翁杏德

【摘要】愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，愛(ài)國(guó)主義教育是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的有效途徑。目前，教育資源分布不均、教育意識(shí)有所偏移，導(dǎo)致素質(zhì)教育中的愛(ài)國(guó)主義教育得不到更好的實(shí)現(xiàn)。又因愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定具有積極的推動(dòng)作用。那么，在教育中利用文本、現(xiàn)代化的教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)教育則變得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)國(guó)主義;教育;現(xiàn)狀分析;現(xiàn)實(shí)意義;實(shí)現(xiàn)方式

一、愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀分析

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，愛(ài)國(guó)主義教育可以說(shuō)是新時(shí)期發(fā)展黨的教育的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。如何辦好人民滿(mǎn)意的教育？如何辦好社會(huì)滿(mǎn)意的教育？這些都是亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，小學(xué)時(shí)期無(wú)疑會(huì)對(duì)其以后世界觀和人生觀的形成產(chǎn)生重要的影響，如何在這個(gè)特殊而關(guān)鍵的時(shí)期實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的愛(ài)國(guó)主義教育是每個(gè)教育工作者必須思考的問(wèn)題。

愛(ài)國(guó)主義的教育不是虛幻的口頭說(shuō)教，也不是歷史的虛無(wú)主義，而是實(shí)實(shí)在在的一種精神與信念。中華民族自誕生之日起就有著悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，隨著時(shí)間的積累，它以一種無(wú)言的形式體現(xiàn)在我們每個(gè)人的常日生活和文化活動(dòng)中。先賢們將自己的高尚的愛(ài)國(guó)情操轉(zhuǎn)化為跳動(dòng)的文字，深刻啟迪著后人。在內(nèi)憂(yōu)外患的晚清時(shí)期，文人志士活躍在各界，革命家們則致力于改造這一現(xiàn)狀，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些具有愛(ài)國(guó)主義情懷的內(nèi)容時(shí)，就是要努力傳承和弘揚(yáng)我們的悠久文化，體驗(yàn)前輩先烈的高尚情操。都說(shuō)文學(xué)的功能好比春風(fēng)化雨，就是在無(wú)言處感化每一人的心靈。通過(guò)教育，我們告訴學(xué)生什么是好的，什么是正能量，什么是中華民族屹立于世界五千年的根本？這就是愛(ài)國(guó)主義教育的最大目的。

目前，我國(guó)普遍開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主義教育的形式是多種多樣的，主要有：組織學(xué)生進(jìn)行祭掃烈士墓、學(xué)唱革命歌曲、聆聽(tīng)紅軍故事、參觀紅色教育基地;體驗(yàn)軍訓(xùn)、慰問(wèn)老兵、舉行革命歌曲比賽等。這些活動(dòng)不但促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，也有利于培養(yǎng)中小學(xué)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感。但在現(xiàn)實(shí)的教育中，我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)生其實(shí)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)是比較迷茫的，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)顯得比較空洞。歸結(jié)起來(lái)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是有些學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育只是停留在形式上。如，山區(qū)或偏遠(yuǎn)地區(qū)的部分學(xué)校就很少組織學(xué)生清明節(jié)到烈士陵園祭掃烈士墓，這在無(wú)形之中使小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的意識(shí)淡化;二是生活環(huán)境的氛圍營(yíng)造不夠。有些學(xué)校、家庭教育對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育只是停留在文化課的教學(xué)，只關(guān)注當(dāng)前學(xué)生及家長(zhǎng)所要達(dá)到的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展缺少關(guān)注;學(xué)校雖然舉辦了愛(ài)國(guó)活動(dòng)，如，“國(guó)慶節(jié)”“建軍節(jié)”“清明節(jié)”，但形式單一、內(nèi)容空洞;學(xué)校一般要求學(xué)習(xí)文化課多，而愛(ài)國(guó)主義的教授內(nèi)容陳舊空洞，缺少現(xiàn)實(shí)的例子;愛(ài)國(guó)主義教育手段與方法單一、生硬，靈活新穎較少;具體到家庭，由于傳統(tǒng)思想觀念中文化課至上，家長(zhǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻地都在給孩子灌輸：要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大找個(gè)好工作、長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó)。卻很少有家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到其實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育不止是在書(shū)本上，也不止是在口頭上高大上的口號(hào)。他們往往忽略在小學(xué)階段，學(xué)生個(gè)人認(rèn)知還在形成，他們需要有人提醒，其實(shí)愛(ài)國(guó)就是要從身邊的小事做起，要好好學(xué)習(xí)，要遵守社會(huì)和學(xué)校的紀(jì)律，要為人禮貌、謙遜，等等。所以，小學(xué)教育中對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)和方法還需要進(jìn)一步的拓展，這對(duì)于現(xiàn)狀的解決是有一定好處的。

二、愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)意義

愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容同時(shí)也是習(xí)近平總書(shū)記提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容之一。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵。當(dāng)代中國(guó)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，繼而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。愛(ài)國(guó)主義之于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要地位要求我們首先要堅(jiān)定不移的跟著黨的道路走，社會(huì)主義的道路是愛(ài)國(guó)主義的道路;其次要心系民族國(guó)家，為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量;最后要兼顧世界，努力構(gòu)建和諧世界秩序。愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定具有積極的推動(dòng)作用。發(fā)展的前提是穩(wěn)定，這個(gè)穩(wěn)定是有多方面的內(nèi)涵的，不僅僅是國(guó)內(nèi)政治制度的穩(wěn)定，還包括國(guó)內(nèi)社會(huì)風(fēng)氣的穩(wěn)定?？v觀中華民族的歷史，只要中華民族在穩(wěn)定統(tǒng)一的情況之下，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，中華民族總是會(huì)重現(xiàn)盛世，歷史上的多個(gè)輝煌朝代已經(jīng)證明。所以對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境是重中之重，如何保證發(fā)展的穩(wěn)定環(huán)境，方法就是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)國(guó)民的民族認(rèn)同感。一個(gè)國(guó)家社會(huì)的凝聚力來(lái)自于對(duì)國(guó)家社會(huì)的認(rèn)同。培養(yǎng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)發(fā)展中的中國(guó)尤為重要，利用愛(ài)國(guó)主義感情將國(guó)民凝聚一心。團(tuán)結(jié)一致的中華民族是勤勞勇敢的、自強(qiáng)不息的、堅(jiān)毅剛強(qiáng)的，這樣的民族注定會(huì)重新屹立于世界民族之林。

愛(ài)國(guó)主義精神的塑造有利于中國(guó)夢(mèng)的踐行中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)涵是“中華民族的偉大復(fù)興”，這清楚地表明了愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。有愛(ài)國(guó)主義情懷的人的共同特點(diǎn)是向往和追求祖國(guó)的繁榮昌盛，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。歷史證明，只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民將中國(guó)從歷史的困境中解脫，只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民抓住時(shí)代的機(jī)遇奮力前行。愛(ài)國(guó)主義精神與社會(huì)主義道路是內(nèi)在統(tǒng)一的。中華民族要崛起與世界民族之林，既不能抱殘守缺，也不能搞邪門(mén)歪道。走改革開(kāi)放之路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。雖然在前進(jìn)的道路上會(huì)有各種各樣的困難，但只要我們堅(jiān)持道路的自信、理論的信心和制度的信心，我們就能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。祖國(guó)的命運(yùn)與黨的命運(yùn)和社會(huì)主義的命運(yùn)息息相關(guān)。

中國(guó)正處于改革之中，同時(shí)改革也進(jìn)行到了深水期，如何有效地推進(jìn)改革同時(shí)又能保證改革的成效是當(dāng)下的關(guān)鍵。要保證改革的效率就要做到摸著石頭過(guò)河和頂層設(shè)計(jì)兼顧，在摸著石頭過(guò)河的過(guò)程中勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：一腳踩深了或者是一腳踩淺了。在改革過(guò)程中任何一項(xiàng)的深淺都會(huì)引起社會(huì)的不同反應(yīng)，想要保證改革的進(jìn)行就必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

三、愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)現(xiàn)方式

1.從文本出發(fā)的對(duì)策。教材中我們能夠感受到祖國(guó)的燦爛文化和大好河山，這些都是我們從小就能親身感受和觸摸的，無(wú)論我們走到祖國(guó)的哪個(gè)角落，都能感受到祖國(guó)文化的強(qiáng)大感染力。我們生活在偉大祖國(guó)的懷抱之中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受著祖國(guó)燦爛文化的熏陶，大好河山的滋養(yǎng)。在這豐富營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)下我們不斷的成長(zhǎng)，慢慢形成與祖國(guó)不可分割的感情。教材中對(duì)祖國(guó)燦爛文化各個(gè)要素都有所涉及，內(nèi)容全面，同時(shí)編排各有側(cè)重，內(nèi)容豐富全面同時(shí)又重點(diǎn)突出。這有利于學(xué)生接觸多種多樣的祖國(guó)燦爛文化，了解先賢們的創(chuàng)造活動(dòng)，了解那些雄偉的歷史遺跡，那些美妙的歷史傳說(shuō)，那些形式多樣的節(jié)日風(fēng)俗。同時(shí)，有側(cè)重的內(nèi)容編排又有利于學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)與深深的自豪感，促進(jìn)了學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的形成。那么，如何將文本的運(yùn)用充分融入愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程之中？如何更好地運(yùn)用愛(ài)國(guó)主義文本來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育？如何更好地發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育的作用也是本文討論的核心問(wèn)題之一。為了更好地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)主義教育的環(huán)節(jié)需要更加豐富的形式。

2.在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，我們應(yīng)該充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。教師在教學(xué)過(guò)程中，要深刻挖掘其愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，充分發(fā)揮教材的作用，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)，要潛移默化地告訴學(xué)生，從這些歷史人物的身上，我們要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)、正直無(wú)私的精神，學(xué)習(xí)他們奮發(fā)圖強(qiáng)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家，身體力行，用實(shí)際行動(dòng)保家衛(wèi)國(guó)的行動(dòng)精神。幫助學(xué)生提高民族自尊心，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。如，對(duì)于祖國(guó)的大好河山，在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)應(yīng)該充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源，進(jìn)行實(shí)踐類(lèi)的教學(xué)，在條件允許之下可以帶學(xué)生親自領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)光;對(duì)于堅(jiān)韌的民族品性，可以近代以來(lái)的革命先烈們對(duì)外國(guó)侵略所做的抗?fàn)庍M(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，充分利用多媒體教學(xué)，運(yùn)用有教育意義的短片來(lái)加深學(xué)生的印象，達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。總而言之，從文本出發(fā)的愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)該在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中充分體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義的元素，要充分利用現(xiàn)代化的教育資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，力圖將愛(ài)國(guó)主義教育的效果最大化。

3.對(duì)于小學(xué)生的文化教育還離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)中的潛移默化的影響。這點(diǎn)也是啟發(fā)我們?nèi)绾伟褧?shū)本上所教的知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生生活和成長(zhǎng)過(guò)程中的動(dòng)力。很多學(xué)校每年都是定期舉行清明時(shí)期的掃墓活動(dòng)，其實(shí)根本的出發(fā)點(diǎn)和目的就在于此，就是通過(guò)這種儀式化的方式，告訴每個(gè)學(xué)生現(xiàn)在的生活是歷史上先烈們?yōu)橹畩^斗的結(jié)果。我們一方面要努力珍惜他們來(lái)之不易的奮斗，一方面也要以此為契機(jī)不斷努力提升自己的文化知識(shí)和文化水平，做一個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的合格的接班人。另外，學(xué)校還可以開(kāi)展其它內(nèi)容和形式上都豐富生活的活動(dòng)和形式，諸如舉辦愛(ài)國(guó)主義手抄報(bào)大賽、主題班會(huì)、以及舉行革命歌曲比賽等。一方面在辦手抄報(bào)等形式中，激發(fā)學(xué)生自由自主的去探索那個(gè)可能被遺忘了的先烈們的事跡，讓每個(gè)人都能在實(shí)踐中增進(jìn)自己的知識(shí)。同時(shí)，通過(guò)這樣的活動(dòng)豐富的也是每個(gè)人的動(dòng)手能力，可謂是一舉兩得的好辦法。在唱革命歌曲的比賽中，一方面也讓我們能夠回到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的歲月里，體會(huì)當(dāng)時(shí)作曲人深切的悲憫祖國(guó)的情懷，同時(shí)也讓每個(gè)學(xué)生的天賦和才藝都能得到一個(gè)充分的體現(xiàn)。正是巧妙地將實(shí)踐活動(dòng)和愛(ài)國(guó)主義教育的結(jié)合，既能我們每個(gè)學(xué)生近距離的感受到愛(ài)國(guó)主義教育的具體內(nèi)容，也能讓他們充分展現(xiàn)自己的才華和個(gè)性。

4.在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中，巧妙地結(jié)合愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和要求，最終目的還是落實(shí)到對(duì)于每個(gè)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感教育中。這也啟發(fā)我們每一個(gè)教育工作者要結(jié)合自己工作的實(shí)際內(nèi)容，不斷探索和發(fā)現(xiàn)新的、合理的愛(ài)國(guó)教育的形式和方法。作為小學(xué)基礎(chǔ)工作者把握時(shí)代脈搏，抓住教育契機(jī);弘揚(yáng)民族精神，更新教育內(nèi)容，增強(qiáng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。總之，愛(ài)國(guó)主義教育是小學(xué)教育不可缺少的重要內(nèi)容。