崔溶芷，劉 超

(1.隴東學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000；2.慶陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000)

近年來(lái)，隨著新課改的不斷深入，中學(xué)歷史將鄉(xiāng)土史料引入教學(xué)的嘗試方興未艾，無(wú)論是一線教育工作者，還是教育研究者對(duì)此都進(jìn)行了頗為深入的研究。反觀歷史學(xué)本科生的鄉(xiāng)土史料教育，其研究者與研究成果卻是寥寥無(wú)幾。中學(xué)歷史教師多來(lái)自地方師范類院校歷史系，如果不深入研究與提倡地方師范類院校本科歷史學(xué)的鄉(xiāng)土史料教學(xué)，那么將會(huì)由于中學(xué)歷史教課改的主導(dǎo)者沒(méi)有鄉(xiāng)土史料方面的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善，而導(dǎo)致新課改面臨成為無(wú)源之水、無(wú)本之木的尷尬境地。退一步講，就算這些學(xué)生將來(lái)沒(méi)有走上教育崗位，鄉(xiāng)土史料學(xué)習(xí)經(jīng)歷的缺失也會(huì)導(dǎo)致其基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)、實(shí)踐能力不強(qiáng)、發(fā)展?jié)摿Ρ∪?，以至于不能成為一名合格的歷史學(xué)本科畢業(yè)生，不能迅速進(jìn)入社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)工作，不能以優(yōu)異成績(jī)與相應(yīng)能力進(jìn)入更高層次的學(xué)習(xí)。針對(duì)目前歷史學(xué)本科教學(xué)工作中鄉(xiāng)土史料教學(xué)異常薄弱的狀況，地方師范類院校要開拓眼界，發(fā)散思維，主動(dòng)出擊，勤于探索，建立多層次的鄉(xiāng)土史料教學(xué)體系。

一、史料、鄉(xiāng)土史料與史學(xué)

何為史料？王爾敏將“所有研究史學(xué)撰述史籍所必須根據(jù)之種種資料”[1]稱為史料，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“過(guò)去人類思想行事所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今日者”[2]為史料。雖然各史家表述不同，但大意相同，即史料就是人類所進(jìn)行的社會(huì)的、物質(zhì)的、文化的、精神的活動(dòng)遺存的記錄和痕跡。而鄉(xiāng)土史料，則指存在于某特定地域或與此地相關(guān)的各種史料。

史料不等于史學(xué)，但沒(méi)有史料也就沒(méi)有史學(xué)。史料對(duì)于史學(xué)的重要性為很多史家所論。著名歷史學(xué)家翦伯贊在《關(guān)于歷史學(xué)的“三基”問(wèn)題》中有極其生動(dòng)的論述：“研究歷史要有史料，但是史料不等于歷史。如同蓋房子要有磚瓦，但是磚瓦不等于房子；做衣服要有布帛，但是布帛不等于衣服。把磚瓦變成房子，把布帛變成衣服，把史料變成歷史，要經(jīng)過(guò)加工制造的過(guò)程。我們找材料，只是歷史研究的準(zhǔn)備工作。正像蓋房子必須準(zhǔn)備磚瓦，做衣服必須準(zhǔn)備布帛。哪怕你是最好的工程師，要是沒(méi)有磚瓦，怎么蓋起房子來(lái)呢？最好的裁縫，沒(méi)有布帛，怎么做出衣服來(lái)呢？最好的歷史家，沒(méi)有資料，怎么能寫出歷史來(lái)呢？所以資料是重要的。”[3]蔡元培甚至認(rèn)為“史學(xué)本是史料學(xué)”[4]，極言史料之崇高地位。雖然對(duì)史料之于史學(xué)的地位學(xué)界仍有所爭(zhēng)議，但史料與史學(xué)的密切關(guān)系是無(wú)可指摘的。如蔣祖怡所言：“史料實(shí)是研究史學(xué)者所必須取資的材料”[5]，又如梁?jiǎn)⒊裕骸笆妨蠟槭分M織細(xì)胞，史料不具或不確，則無(wú)復(fù)史之可言”[6]?？梢?jiàn)，史料為歷史研究的素材，亦即治史之基。

二、鄉(xiāng)土史料的課堂教學(xué)使用

課堂教學(xué)是本科生最重要的接受教育的形式，所以地方師范類院校建立鄉(xiāng)土史料教學(xué)體系的第一層次就是課堂教學(xué)。鄉(xiāng)土史料在課堂教學(xué)中的運(yùn)用一般可以采取兩種方法，一種是在通史或其他課程的教學(xué)中引用鄉(xiāng)土史料做說(shuō)明材料，以穿插其中的鄉(xiāng)土史料作為通史史料的必要補(bǔ)充；另外一種是課程講解過(guò)程中完全使用鄉(xiāng)土史料，但由于鄉(xiāng)土史料僅僅是某一地區(qū)的史料，缺乏以一貫之的系統(tǒng)性和連貫性，不能系統(tǒng)地反映通史的歷史發(fā)展過(guò)程全貌，所以這種方法比較適合運(yùn)用在地方史的教學(xué)工作中。下面分別對(duì)兩種方法做以說(shuō)明。

(一)通史課堂穿插使用

穿插法指的是在進(jìn)行通史或者其他課程的教學(xué)時(shí)將鄉(xiāng)土史料穿插其中，用以說(shuō)明某種歷史現(xiàn)象和重大歷史事件。通史教學(xué)中穿插鄉(xiāng)土史料是一項(xiàng)頗具挑戰(zhàn)性的工作，首先要求教師要非常熟悉教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)目標(biāo)深刻理解；其次要求教師對(duì)廣博的鄉(xiāng)土史料有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，才能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)選擇恰當(dāng)?shù)氖妨霞俺尸F(xiàn)方式；再次要有分析學(xué)情的能力，針對(duì)不同年級(jí)、不同專業(yè)、不同地域的學(xué)生安排最能引起學(xué)生興趣、最能幫助學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容的鄉(xiāng)土史料；最后教師一定要做到緊隨學(xué)術(shù)研究前沿，因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步保障了歷史研究的科學(xué)性，故步自封、保守落后的教師有可能把過(guò)于陳舊甚至是已被證誤或證偽的史料介紹給學(xué)生。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)史料教學(xué)的運(yùn)用能夠倒逼授課教師提升自身的知識(shí)水平和教學(xué)能力。

對(duì)一般的課堂教學(xué)順序而言，可以在以下幾個(gè)步驟中穿插運(yùn)用鄉(xiāng)土史料：第一，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)使用鄉(xiāng)土史料，可以利用學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的親近感在課堂一開始就充分吸引學(xué)生的注意力。學(xué)生接觸到鄉(xiāng)土史料后，會(huì)不自覺(jué)地將其與自己日常生活中得到的鄉(xiāng)土歷史知識(shí)進(jìn)行比較，無(wú)論結(jié)果是相互印證還是有所出入，都能夠引起學(xué)生進(jìn)行深入探究的濃厚興趣和強(qiáng)烈愿望。如中國(guó)古代史宋朝部分的講授中，首先可展示慶陽(yáng)市華池縣石造像塔的圖片(圖1)，并介紹雙塔及其傳說(shuō)，該工作也可由熟悉該塔的當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)完成。這樣的導(dǎo)入環(huán)節(jié)既利用美麗動(dòng)人的傳說(shuō)充分激發(fā)了學(xué)生的興趣，又利用傳說(shuō)中的部分內(nèi)容讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)貌有所了解。

圖1 甘肅省慶陽(yáng)市華池縣石造像塔

第二，課堂講授環(huán)節(jié)。在課堂講授常規(guī)知識(shí)時(shí)，也要盡可能使用鄉(xiāng)土史料。如前述課程在課堂講授時(shí)，可展示雙塔寺出圖文物“千歲香包”(圖2)。香包的形制、圖案等以及石造像塔身上的浮雕圖案可配合講解宋朝佛教的發(fā)展及教派間的爭(zhēng)端。香包的做工可佐證當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)達(dá)，香包的材料和珠鏈等可說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等。將這樣生動(dòng)有趣的鄉(xiāng)土史料與學(xué)生熟悉的家鄉(xiāng)結(jié)合起來(lái)，在學(xué)生腦海中形成具象的歷史。相比抽象的概念、知識(shí)，這種具象的歷史學(xué)生更容易理解和記憶。而且以本科生的心智發(fā)育程度、知識(shí)儲(chǔ)備、眼界等很難從全國(guó)這樣一個(gè)整體的層面上去把握重大的歷史現(xiàn)象和事件，如果運(yùn)用鄉(xiāng)土史料來(lái)做說(shuō)明，以學(xué)生自己的故鄉(xiāng)或者學(xué)校所在地為突破口，有利于學(xué)生由小到大、由點(diǎn)及面地去理解歷史。

圖2 “千歲香包”

第三，課后復(fù)習(xí)及考試。在課后復(fù)習(xí)及檢驗(yàn)課堂成果，即考試時(shí)，可以使用各種形式的鄉(xiāng)土史料設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)題和考題。如用“千歲香包”的圖片做題干，讓學(xué)生結(jié)合該香包談?wù)勊纬纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)水平、對(duì)外交往、佛教發(fā)展等問(wèn)題。這樣的題目一方面能夠回顧加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶，另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)閱讀和分析材料來(lái)解決問(wèn)題的能力。

(二)開設(shè)專門的鄉(xiāng)土史課程

地方師范類院校的師范類學(xué)生畢業(yè)后大多都在本地從事中小學(xué)教師的工作。2001年國(guó)家教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中，明確提出“增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性”[7]，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)中小學(xué)教育改革提出的這一目標(biāo)，如今很多地方中學(xué)都相應(yīng)地開設(shè)了《鄉(xiāng)土史》校本課程，很難想象在大學(xué)里沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)鄉(xiāng)土史的學(xué)生走上工作崗位后能將《鄉(xiāng)土史》校本課程開展得有聲有色。因此，在有條件的地方師范類院校，可以利用鄉(xiāng)土史料開設(shè)專門講解本地區(qū)鄉(xiāng)土歷史的課程。一種是根據(jù)自身需求把鄉(xiāng)土史的學(xué)習(xí)列入教學(xué)大綱，如隴東學(xué)院2015版教學(xué)大綱將《甘肅地方史》列為必修課[8]。另一種更為靈活的方式是可以將鄉(xiāng)土史作為專業(yè)選修課來(lái)開設(shè)。目前很多地方師范類院校為了改進(jìn)課程設(shè)置，增強(qiáng)教學(xué)效果，提高學(xué)生能力，拓寬就業(yè)渠道，都在大學(xué)高年級(jí)開設(shè)了不同的專業(yè)選修課供學(xué)生選擇，鄉(xiāng)土史即可作為其中一種。鄉(xiāng)土史的很多知識(shí)、概念都是從大量鄉(xiāng)土史料中總結(jié)、概括出來(lái)的，它的目標(biāo)群體：一是對(duì)鄉(xiāng)土史有濃厚興趣和對(duì)鄉(xiāng)土史料有一定程度積累的學(xué)生，二是準(zhǔn)備畢業(yè)后走上本地中小學(xué)教師工作崗位的學(xué)生。鄉(xiāng)土史的學(xué)習(xí)和對(duì)鄉(xiāng)土史料的大量分析為學(xué)生將來(lái)的深造及走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和能力基礎(chǔ)。除了專業(yè)選修課，鄉(xiāng)土史還可開設(shè)為學(xué)校通識(shí)選修課。正如習(xí)近平總書記所指出的“歷史是人類最好的老師”“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)”。無(wú)論是理、工、商、農(nóng)、醫(yī)還是文、法、政、史、地，每一個(gè)學(xué)科的大學(xué)本科生都要了解一些歷史知識(shí)，在提高人文素養(yǎng)的同時(shí)涵養(yǎng)歷史思維。

三、鄉(xiāng)土史料的課外運(yùn)用

本科教育是全天候、多方位的，不僅包括課堂教育，還包括課堂之外的學(xué)習(xí)與思考，鄉(xiāng)土史料教育體系的第二個(gè)層次即為課外教育。

(一)參觀歷史博物館

各地的歷史博物館藏有眾多當(dāng)?shù)貙?shí)物鄉(xiāng)土史料(如甘肅省慶陽(yáng)市博物館珍藏的商代“乍冊(cè)吾”玉戈、漢代“彭陽(yáng)”銅鼎和宋代玉壺春瓶等)；而且現(xiàn)在的博物館對(duì)展品的展示都是多手段、全方位的，有仿制的歷史時(shí)期街市場(chǎng)景(如慶陽(yáng)市南梁革命紀(jì)念館)，有逼真的革命戰(zhàn)斗場(chǎng)面復(fù)原(如遵義市遵義會(huì)議會(huì)址陳列館)，還配備有電子顯示屏、語(yǔ)音講解系統(tǒng)及各種互動(dòng)展示手法。這些實(shí)物鄉(xiāng)土史料具有抽象的文字、平面的圖片都無(wú)法比擬的優(yōu)越性。這些鮮活地呈現(xiàn)在學(xué)生面前的具象史料能夠極大地幫助學(xué)生理解課堂上學(xué)到的抽象知識(shí)。而且參觀博物館是一種培養(yǎng)學(xué)生觀察力，從中提煉出歷史真實(shí)樣貌，體會(huì)歷史發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的極好方法。身高4米，體長(zhǎng)8米，門齒長(zhǎng)3.4米的黃河古象化石1973年1月發(fā)現(xiàn)于甘肅省慶陽(yáng)市，因其挖掘于黃河流域，故取名“黃河古象”。個(gè)體保存如此完整的劍齒象化石在我國(guó)僅此一例，在當(dāng)今世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，從而引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。古象化石原件標(biāo)本現(xiàn)在北京自然博物館陳列展出。教師在帶領(lǐng)學(xué)生參觀慶陽(yáng)市博物館中展出的復(fù)制品時(shí)，可以通過(guò)下面一系列問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生的思考：挖掘出劍齒象的化石說(shuō)明250萬(wàn)年前本地生活的動(dòng)物群落是怎樣的？這些動(dòng)物生活的地方一般氣候和地形如何？現(xiàn)在本地的氣候和地形怎樣？綜上說(shuō)明什么問(wèn)題？經(jīng)過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)250萬(wàn)年前本地的氣候更加濕潤(rùn)溫暖，而且這里是森林地帶。這就說(shuō)明了氣候、地形地貌等會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化，這些變化不是無(wú)跡可尋的，只要用心，一定能找到歷史留下的蛛絲馬跡。

(二)學(xué)生自行搜集鄉(xiāng)土史料

本科教育不僅要讓學(xué)生掌握必要的學(xué)科知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。歷史學(xué)是一門特殊的學(xué)科，史料之于史學(xué)就像磚瓦之于高廈、布帛之于華服，“離開史料，不能講歷史……離開史料固不能有歷史”[9]，史料是史學(xué)研究的素材，是歷史學(xué)的基礎(chǔ)。為了讓學(xué)生在未來(lái)可持續(xù)發(fā)展，歷史學(xué)本科生必須掌握搜集史料的能力。大學(xué)課堂的時(shí)間非常有限，用來(lái)完成教學(xué)大綱中的任務(wù)已經(jīng)捉襟見(jiàn)肘，那么只能在課外去培養(yǎng)學(xué)生搜集史料的能力。試舉一例：教師限制一個(gè)固定的主題，學(xué)生自行收集相關(guān)史料?？梢允强h志、當(dāng)?shù)孛嘶貞涗浀任淖植牧?，可以是老照片、歷史時(shí)期的地形圖，可以是采訪當(dāng)?shù)貧v史親歷者取得的口述史材料，也可以是自家珍藏或通過(guò)其他合法途徑得來(lái)的實(shí)物史料等。一段時(shí)間之后，教師可以帶學(xué)生一起對(duì)其收集到的資料進(jìn)行討論，總結(jié)出其中反映的歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律等，指導(dǎo)學(xué)生就反映同一問(wèn)題的史料做成展板，進(jìn)行展覽。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生自己搜集史料的能力，也鍛煉了學(xué)生總結(jié)和概括的能力以及語(yǔ)言文字表達(dá)能力。

(三)請(qǐng)當(dāng)?shù)貧v史親歷者為學(xué)生做報(bào)告會(huì)、座談會(huì)

口述史研究自20世紀(jì)60年代興起，五十余年來(lái)迅速發(fā)展。口述史最先出現(xiàn)在西方國(guó)家，用以研究環(huán)境史、性別史、勞工史等細(xì)分程度相當(dāng)高的史學(xué)課題，隨著國(guó)際間學(xué)術(shù)交流的日益頻繁，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)口述史的承認(rèn)度也越來(lái)越高，并建立起一些專門的口述史研究組織，如“溫州大學(xué)口述歷史研究所”“中國(guó)體育口述歷史研究中心”等?？谑鍪酚脗€(gè)人的經(jīng)歷、感受等折射出某個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)全貌，與近年來(lái)歷史學(xué)從關(guān)注帝王將相的歷史到關(guān)注普通百姓歷史的學(xué)術(shù)下移趨勢(shì)不謀而合。所以如果條件允許，可以適當(dāng)?shù)卣?qǐng)當(dāng)?shù)貧v史親歷者來(lái)為同學(xué)們做報(bào)告、座談。這種形式的教學(xué)可以配合重大紀(jì)念活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，如2019年為中華人民共和國(guó)成立70周年，可在國(guó)慶節(jié)前后邀請(qǐng)與共和國(guó)同歲的老人分享70年國(guó)家變化；也可以與其他教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，如在外出參觀、調(diào)查時(shí)與當(dāng)?shù)貧v史親歷者座談，收集口述鄉(xiāng)土史料。這種報(bào)告會(huì)、座談會(huì)的形式更容易讓學(xué)生在潛移默化中接受知識(shí)，而且可使學(xué)生對(duì)口述史的研究方法有初步的認(rèn)識(shí)。

(四)組織學(xué)生對(duì)周邊歷史遺址遺跡進(jìn)行田野調(diào)查

田野調(diào)查是歷史學(xué)從人類學(xué)中借鑒過(guò)來(lái)的一種研究方法，主要指在實(shí)地從事的歷史調(diào)查與研究。這種方法強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理和辨析，同時(shí)注重口述史料的采集、編纂和分析，并且將文獻(xiàn)研究與實(shí)地考察結(jié)合起來(lái)，是一種綜合性極強(qiáng)的史學(xué)研究方法，要求實(shí)施者有一定的史學(xué)素養(yǎng)。過(guò)去的大學(xué)教育重在“學(xué)教材”，而現(xiàn)在重在“學(xué)課程”。在“教材觀”下，課堂封閉、保守，學(xué)生只要死記硬背就能夠達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，忽視了對(duì)學(xué)生自我能力的訓(xùn)練。而“課程觀”指導(dǎo)下的課堂相對(duì)比較開放，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的資料之一，知識(shí)也僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一?，F(xiàn)在的大學(xué)教育更注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，正因?yàn)樘镆罢{(diào)查綜合性強(qiáng)，所以成為提高學(xué)生實(shí)踐能力的不二法寶。學(xué)生在田野調(diào)查中，經(jīng)過(guò)教師的悉心指導(dǎo)，個(gè)人努力搜集、分析史料，總結(jié)、歸納問(wèn)題，將會(huì)得出自我的認(rèn)識(shí)。這一過(guò)程能夠極大地提高學(xué)生自學(xué)、實(shí)踐的能力。現(xiàn)在有很多大專院校都會(huì)積極組織“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)和青年志愿者考察活動(dòng)，教師可以將鄉(xiāng)土史料教學(xué)中的田野調(diào)查與這些活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。如學(xué)校組織寒暑假邊遠(yuǎn)地區(qū)支教活動(dòng)時(shí)，選派一個(gè)史學(xué)研究小組，一邊支教，一邊進(jìn)行田野調(diào)查，回校之后在教師的指導(dǎo)下將調(diào)查結(jié)果撰寫成文。在這方面，隴東學(xué)院歷史與地理學(xué)院曾做過(guò)一次非常成功的嘗試。2017年5月7日隴東學(xué)院歷史與地理學(xué)院組織本學(xué)院170余名師生于赴“甘肅十大美麗鄉(xiāng)村”之一的慶陽(yáng)市西峰區(qū)什社鄉(xiāng)李嶺村開展為期一日的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，其中就有村史村志編寫服務(wù)組、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)調(diào)查服務(wù)組、農(nóng)村現(xiàn)狀及問(wèn)題調(diào)查服務(wù)組等。在這次活動(dòng)中同學(xué)們?cè)谔镩g地頭觀察村民的生活，與村民進(jìn)行訪談，接觸了很多鄉(xiāng)土史料，得到了一些平時(shí)很難取得的第一手資料，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)歷史發(fā)展也有了較深刻的認(rèn)識(shí)。這次活動(dòng)得到參與其中的學(xué)生和教師的一致好評(píng)，這是一種值得借鑒的利用鄉(xiāng)土史料進(jìn)行歷史學(xué)教育的方式。

四、地方師范類院校本科歷史學(xué)鄉(xiāng)土史料教學(xué)可能存在的問(wèn)題

鄉(xiāng)土史料教學(xué)不但要求教師對(duì)本地鄉(xiāng)土史料有全面的了解，而且也是一項(xiàng)極為精細(xì)和高要求的工作。要使鄉(xiāng)土史料教學(xué)的開展順利、有成效，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一，要處理好統(tǒng)編教材與鄉(xiāng)土史料的關(guān)系。大專院校所采用的統(tǒng)編教材是以整個(gè)中華民族的發(fā)展史為主干的，基本上體現(xiàn)了學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)的深度和廣度，在教學(xué)中占主導(dǎo)地位。鄉(xiāng)土史料的運(yùn)用則是為了充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，讓課堂更加生動(dòng)、富有吸引力，在教學(xué)中處于次要地位。所以在通史或其他課程中使用鄉(xiāng)土史料時(shí)一定要注意與所用教材相配合，不能舍本逐末，脫離教材重點(diǎn)；更不能牽強(qiáng)附會(huì)，脫離使用鄉(xiāng)土史料的初衷；還要注意選擇那些典型的、有意義的材料，不加選擇的堆砌史料將造成史料臃腫、沖淡主題的后果。

第二，對(duì)鄉(xiāng)土史要進(jìn)行鑒別。史料是歷史時(shí)期遺留下來(lái)的痕跡，由于年代久遠(yuǎn)，在時(shí)間推移的過(guò)程中，或捕風(fēng)捉影，或以訛傳訛，或經(jīng)過(guò)再加工，我們今天看到的、得到的鄉(xiāng)土史料的真實(shí)性，或者說(shuō)其真實(shí)程度一定要認(rèn)真加以考察。比如很多學(xué)生熟悉的流傳于民間的傳說(shuō)故事，教師一定要結(jié)合掌握的材料幫助學(xué)生進(jìn)行分析，使學(xué)生分清傳說(shuō)中反映史實(shí)的部分和藝術(shù)加工的部分，了解史實(shí)與傳說(shuō)的區(qū)別和差異。要本著實(shí)事求是的態(tài)度運(yùn)用鄉(xiāng)土史料，切忌為了課堂的生動(dòng)性用傳說(shuō)、演義來(lái)代替史實(shí)，要以身作則教育學(xué)生樹立明辨真假的史學(xué)態(tài)度。

第三，在使用鄉(xiāng)土史料時(shí)要注意其階級(jí)性。鄉(xiāng)土史料的一個(gè)重要來(lái)源是地方史志，這些史志是在封建社會(huì)時(shí)期由地主階級(jí)編纂的，具有鮮明的階級(jí)性。這些史志對(duì)史實(shí)的敘述和評(píng)論帶有很強(qiáng)的階級(jí)烙印。教師在使用這些鄉(xiāng)土史料時(shí)一定要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析的方法取其精華去其糟粕。另外，中國(guó)自古以來(lái)有“成王敗寇”的說(shuō)法，并且基本上地方史志都是后人記敘前人之事，所以這些史志編纂者難免會(huì)“戴著有色眼鏡看問(wèn)題”。這就要求教師在引用地方史料時(shí)分清是非曲直，以真實(shí)之史料講授真實(shí)之歷史，既要讓學(xué)生掌握正確的知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地分析史料。

綜上，為了發(fā)揮鄉(xiāng)土史料對(duì)學(xué)生天然的親近感、真實(shí)感和獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)與認(rèn)知活動(dòng)中來(lái)，地方師范類院校在歷史學(xué)本科教育中應(yīng)該盡快建立起適合本校的鄉(xiāng)土史料教學(xué)體系。無(wú)論是在課堂內(nèi)還是在第二課堂，鄉(xiāng)土史料的運(yùn)用都可以采取多種方法。對(duì)某一特定學(xué)校而言，沒(méi)有最好的方法，只有最合適的方法。運(yùn)用鄉(xiāng)土史料進(jìn)行教學(xué)絕不是一件能夠一蹴而就之事，這就要求教師對(duì)本地的鄉(xiāng)土史料相當(dāng)熟悉，能夠信手拈來(lái)，所以教師在平時(shí)一定要注意積累，才能在教學(xué)過(guò)程中選擇適當(dāng)?shù)泥l(xiāng)土史料、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式將歷史學(xué)日常教學(xué)工作開展得有聲有色。