【摘要】在兒童學(xué)習(xí)鋼琴的過程中存在著學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)心理、和技術(shù)能力等問題，在鋼琴學(xué)習(xí)過程中，難以避免矛盾的對立和統(tǒng)一，用哲學(xué)中對立與統(tǒng)一的觀點(diǎn)來探討藝術(shù)技能學(xué)習(xí)中的心理和規(guī)律，從而指引學(xué)生平衡和轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)過程中的躁和靜、苦與樂、理想和現(xiàn)實(shí)，既可以直面鋼琴教學(xué)中帶來的各種問題，也是一種更加開放的態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】兒童鋼琴學(xué)習(xí)；對立和統(tǒng)一；兒童心理；

【中圖分類號(hào)】J624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）06-0234-02

【本文著錄格式】唐勝.兒童鋼琴學(xué)習(xí)中的對立和統(tǒng)一[J].北方音樂，2020，03（06）：234-235.

在中小學(xué)音樂技能類學(xué)習(xí)中，鋼琴學(xué)習(xí)群體已經(jīng)占了越來越大的比例，關(guān)于鋼琴教育研究的范疇也從演奏技巧到演奏心理，變得更加全面和深入。其實(shí)，關(guān)于鋼琴學(xué)習(xí)還可以多一種角度，即從哲學(xué)和藝術(shù)之間的關(guān)系中去理解，從而解釋和說明鋼琴學(xué)習(xí)中的困擾和規(guī)律，更好地解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的問題。

鋼琴教育和鋼琴學(xué)習(xí)的連接是除了師生還有家庭教育，如今鋼琴的目的無論是“通往藝術(shù)”成為專職演奏家，還是“通過藝術(shù)”實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的熏陶還是意志的培養(yǎng)，都逃避不了爭吵和孩子的眼淚。為了使這個(gè)過程變得愉悅，產(chǎn)生“快樂學(xué)琴”這樣的口號(hào)，這個(gè)概念是否合理，要看從哪個(gè)角度解讀。

因?yàn)樗囆g(shù)本身含有教育、認(rèn)識(shí)及娛樂等功能，但無論哪種功能的實(shí)現(xiàn)即便不以審美為目的，也可以選擇以審美作為前提，美本身自然是愉悅的，因此，快樂的情緒可以是學(xué)琴的目的，也可以伴隨學(xué)琴的全部過程，但純粹的快樂幾乎不可能，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過程本就有峰值和谷底、征服與挫敗，與其爭論琴童快樂學(xué)琴是不是偽命題，還不如思考怎樣調(diào)和鋼琴學(xué)習(xí)中的度。

一、鋼琴學(xué)習(xí)中的躁與靜

蘇東坡在《琴詩》中說過：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這首詩說明器樂演奏是樂譜、樂器、演奏者三者合一的過程，身體的協(xié)作與頭腦的運(yùn)轉(zhuǎn)同樣重要，即便心中有了音色想象還是要靠肢體去實(shí)現(xiàn)，然而技能學(xué)習(xí)中的能力培養(yǎng)從來不是一蹴而就的，手指機(jī)能的訓(xùn)練和肌肉的記憶力都需要時(shí)間去培養(yǎng)和固定。

鋼琴學(xué)習(xí)中的躁主要是指力有不逮的情況下造成的急躁情緒。具體來說就是在學(xué)琴過程中過度追求完成的效率和速度，而忽略過程的浮躁心理。如果基礎(chǔ)不牢或?qū)ψ髌返睦斫獠粔螂y免會(huì)碰到瓶頸，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想出現(xiàn)差池時(shí)心浮氣躁的心理會(huì)油然而生，尤其兒童有著天性貪玩、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)導(dǎo)致注意力不能長期集中，并且學(xué)齡期前后的兒童理解事物、總結(jié)事物規(guī)律的能力欠缺，長時(shí)間進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的毅力更是不夠，在學(xué)琴的過程中容易處于浮躁情緒，導(dǎo)致注意力、分析力和執(zhí)行力都會(huì)下降。力有不逮，唯有從心，此時(shí)唯有以靜制動(dòng)才能解決問題。

老子在《道德經(jīng)》中說道：“重為輕根，靜為躁君”，穩(wěn)重可以阻止輕率，靜定可以安撫躁動(dòng)，怎樣由躁轉(zhuǎn)為靜？安定的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是周遭的聲音靜止，更多的是指內(nèi)心的心境平和，這就需要家長和老師幫助孩子跳出眼前學(xué)習(xí)的壓力，審視自己學(xué)琴的初心，將練琴的態(tài)度落到體會(huì)音樂之美上。太過急功近利會(huì)帶來浮躁，放低不切實(shí)際的進(jìn)度、難度要求，關(guān)注練習(xí)的過程，雕琢練習(xí)的細(xì)節(jié)，將熱愛音樂的初衷落實(shí)到每個(gè)技術(shù)技巧的斟酌，將功夫在詩外的勤奮滲透到每個(gè)作品內(nèi)容內(nèi)涵的研究，從而變得厚重與平靜，而水到渠成地收獲敏銳的思維、強(qiáng)大的技巧、豐富的表現(xiàn)。

二、鋼琴學(xué)習(xí)中的苦與樂

鋼琴學(xué)習(xí)中的力不從心說明鑒賞能力超過演奏能力，當(dāng)心有余且力也足時(shí)，才能達(dá)到技巧和音樂性的平衡，實(shí)現(xiàn)身心合一的愉悅。技巧能力的培養(yǎng)過程從來不會(huì)輕松，只有能力卓越才能游刃有余地表達(dá)音樂內(nèi)涵，如果說鋼琴學(xué)習(xí)是苦中作樂，那么“苦”是歷練，“樂”是獎(jiǎng)賞。如何讓苦樂搭配更好呢？讓孩子了解自身的優(yōu)勢和缺點(diǎn)是把握平衡的關(guān)鍵，作為鋼琴老師要跳出對技能或表現(xiàn)力的追求的執(zhí)念，允許學(xué)習(xí)的進(jìn)步有一個(gè)過程，只有老師具備大局觀，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和分析學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，利用孩子的優(yōu)勢尋找合適的作品，在演奏中獲得滿足。此時(shí)再抓住孩子演奏中的不足進(jìn)行針對性的訓(xùn)練，非但不會(huì)造成強(qiáng)大的壓力和反彈，相反會(huì)讓學(xué)習(xí)的目的變得明確，學(xué)習(xí)的過程也變得雖苦猶樂，優(yōu)勢和缺點(diǎn)、苦和樂就可以互相平衡和轉(zhuǎn)化。另外，發(fā)掘多元化的教材也是協(xié)調(diào)能力與目標(biāo)之間落差的好辦法，在技術(shù)目標(biāo)明確的前提下，除卻湯普森、拜厄和車爾尼的傳統(tǒng)教材，還可以發(fā)掘新的教材，比如萊施霍恩和海勒等教材，讓每次練習(xí)兼顧練習(xí)、演奏和欣賞的特點(diǎn)，既可以避免因?yàn)榉敝乜菰锏木毩?xí)而帶來的困擾，還可以激發(fā)興趣、開拓視野。而最能平衡苦樂的簡單手段莫過于建立合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)。合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是成就感的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)不近，既不是伸手可觸，也不是望而不及。在學(xué)習(xí)過程中，可以制定遠(yuǎn)期目標(biāo)和近期目標(biāo)，遠(yuǎn)期目標(biāo)是理想的建立，理想不必很高，也許一次觀摩或者比賽、考試的成功，那么即便在過程中有暫時(shí)求之不得的煩惱，也會(huì)因?yàn)槟繕?biāo)明確而充滿希望，近期目標(biāo)則是將任務(wù)細(xì)碎化，制定可以實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，即時(shí)獲得成就感，哪怕是一首作品的完成、一次家長和老師的贊美，都可以讓孩子在每個(gè)階段享受音樂帶來的快樂。

三、鋼琴學(xué)習(xí)中的實(shí)與夢

有個(gè)故事是說孔子與學(xué)生去瞻仰魯桓公宗廟，發(fā)現(xiàn)桌案上有一個(gè)形狀古怪的酒壺，當(dāng)水注入不多的時(shí)候，水壺就開始傾斜，水至壺腰，酒壺復(fù)又端正，水至壺口，則壺又傾倒。這個(gè)故事中虛則傾、中則正、滿則覆的道理和鋼琴學(xué)習(xí)一樣。身在鋼琴學(xué)習(xí)中的兒童會(huì)有當(dāng)局者迷的困擾，對自身的了解也會(huì)欠缺。而且由于孩子的心理特點(diǎn)和閱歷，對學(xué)習(xí)的目的以現(xiàn)實(shí)和理想的差距都會(huì)不明確，那么就需要家長和老師協(xié)同孩子一起，幫助他們了解自己。在鋼琴學(xué)習(xí)中究竟想獲得什么、能達(dá)到什么。鋼琴學(xué)習(xí)的目的有很多，比如成為演奏家、藝術(shù)指導(dǎo)、鋼琴教育者，這是“通往”鋼琴藝術(shù)的專業(yè)過程。而自娛自樂是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，是通過鋼琴學(xué)習(xí)去體驗(yàn)藝術(shù)的歷程。但無論哪一種定位都是建立在對自己興趣點(diǎn)和能力最大值的了解之上。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，不是憑借激情和理想就能追上的。在成為優(yōu)秀藝術(shù)家的特質(zhì)中，后天努力和天賦缺一不可，丹納說過：“畫家需要一種必不可少的天賦，便是天大的苦功。天大和耐性也補(bǔ)償不了的一種天賦，否則只能成為臨摹家與工匠，”學(xué)習(xí)音樂又何嘗不是如此，但即便沒有過人的天賦，也并非失去追夢的資格，及時(shí)明晰自己的特點(diǎn)，量體裁衣地選擇夢想，才能獲得最大的成功。

怪酒壺的斜、正、倒，說明了任何事物都存在統(tǒng)一和對立的兩個(gè)面，這兩個(gè)面之間有互相轉(zhuǎn)換的余地。根據(jù)琴童的特點(diǎn)去發(fā)揮所長，并非否定孩子的優(yōu)點(diǎn)，而是對客觀事實(shí)的尊重，水的數(shù)量可以改變壺的走向。自我定位的調(diào)整也是如此，當(dāng)定位調(diào)試得當(dāng)，則結(jié)果必定是適合的，況且，如果說藝術(shù)演奏的目的是身心合一，那么秉持摒棄雜念，知行合一的理念才是獲得音樂趣味的正路。

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，它涵蓋了社會(huì)和思想領(lǐng)域等一切范疇，琴童的鋼琴學(xué)習(xí)自然也不能逃避這個(gè)規(guī)律。在孩子的學(xué)習(xí)過程中，無論是老師還是家長都要摒棄主觀臆斷，避免概念性、口號(hào)類的誤導(dǎo)。音樂是主觀的也是客觀的，是苦也是樂，而這些矛盾的對立統(tǒng)一正是促進(jìn)音樂學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。蘇軾將孔子的“用之則行，舍之則藏”轉(zhuǎn)換為“用舍由時(shí)，行藏在我”，里面含有“進(jìn)退有節(jié)，仰俯皆寬”的意思。將萬物進(jìn)退、矛盾和統(tǒng)一的道理運(yùn)用到兒童鋼琴學(xué)習(xí)和教學(xué)中，是我們應(yīng)該具備的態(tài)度。

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作者簡介：唐勝，學(xué)士學(xué)位，江蘇省揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：音樂教育學(xué)。