王勁松

摘要：智慧課堂是現(xiàn)代教育技術在課堂教學上的具體運用，它能夠突破學生學習的時空界限，使得教師和學生的溝通交流更加便捷，縮短了學習成果反饋的周期，激發(fā)了學生的學習熱情。設計智慧課堂環(huán)境下的文言文教學方案并付諸實踐，提高了課堂教學的有效性。

關鍵詞：智慧課堂；文言文；教學案例

*本文系2018年安徽省教育信息技術研究課題《基于智慧課堂的高中語文閱讀教學模式的研究》（課題編號：AH2018082）的研究成果。

現(xiàn)代教育技術的飛速發(fā)展給傳統(tǒng)的課堂教學帶來了強烈的沖擊，使課堂教學從內(nèi)容到形式都發(fā)生了很大的變化。智慧課堂就是現(xiàn)代教育技術應用于課堂教學的有效形式，它在學情研判、學習成果反饋、個性化教學等方面有著獨特的優(yōu)勢。同時，數(shù)字化的學習環(huán)境還能激發(fā)學生學習的積極主動性，更好地體現(xiàn)教學活動中學生的主體地位。而高中語文閱讀教學中文言文閱讀一直是個難點，如何在智慧課堂的環(huán)境下開展文言文教學，我校課題組對此進行了探索，現(xiàn)以《師說》為例，談一下高中語文教學中文言文閱讀教學的設計方案與實施過程。

[學情分析]

《師說》這篇文言文編排在人教版普通高中語文必修三第四單元，供高一學生第二學期學習。高一學生經(jīng)過初中和高一上學期的學習，已經(jīng)積累了一些文言基礎知識，具備一定的文言文閱讀能力。同時，他們思維活躍，對信息技術很感興趣，動手能力也較強。

[學習目標]

2017年版普通高中語文課標提出語文核心素養(yǎng)的四個維度“語言的建構與積累”“思維的發(fā)展和培養(yǎng)”“審美的鑒賞與創(chuàng)造”“文化的傳承與理解”。基于此，本課的教學目標定位為：1.掌握文言基礎知識；2.理清思路，品味文章的論證藝術；3.了解韓愈尊師思想的時代意義。

[教學設備]

我校已經(jīng)裝備了“優(yōu)學派”智慧課堂平臺，正在探索智慧課堂環(huán)境下的教學模式。本課就是利用“優(yōu)學派”智慧課堂平臺實施教學的。該平臺在學情信息收集與作業(yè)發(fā)布、獲取富媒體資源、師生互動等方面有著傳統(tǒng)課堂無法比擬的優(yōu)勢。

[實施過程]

一、課前發(fā)送學案，研判學情

以學定教才能提高課堂教學的有效性，因此，課前的學情分析具有重要的意義。傳統(tǒng)課堂學情分析有的教師靠臆測，有的老師提前發(fā)學案，課前收上來批閱。前者不夠科學準確，后者反饋周期長，教師工作量較大，且學生提交學案的時間、地點都受到限制。而智慧課堂環(huán)境下，學情分析既客觀準確，又迅速便捷。教師發(fā)送學案后，學生做完就可提交，無需等待統(tǒng)一上交。且學生提交后，系統(tǒng)會自動統(tǒng)計數(shù)據(jù)生成直觀的統(tǒng)計圖，既減輕了教師的工作負擔，又提高了學情研判的準確性。課前推送根據(jù)本文寫作背景制作的微課供學生觀看，知人論世，能夠幫助學生理解文本內(nèi)容。文字、聲音、影像等不同形式的學習資源，會激發(fā)學生課前學習的積極性。其實，學生本來就對智慧課堂平臺這樣的新鮮事物感興趣。

《師說》學案

1.韓愈（768—824），字，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“”。死后謚“文”，也稱“”。他的散文，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“”。

2.韓愈致力于“古文運動”。古文運動實際是以復古為名的文風改革運動。他和柳宗元一起提出“”“”的觀點，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式、不重內(nèi)容、華而不實的文風。

3.基礎知識

（1）讀音①句讀（）

A.dúB.dòu……

（2）斷句正確的是（）

A.師道之不傳也＼久矣！

B.師道之不傳＼也久矣！……

（以下還有實詞、虛詞、通假字、詞類活用等題目，限于篇幅，不再列舉。）

二、課中師生互動，達成目標

教師在準確掌握學情的基礎上設計教學方案，通過師生、生生互動掌握重點，突破難點，達成既定的教學目標。學生可以利用智慧課堂平臺獲取豐富的學習資源，這為學生自學提供了物質(zhì)條件和智力支持。同時，豐富的資源及獲取資源的過程會激發(fā)學生的學習興趣和熱情。課堂上除了師問生答、學生討論這些面對面的交流外，教師可以隨時通過平臺將學習任務發(fā)送給學生。學生可以通過“優(yōu)學派”智慧平臺隨時提交自己的學習成果，教師可以第一時間做出“優(yōu)秀”“良好”等評價，大大縮短了學習反饋的時間。學生很快得到老師的評價，學習積極性明顯提高。傳統(tǒng)課堂教師一節(jié)課提問的學生是很有限的，而智慧課堂環(huán)境下，每一名學生對每一個問題的回答都能及時提交到老師那里，教師了解每一名學生的學習情況，真正實現(xiàn)了課堂教學面對每一名學生。而且系統(tǒng)會記錄學生參與課堂學習過程，生成學生的學習檔案。除了師生交流外，生生交流也更加方便，學生可以通過討論共同完成學習任務，也可以將自己小組的學習成果分享給他人，還可以對其他人的答案提出質(zhì)疑。

《師說》教學過程

（一）點評學生的自學情況，導入

（二）疏通文意，整體感知

1.根據(jù)課文內(nèi)容填空（推送學習任務）

（1）文章開篇提出論題（古之學者必有師），緊接著概述教師的（作用），轉而論述從師的（必要性），最后提出（擇師的標準）。

（2）二段運用（對比）的方法論證了“（師道之不傳也久矣），（欲人之無惑也難矣）?！迸辛水敃r恥于從師的不良風氣。

（3）三段運用例證、對比的方法論述了賢者為師。

（4）四段贊揚李蟠，點明寫作緣由。

2.學生接收任務單，自主學習，完成任務通過平臺及時提交。

3.教師對學生的答案逐一評價，并選擇有代表性的答案投影在大屏幕上，師生共同點評。

（三）分組合作探究，研討疑難問題

1.聯(lián)系下文填空

____，____，____；____，____，____。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

（例如：尊貴于吾，其聞道也先乎吾，吾從而師之；卑賤于吾，其聞道也而先乎吾，吾從而師之。）

2.文章第二段用了哪三組對比，批判了什么？

（1）縱比：“古之圣人”（從師而問）與“今之眾人”（而恥學于師）；

（2）自比：“愛其子”（擇師而教之）與“于其身”（則恥師焉）；

（3）橫比：“巫醫(yī)樂師百工之人”（不恥相師）與“士大夫之族”（群聚而笑）。

批判了“恥學于師”的陋習流弊。

3.下面兩種版本所用的標點符號不同，其表意有什么區(qū)別？

“問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣?！?/p>

“問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣?！?/p>

（四）辯論

辯題：今其智乃反不能及，其可怪也歟！

正方：感嘆語氣，現(xiàn)今士大夫的智慧反而比不上巫醫(yī)樂師百工之人，真讓人感到奇怪?。?/p>

反方：反問語氣，現(xiàn)今士大夫的智慧反而比不上巫醫(yī)樂師百工之人，這有什么奇怪的呢？

（五）探究韓愈尊師的觀點在當時的進步意義。

（六）課堂小結

三、課后推送作業(yè)，兼顧個性

由于班級學生較多，傳統(tǒng)的課后作業(yè)難免出現(xiàn)所有同學都一樣的現(xiàn)象。而借助信息技術的智慧課堂有效解決了這一問題。智慧環(huán)境下教師根據(jù)課堂上學生的學習情況及其個性特點，推送不同的作業(yè)，使得課后作業(yè)更富針對性。既起到復習鞏固的作用，又鼓勵學生課外借助媒體資源拓展延伸。學生可以借助平臺上的學習資料完成作業(yè)，實現(xiàn)課堂的“翻轉”。而提交作業(yè)也突破了時空的局限，隨時做完隨時提交。教師也可以及時批閱，及時反饋。學生能夠第一時間看到自己的學習成果，獲得成就感，增強學習的自信心。

《師說》課后作業(yè)

1.翻譯

（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

（2）李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。

2.試分析“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非無所謂傳其道解其惑者也”及“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”的局限性。

3.試比較《師說》和《勸學》兩篇文章的論證藝術和結構特點的異同。

四、反思與總結

1.現(xiàn)代教育技術與傳統(tǒng)課堂的融合

這節(jié)課利用了“優(yōu)學派”智慧課堂平臺，在課前學情研判，課中師生、生生互動，課后個性化作業(yè)推送等方面發(fā)揮了信息技術的優(yōu)勢，充分體現(xiàn)了學生的主體地位，關注了學生的個體差異，力求使課堂教學面向全體學生，提高課堂教學的有效性。

2.激發(fā)學生的學習興趣

高中生對現(xiàn)代教育技術頗感興趣，又有著較強的動手能力，將較有難度的文言文教學放在智慧課堂環(huán)境下進行，能夠激發(fā)學生的學習興趣，提高其課堂學習的參與度，促進其閱讀能力的提升。

（作者單位：安徽省渦陽第四中學）

[責編李平]