摘 要：交互設(shè)計作為近幾年逐漸被大家熟知的設(shè)計方向，在各個領(lǐng)域都有較好的發(fā)展。交互設(shè)計形式多樣化，空間、聲音、裝置等都是現(xiàn)在已經(jīng)廣為研究和發(fā)展的交互方式，交互設(shè)計等于為互動而設(shè)計，技術(shù)幾乎無關(guān)緊要。任何物體或設(shè)備都可以在人們之間建立聯(lián)系，在交互設(shè)計中批判性設(shè)計、思辨性設(shè)計、對象的道德性都是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有對象或情境問題的方法。思辨設(shè)計可以通過交互手段讓我們在現(xiàn)階段發(fā)現(xiàn)問題。我們主要討論的是思辨性設(shè)計如何在交互中運(yùn)用來揭示一種推測化的手段和對現(xiàn)實(shí)的反思，通過電視劇《黑鏡子》內(nèi)容的分析，更加深入地探討思辨性設(shè)計的方式和意義。

關(guān)鍵詞：思辨性設(shè)計;交互設(shè)計;《黑鏡子》

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）11-00-04

設(shè)計是一門以實(shí)踐思考為導(dǎo)向的綜合學(xué)科，塑造所有產(chǎn)品的論點(diǎn)。交互設(shè)計從一定含義上容納和發(fā)展了設(shè)計學(xué)科的基本內(nèi)在。交互設(shè)計是關(guān)于人們?nèi)绾闻c他人聯(lián)系，以及產(chǎn)品如何協(xié)調(diào)這些關(guān)系，大多數(shù)時候，用戶想要最快或最簡單的（可用性），設(shè)計師需要在這些方面努力。但慢慢地，我們更希望發(fā)現(xiàn)及欣賞未知的，緩慢的，冒險的，驚喜的，隱藏的，因?yàn)樗ぐl(fā)我們的想象力或滿足復(fù)雜的快樂。所以思辨性設(shè)計作為體現(xiàn)交互設(shè)計與其他設(shè)計不同的可能性，賦予人們更多的想象。

1 交互設(shè)計

“交互”一詞概念首先由1984年比爾摩格理吉（Bill Moggridge）第一次提出，但是在這之前，其實(shí)交互設(shè)計（Interaction design）就已經(jīng)存在并被使用。有人的地方，就存在交互。交互這個行為的產(chǎn)生是和人緊密相關(guān)的。交互設(shè)計最初作為應(yīng)用哲學(xué)的一個分支，從人類誕生之初就產(chǎn)生了，人和人之間、人和物之間都可以產(chǎn)生交互行為。

交互的方式非常不局限，包括傳統(tǒng)的界面交互如手機(jī)APP到現(xiàn)在多元化的聲音交互、空間交互、影像交互以及心理交互等。但所有的交互設(shè)計其實(shí)都結(jié)合一個原理思維——設(shè)計思維。

2 思辨設(shè)計

思辨設(shè)計（Speculative Design）最早由20世紀(jì)英國皇家藝術(shù)學(xué)院的教授安東尼·鄧恩與菲奧娜·雷比提出的一個比較新的設(shè)計思維。尤其在交互運(yùn)用中，當(dāng)人們提到設(shè)計時，大多數(shù)人認(rèn)為它是關(guān)于解決問題的，即是更具表現(xiàn)力的設(shè)計形式，也是為了解決美學(xué)問題。設(shè)計固有的樂觀主義讓我們別無選擇，但越來越明顯的是，我們今天面臨的許多挑戰(zhàn)是無法快速解決的，克服它們的唯一方法是改變我們的價值觀、信仰、態(tài)度和行為。與此不同的是，設(shè)計還有其他的可能性：使用設(shè)計作為一種推測事物的推測性設(shè)計手段。這種設(shè)計形式在想象力上蓬勃發(fā)展，旨在為有時被稱為邪惡的問題開辟新的視角，為討論和辯論不同的存在方式創(chuàng)造空間，并激發(fā)和鼓勵人們的想象力自由流動。這樣的推測設(shè)計則是思辨思維的主題，思辨設(shè)計可以作為一種催化劑，共同重新定義我們與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系[1]。

在哲學(xué)中，康德認(rèn)為，思辨是在無實(shí)驗(yàn)對象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的純粹理性的哲學(xué)推論。思辨設(shè)計的思想內(nèi)核與思辨哲學(xué)一脈相承，將對象落實(shí)到“技術(shù)”這一假設(shè)性的主體上，通過假定性的方式，在技術(shù)尚未造成實(shí)質(zhì)影響之前探究其可能性。其主要目標(biāo)即通過道具虛構(gòu)的方式，迫使未來的某個局部現(xiàn)行于當(dāng)下，從而邀請觀眾進(jìn)行主動思考。上面的描述可能過于抽象，簡而言之，思辨設(shè)計希望基于對架空的未來的暢想，讓觀眾進(jìn)入假想世界，通過在未來世界角度的特殊性，能夠主動去思考現(xiàn)實(shí)問題。

說到思辨設(shè)計，我們可能最先了解的最熟知的是“批判性設(shè)計”（Critical Design）的定義。批判性設(shè)計通過挑戰(zhàn)狹隘的假設(shè)與先入為主的偏見，反思設(shè)計在日常生活中扮演的角色的假設(shè)和構(gòu)想[2]。它主要用于批判性觀點(diǎn)或激發(fā)辯論，更加注重識別問題，質(zhì)疑“一定要解決問題的假設(shè)”。但是正如《思辨設(shè)計》這本書的譯者張黎指出的，“當(dāng)批判性設(shè)計的新潮表象被接受為一種新的視覺語匯被固定下來時，當(dāng)內(nèi)在的先鋒意識形態(tài)和對現(xiàn)實(shí)的批判性反思被遺忘時，思辨設(shè)計適時出現(xiàn)，有助于人們重新關(guān)注到設(shè)計作為研究、設(shè)計作為批評媒介的活性。”相較于批判設(shè)計，思辨設(shè)計是一個用精巧和充滿驚喜的設(shè)計產(chǎn)物去激發(fā)人們對于設(shè)計、對于特定議題的后續(xù)討論，它的本質(zhì)是一種刺激，是提出問題，而不是最終的解決問題與設(shè)計本身。

思辨設(shè)計具體是由批判性設(shè)計演變而來的，其價值是以辯證的方式，站在未來的角度，以推測事物發(fā)展演變來反思現(xiàn)在的生活產(chǎn)品與服務(wù)等。思辨設(shè)計的核心任務(wù)是啟發(fā)人們的思考并促發(fā)行為的改變，讓人們意識到現(xiàn)在不僅由過去構(gòu)成，也能由未來賦形。從設(shè)計師的角度來說，設(shè)計師通過現(xiàn)有的科技或一系列手段，打破觀者對現(xiàn)有現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與邏輯，啟示觀者以思辨的思維一起參與到對平行世界的暢想當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)更多可能性。

3 《黑鏡子》中的思辨設(shè)計

電視劇《黑鏡子》是由英國電視4臺及美國NetFlix公司出品的迷你電視劇。其內(nèi)容構(gòu)建了不同時代，以科技為背景，發(fā)展出一個個以科技、經(jīng)濟(jì)、人工智能等作為手段的批判現(xiàn)實(shí)社會與人性的小故事，展現(xiàn)了未來視角下對現(xiàn)代社會發(fā)展的反思?！逗阽R子》最能體現(xiàn)思辨設(shè)計則是它的劇情背景通常都是設(shè)置在架空的現(xiàn)實(shí)或幻想的未來，并以諷刺的語調(diào)、黑暗氛圍的實(shí)驗(yàn)感來表現(xiàn)劇情，從而讓觀眾沉浸劇情中以更主動地思考。

具體來說，我們可以從中看到多個思辨思維的運(yùn)用。比如，第一季的第二集《一千五百萬的價值》（Black Mirror——15 Million Merits），描繪了獨(dú)特的未來世界，人們被逼迫進(jìn)去游戲當(dāng)中，通過騎一臺虛擬的腳踏車來換取分?jǐn)?shù)，再用這個分?jǐn)?shù)來維持日常所需的一切。《一千五百萬的價值》將矛頭對準(zhǔn)精神上“娛樂至死”的蕓蕓大眾，發(fā)揮十足的反烏托邦精神，打造出一個假設(shè)的“虛擬包圍現(xiàn)實(shí)”的極權(quán)式未來世界。人們靠蹬單車這樣重復(fù)而無意義的勞動，賺取只存在于虛擬空間中的貨幣，即消費(fèi)看得見卻摸不著的娛樂商品。在一切都被精確量化的高科技牢籠中，人已不再是有獨(dú)立性格的生命，而成為一個個螻蟻、螺絲釘般的符號。分析來說，首先，這個故事的背景設(shè)定在未來的某個時代世界，假想隨著科技社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，將來的某一天科技會對人類社會引起怎樣的改變。其次，通過劇情讓觀眾思考科技發(fā)展帶來改變的背后的負(fù)面未知作用。在虛擬游戲的極權(quán)式未來社會，我們?nèi)绾尾幻允ё约?，保留我們的?dú)立人格。

劇情的開頭通過背景環(huán)境、人物的行為動態(tài)等給觀眾營造了對于導(dǎo)演設(shè)計的虛擬未來的想象空間。接著隨著劇情的緩慢發(fā)展，觀眾越來越困惑并極力想認(rèn)知這到底是怎樣的世界，觀眾在這時極大地發(fā)揮了對設(shè)定世界的豐富想象力。在劇情的高潮時，觀眾已經(jīng)被帶入那個游戲世界，跟隨主角輾轉(zhuǎn)的思緒，觀眾在那個世界里看到了復(fù)雜、未知和難以掙脫的困難和境遇。故事結(jié)尾，觀眾以在那個世界的視角的感受和經(jīng)歷對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行比較和反思。

其實(shí)劇中有多處都給觀眾帶來以體驗(yàn)劇中未來虛擬世界的經(jīng)驗(yàn)和感受來反思現(xiàn)實(shí)的機(jī)會，比如男主角為了拯救女主角，努力通過騎腳踏車攢夠了去達(dá)人秀的錢，在節(jié)目上情緒激烈，聲淚俱下地發(fā)表完那番控訴現(xiàn)實(shí)的話以后，達(dá)人秀的評委說，這真是一場精彩的表演，然后虛擬的觀眾席上爆發(fā)出一陣陣掌聲和喝彩聲。你說出了這個社會的真相，希望喚醒那些還處在愚昧當(dāng)中的人們的時候，他們卻以為這只是另一種新奇的表演模式。這樣的設(shè)定不同于一般的劇情規(guī)劃——男主角經(jīng)歷了屈辱在達(dá)人秀節(jié)目上忍無可忍拿起利器殺死主持人，破壞演播廳，逃出牢籠。導(dǎo)演在劇情上開辟了另一個可能的視角——男主演說無果，高層安排給他一個職位，讓他以后就以這樣的表演形式演出，男主接受了。在未來這個虛擬世界里，人們的信念會被動搖，即使是男主在忍無可忍后依舊不是一個堅定的信仰者。這樣的劇情給了觀眾在設(shè)定世界中的另一種更大的想象空間，讓觀眾更為主動地去思考不同于以往劇情的深刻含義。

《黑鏡子》系列電視劇通過一定的思辨思維，將假定的未來世界作為故事的主題，給了觀眾更冒險、新奇、隱藏的想象空間，在更宏觀的時間尺度上去思考故事的可能性，通過劇情帶領(lǐng)觀眾站在未來世界視角回看現(xiàn)實(shí)社會，從而進(jìn)行推測、對比和反思。他們虛構(gòu)的本性要求觀眾放下懷疑，允許他們在設(shè)定世界中想象漫游，暫時忘記事情現(xiàn)在是什么樣子，思考事情可能會是什么樣子。

4 思辨設(shè)計與交互的關(guān)系

思辨思維存在于不同的領(lǐng)域，可以和電影、音樂、文學(xué)等結(jié)合。但思辨在交互設(shè)計中的運(yùn)用最為廣泛，相較其他領(lǐng)域更為契合，再加上交互實(shí)際上存在于各個領(lǐng)域中，可以說任何行為間都有互動體現(xiàn)，思辨通過互動關(guān)系在各個領(lǐng)域得以體現(xiàn)發(fā)展。交流互動行為在很大程度上拉近了觀眾和設(shè)計師理念的距離，觀眾通過聽、摸、讀、看等觀感體感經(jīng)歷體會人與既定事物互動關(guān)系中的節(jié)奏和韻律，從而最大限度引發(fā)觀者與設(shè)計師共鳴和對現(xiàn)實(shí)的思考。而思辨設(shè)計正是通過現(xiàn)實(shí)中的某種媒介，去打破觀眾既定的認(rèn)知，啟發(fā)觀眾對于未來的想象。所以交互作為一種能融合各學(xué)科，直觀給予觀眾體驗(yàn)感的一個設(shè)計方式，能夠?qū)⑺急娴乃季S充分、積極地體現(xiàn)在觀眾與事物的互動關(guān)系中。通過互動，觀眾能夠直觀、主動地去思考和反思。

5 思辨設(shè)計要點(diǎn)

思辨設(shè)計相較于其他設(shè)計的不同之處在于，我們一直以為的過去即我們所生活的現(xiàn)在，從根本上影響著我們對未來的設(shè)想。比如一系列科幻小說和電影，都是基于現(xiàn)在的生活規(guī)律和未來可能出現(xiàn)的發(fā)展的結(jié)合，在這些劇情中，現(xiàn)實(shí)與想象是有聯(lián)系的。思辨設(shè)計告訴我們與其被現(xiàn)在的思維所禁錮，不如直接拋棄現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、框架，無所顧忌地去設(shè)想一個未來理想/偏激化的世界和現(xiàn)實(shí)，在這個世界觀下通過設(shè)計產(chǎn)物，導(dǎo)出反思與推進(jìn)我們現(xiàn)在社會的發(fā)展，這一點(diǎn)在《黑鏡子》中可以看出。思辨設(shè)計場景是絕對開放的，為觀眾提供了不同解讀的可能性，它們常包含幽默。比如《黑鏡子》中出現(xiàn)的黑色幽默，接近諷刺，它以一種類似文學(xué)和電影的方式，在情感和智力層面激活觀眾，思辨設(shè)計場景可以是奇怪的、另類的，甚至是讓人不安的。這些都建立在對觀眾有吸引力的基礎(chǔ)上。思辨設(shè)計本質(zhì)是一種刺激，刺激人們的思考和行為，它不一定要專注在設(shè)計的結(jié)果上。

在觀眾看來，思辨設(shè)計的成功與否很大程度上取決于設(shè)計的對象和場景的可信度。這些概念以敘事或記錄以及產(chǎn)品原型的方式，在電影、小說、圖形、產(chǎn)品、軟件等形式實(shí)現(xiàn)和傳播。思辨設(shè)計需要在觀眾對他們的世界的感知和概念的虛構(gòu)元素之間建立一座橋梁。這座“感知橋梁”的靈感和影響可能來自不同的領(lǐng)域[3]。因?yàn)樗械脑O(shè)計在某種程度上都是面向未來的，而交互設(shè)計對象的豐富性使思辨設(shè)計與未來學(xué)、文學(xué)、電影、美術(shù)、與改變現(xiàn)實(shí)有關(guān)的激進(jìn)社會科學(xué)等聯(lián)系起來，因而設(shè)計師在運(yùn)用思辨式設(shè)計上需要著重掌握多學(xué)科多領(lǐng)域之間的關(guān)系以及掌握更多的技能。思辨空間介于現(xiàn)實(shí)和不可能之間。設(shè)計師要想在其中有效地運(yùn)作，需要新的設(shè)計角色、環(huán)境和方法。為了找到通過設(shè)計進(jìn)行思考的靈感，設(shè)計師需要超越設(shè)計，將目光投向電影、文學(xué)、科學(xué)、倫理、政治和藝術(shù)等方法論的游樂場。探索、混合、借鑒和接受許多工具，不僅可以用來創(chuàng)造事物，還可以用來創(chuàng)造思想——虛構(gòu)的世界、警示故事、假設(shè)場景、思維實(shí)驗(yàn)、反事實(shí)、反證法實(shí)驗(yàn)、預(yù)知未來等等。

6 結(jié)語

對觀眾來說，未來不是一個目的地或需要努力的東西，而是一種媒介，用來幫助想象中的思想——思辨。不只是關(guān)于未來，也包括今天，這就是它們成為批判的地方。我們相信，通過在社會的各個層面進(jìn)行更多的思辨，并探索不同的情景，現(xiàn)實(shí)將變得更具可塑性。盡管未來無法預(yù)測，但我們可以在今天確定一些因素，這些因素將增加更令人滿意的未來所形成的可能性。同樣地，那些可能導(dǎo)致不受歡迎的未來因素也可以在早期被發(fā)現(xiàn)并加以解決，或至少能有所準(zhǔn)備。思辨思維不僅在交互設(shè)計中有重要的地位，也應(yīng)在社會各個領(lǐng)域中被強(qiáng)調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張黎.從激進(jìn)到思辨：設(shè)計如何催化社會夢想[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），2017（4）：14-19.

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作者簡介：管韻（1995—），女，遼寧錦州人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)美學(xué)，影視。