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        中華傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)的融合策略探究

        2020-06-04 20:26:00王培英
        中華活頁文選·教師版 2020年31期
        關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)文化初中語文

        王培英

        摘 要:中華文化底蘊深厚,博大精深,璀璨多元,是中華民族的根與魂。初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合,有助于加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識,讓他們在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中,對語文知識有更深一層的理解,提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高,更好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。因此,初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有效融合,具有極為重要的價值和意義。本文對中華傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)的有效融合進行了分析與探討。

        關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)文化 初中語文 融合策略

        DOI:10.12241/j.issn.1009-7252.2020.31.045

        身為一名合格的語文教師,不僅要教給學(xué)生文化知識,實施人文素質(zhì)教育,還要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任,充分發(fā)揮語文學(xué)科的積極作用,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合,讓學(xué)生從內(nèi)心認識并接受傳統(tǒng)文化,并以傳統(tǒng)文化作為自己教學(xué)中的養(yǎng)料。這樣,每一個學(xué)生都能學(xué)習(xí)到語文的“真”,品味到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“韻”。

        一、中華傳統(tǒng)文化與古詩文教學(xué)的融合

        我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體之一就是古詩文,這也是中華文明的重要組成部分,對學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展有著極為深遠的影響。隨著新課改的持續(xù)深入,學(xué)生人文素養(yǎng)、文化品位以及審美情趣的提升也愈加受到教育部門的關(guān)注。中學(xué)語文教材中的古詩文比重逐漸增加,有不斷充實經(jīng)典的文言文作品,有固定的古詩文必背篇目,更有多篇附加古詩詞。因此,語文教師在教學(xué)中,要靈活運用多種教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣,在提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時,實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

        1.詩詞教學(xué)

        唐代被稱為詩的時代,而宋代則被稱為詞的時代,因此我們說唐詩宋詞是我國文學(xué)史上的兩個璀璨明珠。唐詩的創(chuàng)作源于唐朝,以李白和杜甫為代表,前者向往浪漫,后者著眼現(xiàn)實,后人稱作“李杜”。唐詩主要是通過描繪當(dāng)時唐朝的風(fēng)土人情、政治民俗來表達詩人的思想情懷,有豪放的,亦有溫婉的,有柔情,更有悲意,其形式更是多種多樣,常見的有律詩和絕句等。

        而宋詞則是從唐詩衍生而來,沒有嚴格規(guī)整的體系要求,在當(dāng)時是一種新興的文學(xué)體裁。宋詞最主要的特征就是語句長短不一,可以作為唱詞使用,其中以辛棄疾和李清照為代表。尤其是李清照的詞,疊詞較多,哀婉動人,讀起來更容易讓人潸然淚下,產(chǎn)生無限悲憫。因此,將唐詩宋詞融入初中語文課堂教學(xué),可以讓學(xué)生感受古詩詞韻律之美的同時,培養(yǎng)他們對語言文字的感悟能力,理解詩歌意境,提高語文素養(yǎng)。

        2.文言文教學(xué)

        初中語文教師在教學(xué)中,應(yīng)該注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí),讓他們對文言文進行深層的學(xué)習(xí),通過掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識,教他們查閱古漢語詞典的方法,培養(yǎng)其良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時,教師在文言文教學(xué)中,還要進行組織與設(shè)計,注重對民族精神的弘揚。如《論語》《出師表》《岳陽樓記》等文章,都是文質(zhì)兼美,且蘊含著民族精神。對此,教師必須給學(xué)生精心講解這些優(yōu)美篇章。這就需要教師在教學(xué)中深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,通過講解文本,激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感,讓他們的精神世界變得更加豐富,并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于心,積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        二、中華傳統(tǒng)文化與閱讀教學(xué)的融合

        閱讀是語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié),包含現(xiàn)代文和文言文等課型。但是,無論哪一種課型,都蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化元素。

        1.現(xiàn)代文閱讀

        語文是保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的重要載體,因而語文課本中的很多課文都蘊含著傳統(tǒng)文化元素,這要求教師要具備寬闊的視野,深入挖掘課文中的傳統(tǒng)文化資源,并結(jié)合語文學(xué)科的特點展開具體的教學(xué)活動。

        例如,在《中國石拱橋》的教學(xué)中,筆者先讓學(xué)生了解橋文化和中國橋梁建設(shè)的偉大成就,對石拱橋的特征有更加深入的把握,以此激發(fā)學(xué)生的文化自豪感,激發(fā)他們對聰明勤勞的勞動人民的熱愛之情。同時,筆者在教學(xué)中,還積極探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的途徑,把地方傳統(tǒng)文化融入語文閱讀教學(xué)中,讓學(xué)生感受不同地域的語言、建筑、飲食、服飾等。

        2.文言文閱讀

        文言文歷經(jīng)歲月洗禮,仍舊有序而和諧,韻味濃厚,一字一句都彰顯著中華傳統(tǒng)文化之精髓。因此,語文教師在文言文閱讀教學(xué)中,應(yīng)該凸顯其中所蘊含的傳統(tǒng)文化理念。

        以劉禹錫《陋室銘》的教學(xué)為例,筆者從開篇兩句著手,引導(dǎo)學(xué)生正視自己身上的優(yōu)缺點,幫助他們樹立自信心。而在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)周敦頤的《愛蓮說》時,我們會在“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉”時,情不自禁地感嘆蓮所特有的高潔品格。筆者在教學(xué)中,由“蓮”及人,引導(dǎo)學(xué)生正確認識傳統(tǒng)文化中所提及的關(guān)于“君子”的內(nèi)涵,促使他們樹立正確的人生觀、價值觀,學(xué)做“君子”,為今后的發(fā)展指明方向。

        3.明清小說

        明清時期,小說成為主流,有短篇也有長篇。小說是作者對當(dāng)時社會、人情的一種隱喻,借此表達自己的情感。初中語文課本中的很多課文都是明清小說的節(jié)選,其中以四大名著為主,且以初中學(xué)生能看懂的白話文形式展現(xiàn)出來,旨在讓學(xué)生感受四大名著的魅力,汲取傳統(tǒng)文化的精髓。

        《智取生辰綱》一課選自經(jīng)典名著《水滸傳》,筆者在教學(xué)時,先結(jié)合教材為學(xué)生介紹了《水滸傳》的主要內(nèi)容、創(chuàng)作背景以及作者的藝術(shù)成就與風(fēng)格等,并進行適當(dāng)補充。然后,讓學(xué)生閱讀和分析其中的精彩片段,展現(xiàn)文化精神。在閱讀過程中,筆者還會引導(dǎo)學(xué)生對主人公“楊志”的形象特點進行分析,很多學(xué)生總結(jié)出“精明”“謹慎”等特點。筆者還引導(dǎo)學(xué)生從客觀角度去審視和反思傳統(tǒng)文化,說一說哪些是需要我們傳承的,哪些是我們應(yīng)該摒棄的。最后,筆者和學(xué)生共同對中西方文化的差異進行了分析,如“《水滸傳》中‘梁山好漢的反抗精神和英雄主義與西方文化中提倡的‘民主自由主義有何差別?”以此讓學(xué)生進行反思,而不再局限于對分析人物形象和了解故事情節(jié)層面,學(xué)會用更寬廣的視野對待經(jīng)典名著,從而構(gòu)建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的聯(lián)系。

        三、中華傳統(tǒng)文化與課外活動的融合

        學(xué)生學(xué)好語文的基礎(chǔ)在于學(xué)好課本內(nèi)容,而實踐可以讓學(xué)生更好地參與其中,在豐富多彩的活動中感受中華傳統(tǒng)文化。因此,教師可以基于學(xué)生的生活實際選擇關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,加強對學(xué)生學(xué)習(xí)思路和技巧的指導(dǎo),讓他們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中,提高自身的文化素養(yǎng)和語文綜合素質(zhì)。

        1.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗

        我國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多種多樣,都有著自己特有的文化背景,這些都需要教師在語文教學(xué)中,根據(jù)課文內(nèi)容,適當(dāng)引入傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗,讓學(xué)生在潛移默化中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        如課文《屈原(節(jié)選)》,筆者在教學(xué)后,講述了關(guān)于屈原的故事:屈原眼看自己的國家被攻打,心如刀割,卻始終不忍舍棄,最終于端午節(jié)選擇抱石投汨羅江而死。后來楚國百姓為憑吊屈原,紛紛將飯團、雞蛋等食物丟進江里,讓屈大夫的身體免于被魚龍蝦蟹啃咬,甚至還有老醫(yī)師用雄黃酒祭奠。久而久之,每年的五月初五就有了賽龍舟、吃粽子以及喝雄黃酒等風(fēng)俗,以此紀念愛國詩人屈原。

        這樣,學(xué)生們通過了解屈原與端午節(jié)之間的聯(lián)系,有效激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)欲望,增強了他們對民族文化的認同感,得知每一個傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有自己的文化內(nèi)涵,進而提高他們探索傳統(tǒng)文化知識的興趣,實現(xiàn)文化素養(yǎng)的提升。

        2.詩詞活動

        初中生已經(jīng)有了一定的古詩詞儲備量,筆者也經(jīng)常會在課堂上給學(xué)生展示一些有趣的視頻片段,如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》等。在觀看過程中,筆者引領(lǐng)學(xué)生一起回顧之前所學(xué)的古詩詞,共同體會詩詞之美,汲取古人智慧,理解古人情感,既能發(fā)揮立德樹人的作用,又能涵養(yǎng)文化,讓學(xué)生切實感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力,主動傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。

        3.國畫與書法

        國畫的主要內(nèi)容就是山川河流、人文景象,《清明上河圖》是主要代表作品之一。國畫是以毛筆和墨為主,畫在絹、宣紙或帛上,旨在表達古人的一種生活態(tài)度—“靜”。在當(dāng)前的教學(xué)中,我們通常都是在講解課文之后,利用多媒體給學(xué)生展示一些國畫,讓學(xué)生們欣賞,認識并了解中華傳統(tǒng)文化的范圍之廣,內(nèi)容之多,感受畫面之美,體悟畫中之精妙。

        書法也是一種極美的漢字書寫方式,字體風(fēng)格多樣,有正楷、行書、草書等,每一種風(fēng)格都充分體現(xiàn)古人的智慧。基于此,筆者除了給學(xué)生展示國畫作品之外,還會展示一些古代和現(xiàn)代的書法家作品,并設(shè)立書法課,教學(xué)生如何正確、規(guī)范地書寫漢字,激發(fā)學(xué)生的書法學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的書寫能力。

        4.戲曲

        戲曲以生動的歌舞形式來展現(xiàn)某一故事,主要分為“生”“旦”“凈”“丑”幾個角色。教師在教學(xué)中,可以給學(xué)生展示戲曲圖片、人物臉譜等資料,讓學(xué)生對戲曲有更多了解,學(xué)會如何欣賞戲曲,知道我國的每一個地方都有自己的戲曲曲種,表演方式也各有不同,從而讓他們了解國粹之美。

        源遠流長的中華傳統(tǒng)文化是我們民族的靈魂所在。語文教師在教學(xué)中,不僅要傳授學(xué)生更多的語文知識,更要注重提升學(xué)生的綜合素養(yǎng),讓語文課堂變得更加絢麗多彩。而語文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的融合,不僅有助于學(xué)生增長見識,還有利于學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升,并對周圍世界有一個感性的認識,從而促使他們在中華傳統(tǒng)文化的熏陶下,汲取豐厚的文化養(yǎng)料,樹立正確的人生觀、價值觀,促進學(xué)生語文素養(yǎng)和人文修養(yǎng)的全面提升,更好地繼承和發(fā)展中華文化。

        參考文獻:

        [1] 張菊《傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的融合策略研究》,教育部基礎(chǔ)教育課程改革研究中心《2019年中小學(xué)素質(zhì)教育創(chuàng)新研究大會論文集》。

        [2] 趙雅思《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入初中語文教學(xué)的路徑與方法對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的影響》,《才智》2019年第19期。

        [3] 王艷君《如何在初中語文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化》,《文學(xué)教育(下)》2019年第5期。

        [4] 張維維《中華傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透研究》,沈陽師范大學(xué)2019年碩士論文。

        [5] 徐建軍《國學(xué)經(jīng)典與初中語文教學(xué)深度融合的實踐研究》,《語文建設(shè)》2018年第23期。

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