xiàn)的研究成果，并且長(zhǎng)期發(fā)布征集啟事，發(fā)動(dòng)民間的力量，鼓勵(lì)社會(huì)公眾提供海外瑤族文獻(xiàn)的線索。通過(guò)數(shù)字化處理對(duì)瑤族文獻(xiàn)進(jìn)行保護(hù)，建立統(tǒng)一的平臺(tái)，建設(shè)一系列具有較高水準(zhǔn)的瑤族文化數(shù)據(jù)庫(kù)，利用技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)其面向全球?qū)W者的檢索功能。這樣龐大的系統(tǒng)工程需要一定的資金和人力支持，除爭(zhēng)取國(guó)家專(zhuān)項(xiàng)基金外，亦可開(kāi)展中外合作，向國(guó)外的文化組織或非政府機(jī)構(gòu)尋求資助，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的瑤族文獻(xiàn)基金會(huì)，獲得各方面的支持。

其三，應(yīng)輸送人才至海外，對(duì)這些瑤族文獻(xiàn)進(jìn)行拍照或影印工作。在這方面，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有人進(jìn)行了初步嘗試和探索。何紅一從美國(guó)帶回了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏有的瑤族文獻(xiàn)資料，并做了一系列整理和分類(lèi)的研究，發(fā)表了《美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館館藏瑤族手抄本文獻(xiàn)新發(fā)現(xiàn)及價(jià)值》《美國(guó)瑤族文獻(xiàn)收藏及其來(lái)源》《美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館瑤族文獻(xiàn)的整理與分類(lèi)研究》等文章，使世人對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)有了一定的認(rèn)識(shí)和了解。期待美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)的相關(guān)目錄和索引盡快面世，為國(guó)內(nèi)關(guān)于海外的瑤族文獻(xiàn)研究開(kāi)拓一片新領(lǐng)域，方便就美國(guó)藏有的瑤族文獻(xiàn)溝通和對(duì)話。輸送海外的人才，應(yīng)該涵蓋各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，如宗教學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等，可以按照分組的形式，派出專(zhuān)業(yè)人才赴境外對(duì)瑤族文獻(xiàn)進(jìn)行保護(hù)和整理。與此同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)人員的技能培訓(xùn)，涵蓋宗教方面和數(shù)據(jù)處理方面知識(shí)，增強(qiáng)其規(guī)范化意識(shí)，確保未來(lái)多批帶回國(guó)的數(shù)字化瑤族文獻(xiàn)的質(zhì)量。

其四，應(yīng)加強(qiáng)與境外合作，多方位溝通信息，學(xué)習(xí)他國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。從現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，日本和德國(guó)等國(guó)家走在了前列。日本多年來(lái)致力于瑤族文獻(xiàn)的收集和研究，已多次舉辦瑤族文化研討會(huì)，并將會(huì)議論文集中出版;德國(guó)對(duì)其藏有的瑤族文獻(xiàn)進(jìn)行了編目并已出版，以提要的形式展現(xiàn)這批瑤族文獻(xiàn)的大致內(nèi)容。建議將現(xiàn)已出版的海外瑤族文獻(xiàn)的研究成果集結(jié)成冊(cè)，仿照《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要·瑤族卷》形式，按照不同國(guó)家進(jìn)行分類(lèi)，如德國(guó)篇、美國(guó)篇、日本篇、英國(guó)篇等，做到資源共享。此外，應(yīng)編撰《海外瑤族文獻(xiàn)聯(lián)合目錄提要》，與各國(guó)進(jìn)行溝通合作，以聯(lián)合出版的形式對(duì)這些海外瑤族文獻(xiàn)進(jìn)行出版，如與牛津大學(xué)圖書(shū)館協(xié)商出版《牛津大學(xué)圖書(shū)館館藏瑤族文獻(xiàn)匯編》。同時(shí)還應(yīng)成立專(zhuān)家組，對(duì)不同國(guó)家的瑤族文獻(xiàn)進(jìn)行遴選和甄別，共同核定具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的文本，聯(lián)合出版《海外瑤族道經(jīng)善本匯刊》。按照文本的珍貴程度，特別是根據(jù)那些在國(guó)內(nèi)失傳的瑤族文獻(xiàn)文本確定哪些應(yīng)盡早優(yōu)先出版，這也是讓海外瑤族文獻(xiàn)回歸祖國(guó)的行之有效的一種方法，為創(chuàng)建海外瑤族文獻(xiàn)研究體系提供有力的支持，促進(jìn)全球瑤族文獻(xiàn)的保護(hù)和研究，并使之成為全球共享的中華文化遺產(chǎn)。

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[收稿日期]2020-01-28

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目（14CZJ011）

[作者簡(jiǎn)介]徐菲（1981—），女，河南省輝縣市人，鄭州輕工業(yè)大學(xué)副教授，博士，主要研究方向：哲學(xué)、宗教學(xué)。